فلسفة السياسة - ألكسندر دوغين (3)

نورالدين علاك الاسفي

الحوار المتمدن-العدد: 8703 - 2026 / 5 / 10 - 04:58
المحور: القضية الفلسطينية
    

Alexander Dugin
ألكسندر دوغين
ترجمة : نورالدين علاك الاسفي
[email protected]

إذا تقدمت الفلسفة في اتجاه ما، فلا يمكن للسياسة أن تتقدم في اتجاه آخر. فالسياسة تتقدم جنبًا إلى جنب مع الفلسفة. و إذا طرأ تغيير ما في الفلسفة، فسيحدث تغيير ما في السياسة. وإذا حصل تغيير ما في السياسة، فقد حصل تغيير ما في الفلسفة، مما حَدِّد هذا التغيير في السياسة.
السياسة ليست مستقلة عن الفلسفة. فالسياسة غالبًا ما تكون أكثر وضوحًا، حتى وإن كانت أقل أهمية أحيانًا.
[...] من منظور تاريخي... إن تغير السلالات الحاكمة، أو زعيم معين، أو أمير، أو إمبراطور... أو حتى خوض حرب... أمرٌ جليّ، انه قرار سياسي، لكنه لا ينفصل أبدًا عن الفلسفة.
ما نراه هو القرار السياسي، لكننا لا نرى القرار الفلسفي، الذي لا بدّ أن يكون حاضرًا.
من منظور فلسفة السياسة، يُعدّ التاريخ السياسي فرعًا من تاريخ الفلسفة، وهو يعتمد عليه اعتمادًا كليًا. لا يوجد سياسي بمنأى عن الفلسفة، ولا يمكن لأي فيلسوف؛ أن يسقط النظر إليه في ضوء بعده السياسي الضمني.
بعبارة أخرى، إن المشهد التاريخي، والتاريخ نفسه، وصعود الإمارات وسقوطها، وبناء الحضارات وزوالها، والصراعات بين الحضارات، والثورات السياسية... وحتى القرارات المتعلقة بالترام/ Tramways ... كل هذا يحمل في طياته بُعدًا فلسفيا كامنًا. ليس جليًا و لا مُدركًا دائمًا، لكن مهمة أولئك الذين يدرسون فلسفة السياسة هي توضيح هذا التماثل الكلي بالكامل... كتماثل (هومو/ homo) بمعنى (لوغوس/ logos).
معنى التاريخ سياسي- فلسفي أو فلسفي- سياسي. لكل تاريخ وجهان. من جهة، هو تاريخ الإمارات؛ ومن جهة أخرى، هو تاريخ الأفكار. تاريخ الإمارات وتاريخ الأفكار ليسا منفصلين؛ بل هما تاريخ واحد.
لذا، إذا نظرنا إلى البُعد الفلسفي، كمثال؛ الانتقال من المثالية الذاتية إلى المثالية الموضوعية، فإن هذا يرتبط بالضرورة ببُعد سياسي مماثل... انتقال من نموذج سياسي إلى آخر... التغيرات في بنية الأديان - وهذه، قبل كل شيء، مشكلة فلسفية لاهوتية - تُغير جذريًا مضمون العمليات السياسية التي تجري في المجتمع الذي تنتشر فيه هذه الفلسفة.
يمكننا مقاربة التماثل بين الفلسفي والسياسي من كافة جوانبه. و بالامكان القول إن النظام السياسي قد تغير، وبناءً على كيفية هذا التغير، واتجاهه، وسرعته، ومضمونه، نستطيع، حتى لو لم نكن على دراية بفلسفة تلك الفترة، تحديد ما كان يجري على مستوى المسائل الفلسفية.
أو على العكس: قد لا نعرف ما جرى سياسيًا في مجتمع ما، لكن تاريخ النقاشات بين الفلاسفة قد حُفظ. ومن خلال هذه النقاشات، إذا نُقلت بدقة، يمكننا إعادة بناء المشهد السياسي الكامل لما كان يجري آنذاك، في الساحة العامة/ Agora ؛حيث كان كل شيء يُقرر ديمقراطيًا، في الدينغ/ Ding أو الفشي / Veche [1]، أو على العكس، إذا كانت هناك ملكية، أو ثيوقراطية، على سبيل المثال، أو إمبراطورية.
بعبارة أخرى، لدراسة فلسفة السياسة، ننطلق من بديهية معينة: بديهية التماثل المطلق بين السياسي و الفلسفي.

--------
[1] تركز المقارنة بين الدينغ والفشي على الجمعيات الديمقراطية في أوروبا وروسيا السلافية في العصور الوسطى. و هي مؤسسات يجتمع الرجال الأحرار فيها لاتخاذ القرارات، على الرغم من أنها تنبع من جذور ثقافية ومناطق جغرافية مختلفة.
** الدينغ (ثينغ)
الأصل: الشعوب الجرمانية والإسكندنافية (þing، Ding).
الوظيفة: كانت الجمعية الحاكمة أو المجلس القضائي لمجتمع حر، وغالبًا ما يجتمع في مكان معين (thingstead) لحل النزاعات ووضع القوانين.
الإرث: البرلمانات الإسكندنافية الحديثة، مثل البرلمان النرويجي Storting أو الدنماركي Folketing، تحمل أسماء مشتقة من هذا المفهوم.
** الفشي
الأصل: المجتمعات السلافية، وخاصة المعروفة في روسيا في العصور الوسطى (مثل: نوفغورود الكبرى).
الوظيفة: كان الفشي جمعية للمواطنين الأحرار، وغالبًا ما يُنظر إليه كأعلى سلطة في المدن-الدول مثل نوفغورود. كان يُستخدم لاتخاذ القرارات الحرجة، خاصة في أوقات الأزمات.
الاتصال: تشير بعض الأبحاث إلى أن الفشي السلافي تأثر بالإسكندنافية.
تشير بعض الأبحاث إلى أن الفيتشي السلافي تأثر بالنماذج الإسكندنافية (الفارانجيين) التي جلبت إلى روسيا.

القواسم المشتركة والفروقات: التقاطع: غالبًا ما قامت سجلات الهانزية بترجمة الفيتشي السلافي إلى الدينغ الجرماني (أو Ghemeyne dinge)، مما يشير إلى أنهم كانوا يُنظر إليهم كمعادلات وظيفية من قبل المعاصرين.
الدور: كان كلاهما يعمل كجمعيات شعبية مفتوحة للرجال الأحرار، على الرغم من أن الفيتشي غالبًا ما يرتبط بسكان المدن في الدول-المدن، والدينغ مرتبط بالتجمعات الإقليمية القبلية/الإقليمية الأوسع نطاقًا.
المفهوم المماثل: يمكن مقارنة كلاهما بمفهوم "فولكموت". بينما يشتركان في وظيفة ديمقراطية مماثلة، فإن الدينغ مرتبط عمومًا بالتقاليد الجرمانية/الإسكندنافية، بينما الفيتشي مرتبط بالتقاليد السلافية، وخصوصًا شمال غرب روسيا. (ويكي)

#نورالدين_علاك_الاسفي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل