البداية من الطماطة… اختبار الوعي وحدود الفعل

عماد الطيب
كاتب

الحوار المتمدن-العدد: 8682 - 2026 / 4 / 19 - 09:47
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

لم يكن ارتفاع سعر الطماطة حدثاً اقتصادياً عابراً في السوق العراقية، بل تحوّل سريعاً إلى مؤشر اجتماعي يكشف طبيعة التفاعل الجمعي وحدود الفعل المدني. فالدعوات إلى مقاطعة هذه السلعة، بوصفها جزءاً أساسياً من السلة الغذائية، لم تكن مجرد رد فعل على غلاء مفاجئ، بل بدت كاختبار أولي لمدى نضج الوعي الاستهلاكي وقدرته على التحول إلى سلوك ضاغط.
من زاوية تحليلية، يمكن قراءة هذه الظاهرة بوصفها انتقالاً جزئياً من الاستهلاك السلبي إلى الاستهلاك الواعي. حين يقرر المستهلك الامتناع عن شراء سلعة بسبب ارتفاع سعرها، فهو يمارس شكلاً من أشكال “الضبط الذاتي للسوق”، وهو ما يُفترض أن يخلق توازناً مفقوداً بين العرض والطلب. هذه الفكرة ليست جديدة؛ فقد شهدت أسواق عربية عدة حملات مشابهة، مثل حملات مقاطعة الدواجن في مصر عام 2006، أو مقاطعة بعض منتجات الألبان في المغرب عام 2018، حيث أدى الضغط الشعبي إلى مراجعات سعرية أو على الأقل إلى فتح نقاش عام حول آليات التسعير والاحتكار.
غير أن الحالة العراقية تحمل خصوصية مختلفة. فالسوق المحلية تعاني من اختلالات بنيوية، أبرزها ضعف الرقابة، وتذبذب الإنتاج المحلي، والاعتماد على الاستيراد في كثير من الأحيان. لذلك فإن مقاطعة الطماطة، على أهميتها الرمزية، تصطدم بواقع اقتصادي أكثر تعقيداً. إذ لا يكفي أن يتوقف المستهلك عن الشراء ليحدث التوازن، إذا لم تتوافر بدائل إنتاجية مستقرة، أو إذا بقيت حلقات الوساطة التجارية تتحكم بالأسعار بعيداً عن منطق السوق الحر.
مع ذلك، لا يمكن التقليل من قيمة هذا الحراك. فمجرد تداول فكرة المقاطعة على نطاق واسع يعكس تحوّلاً في الوعي الجمعي، من التذمر الصامت إلى محاولة الفعل. وهذا بحد ذاته تطور مهم في مجتمع اعتاد، لفترات طويلة، على تلقي الأزمات الاقتصادية بوصفها قدراً لا يمكن تغييره. هنا تحديداً تكمن “الحالة الصحية” التي يمكن الحديث عنها: ليس في المقاطعة كفعل نهائي، بل في الوعي الذي أنتجها.
لكن هذا الوعي يظل مهدداً بالتحول إلى ظاهرة موسمية، إذا لم يتأسس على رؤية أوسع. فالتجارب السابقة تُظهر أن الحماس الشعبي غالباً ما يتراجع مع أول انخفاض نسبي في الأسعار أو مع ظهور سلعة بديلة. وهو ما يعني أن المقاطعة، لكي تكون مؤثرة، تحتاج إلى تنظيم، واستمرارية، وربط مباشر بسياسات اقتصادية واضحة، مثل دعم المنتج المحلي، وضبط الاستيراد، وتفعيل أجهزة الرقابة.
ولعل المثال الأبرز على فاعلية المقاطعة المنظمة هو ما حدث في بعض الدول الأوروبية حين قاطعت مجموعات من المستهلكين شركات كبرى بسبب ممارسات احتكارية أو بيئية، حيث استمرت الحملات لسنوات، وأجبرت الشركات على تغيير سياساتها. الفارق هنا أن المقاطعة لم تكن مجرد رد فعل عاطفي، بل تحولت إلى استراتيجية مدروسة مدعومة ببيانات وإعلام مؤثر.
في العراق، ما زالت هذه الحلقة مفقودة إلى حد كبير. فالإعلام، رغم حضوره، لم يتحول بعد إلى منصة تحليل اقتصادي معمق يشرح للمواطن أسباب ارتفاع الأسعار، ولا الجهات المستفيدة، ولا الحلول الممكنة. كما أن غياب جمعيات حماية المستهلك الفاعلة يجعل من الصعب تحويل المبادرات الفردية إلى قوة ضغط منظمة.
من هنا، يمكن القول إن “البداية من الطماطة” ليست سوى عنوان رمزي لمرحلة اختبار. إذا نجح المجتمع في تحويل هذه التجربة إلى وعي مستدام، فقد نشهد انتقالاً نوعياً في التعامل مع قضايا أكبر، مثل الفساد الاقتصادي، أو سوء إدارة الموارد. أما إذا بقيت المقاطعة مجرد موجة عابرة، فإنها ستنتهي كما انتهت كثير من ردود الأفعال السابقة: ضجيج مؤقت دون أثر عميق.
نقول .. أن ارتفاع سعر الطماطة كشف أكثر مما سبّب. كشف هشاشة السوق، لكنه كشف أيضاً إمكانية تشكّل وعي جمعي قادر على الفعل. وبين هذين الحدّين، تتحدد ملامح المرحلة المقبلة: إما أن تتحول المقاطعة إلى ثقافة، أو تبقى مجرد رد فعل ظرفي يذوب مع أول انخفاض في الأسعار.

#عماد_الطيب (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل