الخلاصة الروحية من سلسلة كتب محادثات مع الله | الجزء السابع والثلاثون

نيل دونالد والش

الحوار المتمدن-العدد: 8721 - 2026 / 5 / 30 - 00:37
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

نيل: هذا أسهل قولًا من فعل. أحيانًا أشعر بالذنب الشديد.
الله: الشعور بالذنب والخوف هما عدوا الإنسان الوحيدان.
نيل: الشعور بالذنب مهم. إنه يُخبرنا عندما نُخطئ.
الله: لا يوجد شيء اسمه "خطأ" مطلق. لا يوجد إلا ما لا يخدمك، ما لا يعكس حقيقة من أنت، ومن اخترت أن تكون. الشعور بالذنب هو ما يبقيك عالقًا في شخصية هي ليست أنت.
نيل: لكن الشعور بالذنب هو على الأقل ما يسمح لنا بملاحظة أننا ضللنا الطريق.
الله: الوعي هو ما تتحدث عنه، وليس الشعور بالذنب. أقول لك هذا: الشعور بالذنب آفة على الأرض - السم الذي يقتل النبتة. لن تنمو من خلال الشعور بالذنب، بل ستذبل وتموت. الوعي هو ما تسعى إليه. لكن الوعي ليس هو الشعور بالذنب، والحب ليس هو الخوف. الخوف والشعور بالذنب، أقولها مرة أخرى، هما عدواك الوحيدان. الحب والوعي هما صديقاك الحقيقيان. مع ذلك، لا تخلط بينهما، لأن أحدهما سيقتلك، بينما الآخر يمنحك الحياة.
نيل: إذن لا ينبغي أن أشعر "بالذنب" تجاه أي شيء؟ أبدًا، أبدًا. ما الفائدة من ذلك؟
الله: إنه يسمح لك فقط بعدم حب نفسك - وهذا يقتل أي فرصة لأن تحب شخصًا آخر.
نيل: ولا ينبغي أن أخاف من أي شيء؟
الله: الخوف والحذر شيئان مختلفان. كن حذرًا - كن واعيًا - لكن لا تكن خائفًا. فالخوف لا يُشلّ، بل يُحفّز. تحرّك، لا تنشل.
نيل: لقد تربيتُ على خشية الله
الله: وأنا أعلم ذلك. ومنذ ذلك الحين، وأنت مُصاب بالشلل في علاقتك بي. لم تستطع بناء أي علاقة ذات معنى معي إلا عندما كففتَ عن خشيتي. لو كان بإمكاني أن أمنحك أي هبة، أي نعمة خاصة، تُتيح لك إيجادي، لكانت الشجاعة. طوبى للشجعان، لأنهم يعرفون الله. هذا يعني أن عليك أن تكون شجاعًا بما يكفي لتتخلى عما تظن أنك تعرفه عن الله. عليك أن تكون شجاعًا بما يكفي لتتجاوز ما قاله لك الآخرون عن الله. عليك أن تكون شجاعًا لدرجة أن تجرؤ على خوض تجربتك الخاصة مع الله. وحينها، لا تشعر بالذنب حيال ذلك. عندما تُخالف تجربتك الخاصة، ما ظننت أنك تعرفه، وما قاله لك الآخرون عن الله، فلا تشعر بالذنب. الخوف والذنب هما العدوان الوحيدان للإنسان.
نيل: مع ذلك، هناك من يقول إن اتباع ما تقترحه هو تعامل مع الشيطان؛ وأن الشيطان وحده هو من يقترح مثل هذا الأمر.
الله: لا وجود للشيطان.
نيل: هذا شيء آخر قد يقوله الشيطان.
الله: الشيطان يقول كل ما يقوله الله، أليس كذلك؟
نيل: ولكن بذكاء أكبر.
الله: هل الشيطان أذكى من الله؟
نيل: لنقل، أكثر دهاءً.
الله: وهكذا "يتآمر" الشيطان بقوله ما يقوله الله؟
نيل: مع "تحريف" بسيط - يكفي فقط لإخراج المرء عن الطريق؛ لإضلاله.
الله: أعتقد أننا بحاجة إلى التحدث قليلاً عن "الشيطان".
نيل: حسنًا، لقد تحدثنا كثيرًا عن هذا في الكتاب الأول.
الله: ليس بما فيه الكفاية، على ما يبدو. إلى جانب ذلك، قد يكون هناك من لم يقرأ الكتاب الأول. أو الكتاب الثاني، في هذا الشأن. لذلك أعتقد أن نقطة انطلاق جيدة لنا هي تلخيص بعض الحقائق الموجودة في تلك الكتب. سيُمهد ذلك الطريق للحقائق الكونية الأوسع نطاقًا في هذا الكتاب الثالث. وسنتطرق إلى الشيطان مجددًا، في وقت مبكر. أريدك أن تعرف كيف ولماذا تم "اختراع" مثل هذا الكيان.
نيل: حسنًا. تمام. لقد فزت. لقد بدأت الحوار بالفعل، لذا يبدو أنه سيستمر. ولكن هناك أمر واحد يجب أن يعرفه الناس مع دخولي هذه المحادثة الثالثة: لقد مر نصف عام منذ أن كتبت الكلمات الأولى المعروضة هنا. إنه الآن نوفمبر - اليوم التالي لعيد الشكر. لقد استغرق الأمر أسبوعًا للوصول إلى هذه المرحلة؛ أسبوعًا منذ كلماتك الأخيرة أعلاه، إلى كلماتي في هذه الفقرة. لقد حدث الكثير في تلك الأسابيع الـ. لكن الشيء الوحيد الذي لم يحدث هو أن هذا الكتاب لم يتقدم قيد أنملة. لماذا يستغرق هذا كل هذا الوقت؟
الله: هل ترى كيف يمكنك أن تعيق نفسك؟ هل ترى كيف يمكنك أن تخرب نفسك؟ هل ترى كيف يمكنك أن توقف نفسك في مسارك عندما تكون على وشك تحقيق شيء جيد؟ لقد كنت تفعل هذا طوال حياتك.
نيل: مهلاً، لحظة! لستُ أنا من يُماطل في هذا المشروع. لا أستطيع فعل أي شيء، ولا حتى كتابة كلمة واحدة، إلا إذا شعرتُ بدافعٍ قوي، إلا إذا شعرتُ.. أكره استخدام هذه الكلمة، لكن يبدو أن عليّ.. بالإلهام لأعود إلى هذه المفكرة الصفراء وأُكمل. والإلهام من شأنك أنت، وليس من شأني!
الله: فهمت. إذن أنت تظن أنني أنا من يُماطل، وليس أنت.
نيل: شيء من هذا القبيل، نعم.
الله: يا صديقي العزيز، هذا يُشبهك كثيراً، ويُشبه غيرك من البشر. تجلس مكتوف الأيدي لنصف عام، لا تفعل شيئاً يُحقق مصلحتك العليا، بل تُبعدها عنك، ثم تُلقي باللوم على شخص أو شيء خارج عنك لعدم إحرازك أي تقدم. ألا ترى نمطاً هنا؟ حسناً.. أقول لك هذا: لا يوجد وقت لا أكون فيه معك؛ ولا لحظة لا أكون فيها "مستعداً". ألم أقل لك هذا من قبل؟
نيل: حسنًا، نعم، ولكن..
الله: أنا معك دائمًا، حتى نهاية الزمان. ومع ذلك، لن أفرض إرادتي عليك أبدًا. أختار لك الخير الأسمى، ولكن فوق ذلك، أختار إرادتك أنت. وهذا هو المقياس الأصدق للحب. عندما أريد لك ما تريده لنفسك، فأنا أحبك حقًا. عندما أريد لك ما أريده لك، فأنا أحب نفسي من خلالك. وبالمثل، يمكنك أن تحدد ما إذا كان الآخرون يحبونك، وما إذا كنت تحبهم حقًا. فالحب لا يختار شيئًا لنفسه، بل يسعى فقط إلى تمكين خيارات المحبوب.
نيل: يبدو هذا مناقضًا لما ذكرته في الكتاب الأول عن أن الحب لا يهتم إطلاقًا بما يكون عليه الآخر، أو يفعله، أو يملكه، بل يهتم فقط بما يكون عليه الذات، أو يفعله، أو يملكه. وهذا يثير تساؤلات أخرى أيضًا، مثل.. ماذا عن الوالد الذي يصرخ في وجه طفله: "اخرج من الشارع!" أو، الأفضل من ذلك، يخاطر بحياته ليخرج إلى الطريق المزدحم وينقذ الطفل؟ ماذا عن تلك الأم؟ ألا تحب طفلها؟ ومع ذلك فقد فرضت إرادتها. تذكر، كان الطفل في الشارع لأنه أراد ذلك. كيف تفسر هذه التناقضات؟
الله: لا يوجد تناقض. ومع ذلك لا يمكنك رؤية الانسجام. ولن تفهم هذا المبدأ الإلهي عن الحب حتى تفهم أن اختياري الأسمى لنفسي هو نفسه اختيارك الأسمى لنفسك. وذلك لأننا واحد. ترى، إن المبدأ الإلهي هو أيضًا ثنائية إلهية، وذلك لأن الحياة نفسها ثنائية - تجربة يمكن أن توجد فيها حقيقتان متناقضتان ظاهريًا في نفس المكان وفي نفس الوقت. في هذه الحالة، الحقيقتان المتناقضتان ظاهريًا هما أنك وأنا منفصلان، وأنت وأنا واحد. يظهر نفس التناقض الظاهري في العلاقة بينك وبين أي شخص آخر. أؤكد ما قلته في الكتاب الأول: إن أكبر خطأ يرتكبه الناس في العلاقات الإنسانية هو الاهتمام بما يريده الآخر أو ما هو عليه أو ما يفعله أو ما يملكه. اهتم فقط بالذات. ما هي الذات؟ ما هو ما تفعله؟ ما هو ما تملكه؟ ما الذي تريده، وما الذي تحتاجه، وما الذي تختاره؟ ما هو الخيار الأمثل لها؟
أؤكد أيضًا على مقولة أخرى ذكرتها في ذلك الكتاب: يصبح الخيار الأمثل للذات هو الخيار الأمثل لشخص آخر عندما تدرك الذات أنه لا يوجد أحد سواها. إذن، الخطأ ليس في اختيار ما هو الأفضل لك، بل في عدم معرفة ما هو الأفضل. ينبع هذا من عدم معرفة نفسك حقًا، فضلًا عن معرفة من تسعى أن تكون.
نيل: لا أفهم.
الله: حسنًا، دعني أقدم لك مثالًا. إذا كنت تسعى للفوز بسباق إنديانابوليس، فقد تكون القيادة بسرعة ميلًا في الساعة هي الأفضل لك. أما إذا كنت تسعى للوصول إلى متجر البقالة بأمان، فقد لا تكون كذلك.
نيل: أنت تقول إن الأمر كله نسبي.
الله: نعم. كل جوانب الحياة كذلك. ما هو "الأفضل" يعتمد عليك، ومن تسعى أن تكون. لا يمكنك اختيار ما هو الأفضل لك بوعي حتى تُقرر بوعي نفسك وما أنت عليه. الآن، أنا، بصفتي الله، أعرف ما أسعى إليه. لذلك أعرف ما هو "الأفضل" لي.
نيل: وما هو هذا؟ أخبرني، ما هو "الأفضل" لله؟ هذا مثير للاهتمام..
الله: ما هو الأفضل لي هو أن أعطيك ما تُقرر أنه الأفضل لك. لأن ما أحاول أن أكونه هو ذاتي، مُعبَّرًا عنها. وأنا أكون هذا من خلالك. هل تفهم ما أقول؟
نيل: نعم، صدق أو لا تصدق، أنا أفعل ذلك بالفعل.
الله: حسنًا. الآن سأخبرك بشيء قد تجد صعوبة في تصديقه. أنا دائمًا أعطيك ما هو الأفضل لك.. مع أنني أُقر بأنك قد لا تعرفه دائمًا. هذا اللغز يتلاشى قليلًا الآن بعد أن بدأت تفهم ما أفعله.
أنا الله. أنا الكائن الأسمى. كل شيء. البداية والنهاية. الألف والياء. أنا المجموع والجوهر. السؤال والجواب. الصعود والهبوط. اليسار واليمين، هنا والآن، قبل وبعد. أنا النور، وأنا الظلام الذي يخلق النور ويجعله ممكنًا. أنا الخير الذي لا نهاية له، و"الشر" الذي يجعل "الخير" خيرًا. أنا كل هذه الأشياء - كل شيء - ولا يمكنني أن أختبر أي جزء من ذاتي دون أن أختبر ذاتي كاملة. وهذا ما لا تفهمه عني. تريد أن تجعلني هذا، وليس ذاك. العالي وليس المنخفض. الخير وليس الشر. ولكن بإنكار نصفي، تنكر نصف ذاتك. وبذلك، لن تستطيع أبدًا أن تكون نفسك حقًا.
أنا كل شيء عظيم - وما أسعى إليه هو أن أعرف نفسي تجريبيًا. أفعل هذا من خلالك، ومن خلال كل شيء آخر موجود. وأختبر ذاتي كأنها عظيمة من خلال الخيارات التي أتخذها. لأن كل خيار هو إبداع ذاتي. كل خيار حاسم. كل خيار يمثلني - أي يعيد تمثيلي - كما أختار أن أكون الآن.
ومع ذلك، لا يمكنني أن أختار أن أكون رائعًا ما لم يكن هناك ما أختاره. يجب أن يكون جزء مني أقل من رائع حتى أختار الجزء الرائع مني. وكذلك الأمر معك. أنا الله، في فعل خلق ذاتي. وأنت كذلك. هذا ما تتوق إليه روحك. هذا ما تشتاق إليه روحك. لو منعتك من الحصول على ما تختاره، لمنعت نفسي من الحصول على ما أختاره. لأن أعظم رغباتي هي أن أختبر ذاتي كما أنا. وكما شرحت بدقة وعناية في الكتاب الأول، لا يمكنني فعل ذلك إلا في فضاء ما لستُ عليه. ولذلك، فقد خلقت بعناية ما لستُ عليه، حتى أختبر ما أنا عليه. ومع ذلك، فأنا كل ما أخلقه - لذلك فأنا، بمعنى ما، ما لستُ عليه.
نيل: كيف يمكن لشخص أن يكون ما ليس عليه؟
الله: الأمر بسيط. أنت تفعل ذلك طوال الوقت. فقط راقب سلوكك. اسعَ لفهم هذا. ليس هناك شيء لستُ عليه. لذلك، أنا ما أنا عليه، وأنا ما لستُ عليه. هذه هي الثنائية الإلهية. هذا هو السر الإلهي الذي لم يفهمه حتى الآن إلا أصحاب العقول السامية.
**

#نيل_دونالد_والش (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل