فلسفة السياسة - ألكسندر دوغين (2)

نورالدين علاك الاسفي

الحوار المتمدن-العدد: 8702 - 2026 / 5 / 9 - 04:48
المحور: القضية الفلسطينية
    

Alexander Dugin
ألكسندر دوغين
ترجمة : نورالدين علاك الاسفي
[email protected]

من ناحية أخرى، دراسة السياسة بدون الفلسفة بالإطلاق غير صحيحة. و في الحالة ذه، نكون قد سلكنا بالفعل مسار البرمجة؛ وأسسنا لحكم يعتمد برنامج وورد/ Word؛ أي، افتح الملف، أغلق الملف.
نحن مبرمجون بارعون... نعرف وظيفتين فقط: الحفظ والحفظ باسم. نستطيع استخدام برنامج وورد/ Word ببراعة، وكتابة نصوص ممتازة فيه، لكننا لسنا مبرمجين.
الأشخاص الذين يفتقرون إلى فلسفة السياسة، أو الذين لا يملكون فلسفةً على الإطلاق، لا يختلفون في توجهاتهم السياسية عن مبرمجي الحاسوب.
في الواقع، لا يمكن لمن يجهل الفلسفة أن ينخرط في السياسة؛ فهو ليس سياسياً. إنه مجرد موظف مُعيّن يقف قبالة جدار. يأُتمر بأحدهم: اذهب إلى هناك، افعل ذا.
ماذا يفعل، إلى أين يذهب... قد يكون مستخدماً بارعاً، لكن في الحقيقة، السياسيون الذين يفتقرون إلى البُعد الفلسفي لا يفعلون سوى القيام بعملٍ ما، عملٍ مفارق...
في الحقيقة، بدون فلسفة، لا وجود للسياسة على الإطلاق. السياسة هي أحد الأبعاد التي تحويها الفلسفة.
لا وجود للسياسة دون فلسفة، لكن الفلسفة موجودة دون سياسة، لأنها أساسية في علاقتها بالسياسة؛ لكن لكل فلسفة بُعد سياسي، سواء كان صريحًا أو ضمنيًا، وفي هذه الحالة نلتزم الصمت.
لكن هذا الصمت الفلسفي تجاه بُعدها السياسي أو تعبيرها عنه ليس صمتًا تامًا، بل هو أقرب إلى التردد منه إلى الصمت. بمعنى آخر، الفلسفة التي لا تُعنى بالسياسة تعرفها وتحملها في طياتها، لكنها لا تتحدث عنها علنًا.
هذا صمتٌ غريب. فهناك صمت الحكيم، وهناك صمت الأحمق. يصمت الأحمق كي لا يقول ما لا يليق، لأنه يدرك أن كلامه لن يُجدي نفعًا.
أما الحكيم، فيصمت لسبب مختلف تمامًا. فصمت الفلسفة تجاه السياسة هو صمت الحكيم. لكن، إذا سألنا الحكيم سؤالاً صحيحاً، سيخبرنا بما يعرفه عن السياسة، وسيكون ما يقوله منطقياً تماماً. لكنه يلتزم الصمت.
لذا، أي نظام فلسفي يحمل في داخله بعدًا سياسيًا، لكن ليس كل نظام فلسفي يطوّر هذا النموذج بشكل صريح. و الأمر ذا هو الأكثر أهمية لفهم مجال موضوع الدراسة الذي سندرسه في مسار فلسفة السياسة.
بعبارة أخرى، نحن ندرس الأصل الفلسفي، الأساس، قاعدة البرمجة،و قاعدة المصفوفة؛ لكل السياسات، والتي بالامكان اختزالها بالكامل في الفلسفة.حيث لا يوجد شيء في السياسة،و لا عنصر واحد، لا يؤدي إلى، ولا يفسر بواسطة، ولا ينبثق من الفلسفة.
ببساطة، السياسة جزء من الفلسفة. لذا سندرسها.
سندرس أيضاً البُعد السياسي للفلسفة؛ ومن جهة أخرى، فإن الفلسفة التي تحمل السياسة في طياتها، بطبيعة الحال، أغنى من السياسة نفسها. مع ذلك، في أي نظام فلسفي، حتى في غياب أي نص صريح، يمكننا أن نجد تطبيقًا محتملاً في المجال السياسي، أي إمكانية استخلاص مضمون سياسي من الفلسفة.
[...] السياسة، إن صح التعبير، هي أهم مثال على تطبيق الفلسفة. [...]
ونتيجة لذلك، يُظهر تاريخ الفلسفة وتاريخ السياسة النمط نفسه تمامًا. وهذا أمر بالغ الأهمية، إذ توجد بينهما علاقة تشابه دقيقة.

#نورالدين_علاك_الاسفي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل