قراءة لغوية تداولية في قصيدة ظفر الرهان للشاعر محمد خالد النبالي

جهاد حمدان
أكاديمي وباحث وناشط سياسي
(Jihad Hamdan)

الحوار المتمدن-العدد: 8729 - 2026 / 6 / 7 - 02:35
المحور: الادب والفن
    

​تتناول هذه القراءة التحليلية المكثفة لقصيدة "ظفر الرهان" للشاعر محمد خالد النبالي إلى بعدين: لغوي (يفكك البنية الصوتية، المعجمية، والتركيبية) وتداولي (يبحث في سياق الخطاب، القصدية، والأفعال الكلامية).
​أولاً: القراءة اللسانية (البنيوية والأسلوبية)
𔁯. المستوى الصوتي والإيقاعي
​القافية وضمير الغائب المؤنث: اختار الشاعر الروي المتمثل في صوت (النون) المفتوحة المتبوعة بضمير الغائب المؤنث الممتد بالألف (ـانُهَا/ ـانَهَا)؛ فالأصل في القصيد شفوي وليس كتابياً. صوت النون مجهور أغنّ، يعكس تذمراً داخلياً وأنَّةً عميقة. أما امتداد الهاء والألف (ضمير الغائب المؤنث) في نهاية كل بيت، فيمثل "تنهيدة" انكسار طويلة (زفير) تتناسب مع حالة الفقد والأسى التي تسيطر على النص، وتؤكد حضور المحبوبة الطاغي رغم غيابها.
​الإيقاع الداخلي (الاحتكاك والانفجار): تتكرر بعض الصوامت الاحتكاكية المهموسة كالسين، والشين، والحاء في كلمات مثل: (سُويعات، الشوق، الحياة)، لتخلق إيقاعاً خافتاً يشبه الهمس والبوح الذاتي المنكسر، مقابل الصوامت الانفجارية، وبخاصة المفخمة التي تصدر برفع مؤخرة اللسان باتجاه سقف الحلق اللين كالقاف في (يقتلنك)، والطاء في (الطيف)، والضاد في (ضلَّ)، وقبيلاتها الأمامية المرققة كالتاء في (تبدَّل)، والدال في (داري). وكأن الشاعر وحَّد الضدين (الأمام والخلف، أو البدء والنهاية) وصراعهما، فهكذا تتجسد العلاقة بين الحبيبين: لقاءً وبدءاً في وحدةٍ وصراعٍ مع النهاية والفقد.
𔁰. المستوى المعجمي والدلالي
يُبنى معجم القصيدة على ثنائية ضدية حادة تفصل بين ماضي الوصل وحاضر القطيعة:
​حقل الوصل والحياة: (أرق، خير سويعات، الوصل، أنس، الحبيب، أمانها، حنانها، الجمال، جنانها، كعبة).
​حقل القطيعة والموت: (يقتلنك، ردة، الهجر، بمفردي، ضل، تعوي ذئاب الفقد، الأليم، معذباً، هوانها، البيد، الموت، الفراق).
​الانزياح الدلالي (الاستعارة والمجاز):
​«تعوي ذئاب الفقد فوق جوانحي»: استعارة مكنية مركبة، حيث أنسن الفقد وجعله ذئاباً جائعة تنهش صدره، مما يجسد التوحش في ألم الغياب.
​«رياح الموت»: تشبيه بليغ يعكس العصف المدمر الذي أحدثه الفراق.
​«بالأرض كعبة»: توظيف دلالة دينية (الكعبة) لتعظيم مكانة المحبوبة، مما يحيل إلى التقديس والطواف الروحي حول ذكراها.
𔁱. المستوى التركيبي والنحوي
​هندسة الضمائر: تهيمن على النص ثنائية (أنا المتكلم / هي الغائبة). المتكلم يحضر كفاعل للألم ومفعول به للعذاب (صرت، أمر، أعرف، أخرج، أهذي، أصرخ، تأخذني). بينما تحضر المحبوبة بضمير الغائب المؤنث (ـهَا) الذي يتسيد القوافي (مكانها، زمانها، شانها، أمانها، حنانها، هوانها، أوانها، جنانها، خيالها، رهانها)، مما يدل على سيطرتها المطلقة واحتلالها لمساحة النص كاملة رغم غيابها الجسدي.
​بنية الزمن (الأفعال):
​الأفعال الماضية (تبدل، صرت، ضل، أتى، حل، كان) تؤسس لحتمية الفقد وانقضاء عهد الفرح.
​الأفعال المضارعة (أمر، تعوي، يأتي، أعرف، أخرج، أهذي، أصرخ) تضع المتلقي في قلب الحدث الدرامي المستمر؛ فالألم ليس ذكرى عابرة بل هو نزيف متجدد في الزمن الحاضر.
​ثانياً: القراءة التداولية
​تهتم التداولية بدراسة المعنى في الاستعمال، وكيف ينجز الشاعر أفعاله من خلال اللغة، وتبدأ مقاربتها من عتبات النص:
𔁯. عتبات النص والافتراض المسبق
​عتبة العنوان: "ظفر الرهان" يحمل افتراضاً مسبقاً بوجود صراع أو تحدٍّ نفسي. الرهان كان إما على النسيان أو على البقاء، وتأتي الخاتمة لتؤكد أن طيف المحبوبة (خيالها) هو الذي كسب الرهان (ليظفر من بعد الفراق رهانها). الشاعر هنا يعلن هزيمته التداولية أمام الذكرى.
​عتبة التناص (الاستهلال): بُني صدر البيت الأول على تناصٍّ مع حكمة المتنبي (أعزّ مكان في الدنا سرج سابح)، وهو توظيف تداولي ذكي -سواء أكان بقصد أم بإلهام من ربة الشعر- يستعير سلطة المتنبي التقريرية ليطرح الشاعر تجربته الذاتية في قالب الحكمة المطلقة، خالقاً مفارقة دلالية تستبدل قسوة الفروسية برقة الوجدان.
𔁰. الأفعال الكلامية
النص بمجمله يمثل فعلاً بوحياً تعبيرياً، حيث لا يهدف الشاعر إلى إيصال معلومة محايدة، بل إلى التأثير العاطفي وتفريغ الشحنة النفسية.
​أفعال الإخبار: في البيت الأول (أرق مكان...) يقدم الشاعر حكماً تقريرياً يبدو موضوعياً ولكنه شديد الذاتية، ليؤسس للقاعدة التي سينطلق منها انهياره.
​أفعال الشكوى والندب: تظهر جلية في قوله (أصرخ، أهذي)، وهنا يتجاوز الشاعر اللغة التوصيفية إلى لغة "الأداء"، فهو يمارس الهذيان والصراخ فعلياً عبر القصيدة.
𔁱. الإشاريات
القصيدة تعج بالإحالات الإشارية التي تحدد كيف يتموضع الشاعر في الفضاء الزماني والمكاني والنفسي:
​الإشاريات المكانية: تبدأ القصيدة بمكان محدد ومحبب (مكانها / البلاد)، ثم يضيق المكان ليصبح داخلياً محترقاً (جوانحي / داري)، لينتهي بالانفتاح على العدم والضياع (البيد / الصحراء). هذا الانتقال المكاني يعاكسه انتقال في المعنى من الأمان إلى الوحشة.
​الإشاريات الزمانية: تتمحور حول الظرف (بَعْدَ) الذي تكرر أربع مرات (بعد الوصل، بعد الحبيب، بعد الإباء، بعد الفراق). "بعد" هنا ليست مجرد ظرف زمان، بل هي جدار تداولي يفصل بين عالمين: جنة الماضي، وجحيم الحاضر.
𔁲. الاستلزام الحواري
​الاستلزام في التناقض: في قوله (ويأتي من الذكر الأليم حنانها) مفارقة تداولية غريبة؛ فكيف يأتي الحنان من الألم؟ الاستلزام هنا يشير إلى حالة من الالتذاذ بالألم، حيث أصبح العذاب هو الخيط الوحيد الذي يربطه بالمحبوبة، فصار استحضار الألم بمثابة استحضار لـ "حنانها" المفقود.
​ثالثاً: الخاتمة
​إن قصيدة "ظفر الرهان" لا تقف عند حدود البوح الوجداني المألوف، بل تمثل "تراجيديا لغوية" مكتملة الأركان، مارس فيها الشاعر عملية تعويض لغوي صارمة؛ فكلما اتسع الشرخ الواقعي بانسحاب المحبوبة، تكثف الحضور النصي لها عبر هيمنة ضمير الغائب المؤنث. اللغة هنا لم تكن مجرد وعاء ناقل للألم، بل تحولت إلى مسرح تتصارع فيه الأصوات الانفجارية والاحتكاكية لتعكس صراعاً وجودياً بين ماضٍ كان "كعبة" وحاضرٍ صار "بيداً".
​تداولياً، انطوت القصيدة على مفارقة قاسية: المتكلم الذي يحتكر الأفعال الإنجازية (أصرخ، أهذي، أخرج) ينتهي إلى التلاشي والضياع، بينما الغائب الذي لا ينطق بكلمة واحدة، يحتل مساحة النص ويفوز بالمعركة. إن "ظفر الرهان" في جوهره هو إعلان تداولي بانتصار الذاكرة على الواقع، وانتصار المجاز على الحقيقة؛ حيث أثبت طيف المحبوبة أن "الغياب هو أقصى درجات الحضور"، لتتحول القصيدة في نهاية المطاف من محاولة للتعافي عبر البوح، إلى وثيقة وفاء وجدانية يقرّ فيها المتكلم بسطوة الذكرى، مسلّماً قياد النص للخيال الذي كسب الرهان.

#جهاد_حمدان_Jihad_Hamdan (هاشتاغ)       Jihad_Hamdan#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن	حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل