الإنسان العربي بين ميلاد الحضارة وانكسار الوعي - من مركز التاريخ إلى هامشه 🙆‍♂…

مروان صباح

الحوار المتمدن-العدد: 8706 - 2026 / 5 / 15 - 18:43
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

/ ليست العودة إلى الماضي محاولة للهرب من الحاضر ، بقدر ما هي بحثٌ عن المعنى الذي فقده الإنسان العربي في زمنٍ تتسارع فيه التحولات وتتباطأ فيه الروح ، فالأمم التىّ تنقطع عن ذاكرتها الحضارية تفقد تدريجيًا قدرتها على فهم ذاتها ، وتتحول من فاعلٍ في التاريخ إلى مجرد متلقٍ لأحداثه.

ومن هنا، تبدو الحاجة اليوم أكثر إلحاحًا لإعادة قراءة واقع الإنسان العربي ، ليس بوصفه أزمة سياسية عابرة ، بل باعتباره أزمة وعي وهوية ووظيفة حضارية ، لقد فقد المواطن العربي ، خلال العقود الأخيرة ، جزءًا كبيرًا من حضوره الإنساني والكاريزمي ، حتى أصبح يعيش حالة اغتراب مزدوجة : اغتراب عن تاريخه ، واغتراب عن دوره في صناعة المستقبل ، غير أن أخطر ما في هذا التحول ليس التراجع المادي أو الاقتصادي وحده ، بل ذلك “الموت الرمزي” الذي أصاب الإنسان العربي من الداخل ؛ موت الإرادة ، وتآكل الحس النقدي ، وانطفاء القدرة على المبادرة والإبداع ، فالموت لا يعني دائمًا توقف الجسد ، بل قد يعني أيضًا غياب الإنسان عن معادلة الفعل الحضاري .

في التجربة الإسلامية المبكرة، كان الإنسان محور الرؤية الحضارية ، فقد جاء الإسلام ليمنح الإنسان قيمة أخلاقية وروحية ومعرفية ، ويحرره من العصبيات الضيقة ومن عبودية القوة والطبقة والكهانة ، ولهذا ظهر مفهوم الإنسان في الحضارة الإسلامية مبكرًا ، باعتباره كائنًا مكرمًا ومسؤولًا ومستخلفًا في الأرض ، كما جاء في قوله تعالى : ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا﴾. فالإنسان هنا ليس مجرد فرد داخل جماعة ، بل قيمة وجودية ومعرفية تقوم عليها فلسفة العمران والحياة في المقابل ، لم يتبلور مفهوم “الإنسان” في أوروبا بصيغته الفلسفية الحديثة إلا بعد صراع طويل مع سلطة الكنيسة والنظام الإقطاعي ، فمع عصر النهضة والثورات الفكرية ، بدأ الإنسان الأوروبي يتحرر تدريجيًا من المرجعيات المغلقة ، ليصبح مركزًا للمعرفة وصانعًا للتاريخ ، ومنذ ذلك الحين ، لم تعد المؤسسة هي التىّ تمنح الإنسان قيمته ، بل أصبح الإنسان هو الذي يصنع المؤسسات ويعيد تشكيلها وتطويرها .

ومن هنا انطلقت واحدة من أعظم التحولات الفكرية في التاريخ الحديث : انتقال الإنسان من كائن خاضع للسلطة إلى ذاتٍ واعيةٍ قادرة على إنتاج المعرفة وتغيير الواقع ، ولهذا خاضت الفلسفات الحديثة ، خصوصًا البنيوية وما بعدها ، نقاشات طويلة حول سؤال جوهري : هل الإنسان ابنُ المؤسسة واللغة ، أم أن المؤسسة ذاتها ليست سوى نتاج للعقل البشري؟ ، لكن بينما كان الغرب يعيد اكتشاف الإنسان ويمنحه مركزية حضارية ، كانت المنطقة العربية تدخل تدريجيًا في مرحلة الانكماش التاريخي ، فمع أفول المشروع الحضاري الإسلامي ، وظهور الدولة العربية الحديثة بصيغتها السلطوية ، تراجع دور الإنسان لصالح هيمنة السلطة والفساد والبيروقراطية ، حتى أصبح العربي يعيش حالة “نصف إنسان”: حاضرٌ جسديًا ، لكنه غائب عن الفعل المعرفي والإنتاجي .

ثم جاءت العولمة لتعمّق هذا الفراغ أكثر ، إذ دخل العالم عصر المعرفة والتكنولوجيا والإنتاج، في الوقت الذي ظل فيه جزء كبير من المجتمعات العربية أو بالأحرى اغلبها خارج حركة الإبداع الحقيقي ، فتحوّل التعليم ، في كثير من الأحيان ، إلى وسيلة للنجاح الشكلي لا لبناء العقل ، وأصبحت الوظيفة مجرد أداة للعيش لا للإنتاج ، وغابت فكرة المسؤولية العامة أمام ثقافة المكاسب الفردية السريعة ، ولهذا لم يعد غريبًا أن تنحصر اهتمامات بعض المؤسسات التعليمية والإدارية في تحصيل الامتيازات المالية أو اجتياز الامتحانات أو إعادة إنتاج المعرفة بصورة سطحية ، بدلًا من صناعة إنسان قادر على التفكير والإبداع وخدمة المجتمع ، فالخلل لم يعد خللًا إداريًا فحسب ، بل أصبح خللًا بنيويًا يمس مفهوم الإنسان ذاته .

والمفارقة المؤلمة أن الأمة التىّ ساهمت يومًا في تأسيس المعرفة الإنسانية الحديثة ، أصبحت اليوم عاجزة عن إنتاج مشروع حضاري متماسك ، وهذا ما أشار إليه الحوار الفكري الشهير بين الفيلسوف الفرنسي روجيه غارودي والمفكر الجزائري مالك بن نبي ، حين تساءل غارودي عن أسباب غياب الحضارة الإسلامية واستمرار الحضارة الغربية ، فجاءه الجواب بأن الغرب تجاهل ألف عام كاملة من التاريخ الإنساني ؛ فالحضارة الغربية الحديثة لم تولد من فراغ ، بل نهضت فوق تراكم معرفي ساهمت الحضارة الإسلامية في بنائه وصيانته ونقله ، فالحضارات لا تُصنع صدفة ، ولا تنشأ من العدم ، وإنما تتكوّن عبر تراكم طويل من الفكر والمعرفة والإنسان ، وحين يفقد المجتمع إنسانه ، يفقد تلقائيًا قدرته على الاستمرار الحضاري .

وبالتالي ، فإن أزمة الإنسان العربي اليوم ليست أزمة موارد أو إمكانات فقط ، بل أزمة بناء داخلي للوعي ، فالإنسان الذي يُربّى على الخوف والتلقين والتبعية ، لا يمكنه أن يكون منتجًا للحرية أو للمعرفة أو للتاريخ ، ولذلك فإن النهضة الحقيقية لا تبدأ من الاقتصاد وحده ، ولا من الشعارات السياسية ، بل من إعادة بناء الإنسان نفسه : عقلًا ، ووعيًا ، وثقافةً ، وإرادةً ، وقادر على السؤال ، أمّا هنا، فقد تشكّل وعي الإنسان العربي داخل بنيةٍ أفسدت فيه معنى القوة والإرادة، حتى بات يشعر أنه ليس معجونًا من طينٍ متماسكٍ يقوى على الثبات، بل ذراتُ رملٍ تتقاذفها الرياح، وتحملها أمواج الواقع من ضفةٍ إلى أخرى، وربما تمحوها دون أن تترك أثرًا يُذكر ، تلك هي المأساة الحقيقية: أن يموت الإنسان في داخله قبل أن يموت على الأرض .

ومع ذلك ، لقد أصبح الإنسان العربي ، في كثير من الأحيان ، يشعر بأنه هشّ أمام العالم ، لا كيانًا متماسكًا قادرًا على الصمود وصناعة المستقبل ، وهذه ليست أزمة فرد ، بل أزمة منظومة كاملة فقدت علاقتها بالمعرفة والحرية والمعنى .

فإن التاريخ يثبت دائمًا أن الأمم لا تموت نهائيًا ما دامت قادرة على مراجعة ذاتها ، فاستعادة الإنسان العربي تبدأ من استعادة ثقته بنفسه ، ومن تحرير وعيه من الخطابات الزائفة ، ومن إعادة الاعتبار للعقل والتعليم والإنتاج والمعرفة ، لأن الأمم العظيمة لا تُقاس فقط بما تملكه من ثروات ، بل بما تصنعه من إنسان قادر على تحويل تلك الثروات إلى حضارة … والسلام 🙋‍♂
✍

#مروان_صباح (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل