الله والذكاء الاصطناعي ونهاية التاريخ: مقابلة مع البروفيسور جون لينوكس (نص مكتوب)

محمد عبد الكريم يوسف
مدرب ومترجم وباحث
(Mohammad Abdul-karem Yousef)

الحوار المتمدن-العدد: 8645 - 2026 / 3 / 13 - 08:43
المحور: قضايا ثقافية
    

ملاحظات المحرر: في هذه المقابلة الشيقة، ينضم البروفيسور جون لينوكس إلى الدكتور بيتر سوندرز لاستكشاف العلاقة بين الذكاء الاصطناعي واللاهوت والهوية الإنسانية. يناقش لينوكس، مستندًا إلى كتابه "الله، الذكاء الاصطناعي، ونهاية التاريخ"، كيف يُقدّم سفر الرؤيا في الكتاب المقدس إطارًا لفهم التسارع التكنولوجي الحديث. يتناول الحوار التحديات الأخلاقية للمراقبة، و"تأليه" الإنسان من خلال ما بعد الإنسانية، وكيف يبقى الأمل المسيحي راسخًا في سيادة الله في عصر الآلات الذكية. (18 فبراير 2026)
نص:
مقدمة
الدكتور بيتر سوندرز: أهلاً وسهلاً بكم جميعاً من مختلف أنحاء العالم، ومرحباً بكم في سلسلة مقابلاتنا عبر الإنترنت. نستضيف الليلة البروفيسور جون لينوكس للحديث عن موضوع "الله، والذكاء الاصطناعي، ونهاية التاريخ: فهم سفر الرؤيا في عصر الآلات الذكية". ويستند عنوان الحلقة إلى كتاب جون الذي صدر مؤخراً.
أنا مقدم البرنامج، الدكتور بيتر سوندرز، الرئيس التنفيذي للجمعية الدولية للأطباء وأطباء الأسنان المسيحيين (ICMDA). ويُقدم لكم هذا البرنامج الإلكتروني الليلة بالتعاون مع منتدى القادة المسيحيين. تضم ICMDA حوالي 60,000 طبيب وطبيب أسنان مسيحي من أكثر من 100 حركة مسيحية منتسبة.
جون، يسعدنا وجودك هنا. جون أستاذ فخري للرياضيات في جامعة أكسفورد، وزميل في الرياضيات وفلسفة العلوم في كلية غرين تمبلتون، أكسفورد. وكما نعلم، فقد ناظر جون عدداً من الملحدين البارزين، بمن فيهم ريتشارد دوكينز، وكريستوفر هيتشنز، وبيتر سينغر.
لكننا الليلة نتناول سؤالاً يقع عند تقاطع اللاهوت والتكنولوجيا والهوية الإنسانية. كيف ينبغي للمسيحيين أن يفكروا في الذكاء الاصطناعي في ضوء الكتاب المقدس، وخاصة في ضوء سفر الرؤيا؟
نعيش في عصر تسارع تكنولوجي غير مسبوق. بات الذكاء الاصطناعي يُستخدم لتشخيص الأمراض، ويُشكّل الاقتصادات، ويؤثر في السلوك، ويتدخل بشكل متزايد في كيفية ممارسة السلطة في جميع المجالات. وهذا يثير تساؤلات ملحة لدى العديد من المسيحيين: هل هذه التطورات أدوات محايدة أخلاقياً؟ هل تُجسّد تحذيرات الكتاب المقدس؟ أم أننا نُخاطر بتفسير عناوين الأخبار المستقبلية بشكل متسرع على أنها نبوءات قديمة؟
أمضى ضيفنا، البروفيسور جون لينوكس، عقودًا في مساعدة المؤمنين على التفكير بوضوح في العلاقة بين العلم والفلسفة والإيمان. وفي كتابه الأخير، كما ذكرتُ، "الله والذكاء الاصطناعي ونهاية التاريخ"، يُقدّم هذا الوضوح نفسه لأحد أكثر جوانب الكتاب المقدس فهمًا وسوء فهمًا، والذي غالبًا ما يُثار حوله الجدل، ألا وهو سفر الرؤيا.
لذا، هدفنا الليلة ليس التكهنات أو الخوف أو تحديد المواعيد، بل هو التمييز. فهم ما يعلّمه الكتاب المقدس فعلاً، وماهية الذكاء الاصطناعي، وكيف ينبغي للأمل والأخلاق والحكمة المسيحية أن تُشكّل استجابتنا في عصر الآلات الذكية. أستاذ لينوكس، شكرًا جزيلاً لانضمامك إلينا الليلة.
الأستاذ جون لينوكس: يسعدني أن أكون معكم.
لماذا الكتابة عن الذكاء الاصطناعي والوحي؟
الدكتور بيتر سوندرز: لقد ناقشتَ كبار الملحدين، وكتبتَ باستفاضة عن العلم والإيمان. لماذا شعرتَ في هذه المرحلة من حياتك، وفي هذه المرحلة من التاريخ، بالحاجة إلى الكتابة عن الذكاء الاصطناعي والوحي؟
الأستاذ جون لينوكس: حسنًا، قبل بضع سنوات، دار نقاش واسع حول ما ورد في سفر التكوين من أن الإنسان خُلق على صورة الله، في مقابل مزاعم التكنولوجيا بتحسين قدرات الإنسان بواسطة الذكاء الاصطناعي إلى درجة قد تستدعي إعادة النظر في مفهومنا للإنسان. وقد عُقد مؤتمر لقادة مسيحيين في لندن لمناقشة هذا الأمر، وطُلب مني إلقاء الكلمة الافتتاحية حول ما علّمه سفر التكوين عن الإنسان.
أثارت الدعوة فضولي للتعمق في هذه التقنية. وسرعان ما أدركت أن الذكاء الاصطناعي سيطرح تساؤلات جوهرية، ليس فقط للمسيحيين، بل للجميع. وهكذا بدأتُ بكتابة كتابي "2084"، الذي صدر عام 2020.
في ذلك الكتاب، ولأنّ معظم الحديث عن الذكاء الاصطناعي كان يدور حول المستقبل، بدأتُ بمقارنة وعود دعاة ما بعد الإنسانية بتعاليم الكتاب المقدس عن المستقبل. وأشرتُ إلى أنّ بعض سيناريوهات الذكاء الاصطناعي المستقبلية التي تصوّرها أشخاصٌ مثل الفيزيائي ماكس تيغمارك في كتابه " الحياة 3.0" ، تتشابه بشكلٍ لافتٍ مع تعاليم الكتاب المقدس عن المستقبل، ولا سيما في سفر الرؤيا. وقد أثار هذا الجانب من كتابي اهتمامًا واسعًا.
لذا فكرتُ في كتابة شيء يُبسط سفر الرؤيا ويجعله في متناول الجميع، ويربطه بكتابٍ كنتُ قد ألّفته سابقًا عن نبوءة دانيال، بعنوان " ضد التيار" . وقد أعجب ناشرو كتابي عن الرؤيا كثيرًا بالجزء المتعلق بالتكنولوجيا، فأرادوا إدراجه في العنوان. ومن هنا جاء هذا العنوان: الله، الذكاء الاصطناعي، ونهاية التاريخ.
لكن هذا الأمر أربك الكثيرين فظنوا أن هذا هو أحدث كتبي عن الذكاء الاصطناعي. لذا دعوني أوضح الأمر. أولًا يا بيتر، ليس كذلك. كتابي الأخير عن الذكاء الاصطناعي نُشر عام ٢٠٢٤، وهو نسخة مُحدثة من كتاب ٢٠٨٤ بعنوان " كيف يُشكّل الذكاء الاصطناعي مستقبلنا" . حجمه ضعف حجم الكتاب الأصلي، ويُظهر حجم التطورات التي شهدناها خلال تلك السنوات الأربع. هذا هو أحدث كتبي عن الذكاء الاصطناعي.
هذا الكتاب شرحٌ لسفر الرؤيا، مع مراعاة دقيقة للتكنولوجيا. لذا فهو في الحقيقة شرحٌ لسفر الرؤيا في عصر الآلات الذكية. من هنا ينبع هذا الشرح.
ما هو الذكاء الاصطناعي؟
الدكتور بيتر سوندرز: سنتناول سفر الرؤيا بعد قليل. لكن دعونا نفكر أولاً في التعريفات قبل أن نتحدث عن الرؤيا. ما هو الذكاء الاصطناعي في الواقع، وما ليس كذلك؟
البروفيسور جون لينوكس: حسنًا، أول ما يجب إدراكه هو أن الذكاء الاصطناعي اصطناعي، وليس حقيقيًا. بعبارة أخرى، لنأخذ أبسط أنواع أنظمة الذكاء الاصطناعي. إنه في جوهره نظام حاسوبي. وهو نظام مصمم لأداء مهمة واحدة فقط تتطلب عادةً ذكاءً بشريًا.
لذا فإن الذكاء هو ببساطة المحاكاة، على حد تعبير آلان تورينج، الذي كان العبقري الذي بدأ بالفعل في إجراء الحسابات وطرح هذه الأسئلة خلال زمن الحرب عندما قام ببناء وحل مشكلة آلة إنجما.
إنها لعبة محاكاة، ومن أبرز مشاكلها استخدامها لمصطلحات مثل الذكاء والتعلم الآلي وغيرها، مما يُضفي صفات بشرية على نظام ميكانيكي وحاسوبي، ويجعل الناس يعتقدون أنه واعٍ. وهو ليس كذلك. تكمن عبقرية الله في خلقه للإنسان في ربطه الذكاء بالوعي. هذه الآلات ذكية فقط بمعنى قدرتها على محاكاة ما يتطلبه الذكاء البشري عادةً.
هناك نوعان. الذكاء الاصطناعي المحدود، وهو النوع الذي نعرفه جيدًا، ثم الذكاء الاصطناعي العام، وهو نوعٌ أكثر تجريبية. يتمثل هذا النوع في محاولة إنشاء نظام قادر على محاكاة كل ما يفعله الإنسان، ولكن بسرعة وكفاءة أعلى بكثير. لذا، هناك توجه كبير نحو هذا الاتجاه. ولكن في الوقت نفسه، يُعد هذا الجانب من الموضوع برمته مناسبًا للخيال العلمي وللكثير من الضجة الإعلامية. وأحد أسباب كتابتي، يا بيتر، هو محاولة تبسيط هذا المفهوم وتوضيح ماهية الذكاء الاصطناعي وما ليس كذلك.
والآن، دعونا نُعطي أمثلة ملموسة، بإيجاز، لأن الطب أحد المجالات التي استفادت بشكل كبير من الذكاء الاصطناعي المحدود. لنأخذ نظامًا يعمل بكفاءة عالية. لدينا قاعدة بيانات ضخمة تحتوي على صور أشعة سينية لرئتين بشريتين تُظهران أمراضًا رئوية مختلفة، وقد تم تصنيفها من قِبل أفضل الخبراء في هذا المجال على مستوى العالم. تُخزَّن هذه الصور في قاعدة بيانات. لنفترض أن هناك مليون صورة أشعة سينية في قاعدة البيانات. ثم يتم تصوير رئتيك بالأشعة السينية لأنك قلق بشأن تنفسك. وبسرعة فائقة، يقوم الذكاء الاصطناعي بتحليل الصور باستخدام تقنيات التعرف على الأنماط والأساليب الإحصائية، ويقارن صورة رئتيك بالأشعة السينية مع الصور المليون الموجودة في قاعدة البيانات، ويُحدد بسرعة فائقة احتمال إصابتك بهذا المرض تحديدًا. وكأداة تشخيصية، غالبًا ما تكون هذه الطريقة أفضل بكثير من تلك التي تحصل عليها في مستشفاك المحلي. والآن، يجري تطبيق هذا النظام في مجالات طبية واسعة النطاق بنجاح باهر. هذا مثال إيجابي.
لكن لننتقل مباشرةً إلى الجانب السلبي، لنُبيّن وجود مشكلة أخلاقية هنا، فتقنية التعرّف على الأنماط، وتحديدًا التعرّف على الوجوه، متطورة للغاية في الوقت الراهن. فهي قادرة على تمييز الإرهابيين وسط حشود لاعبي كرة القدم، ولذا فهي مفيدة جدًا لقوات الشرطة. لكن هذا النوع من التعرّف يُمكن استخدامه للمراقبة المتطفلة للسكان، وربما لفئة سكانية معينة، كما يحدث في شينجيانغ بالصين، بنتائج مروعة. فما يُتيح التعرّف على المجرمين، وهو أمر إيجابي في نظرنا، يُمكن استخدامه للسيطرة على السكان. حتى الذكاء الاصطناعي المحدود، الذي بلغ من التطور حدًا يمكّنه من التعرّف على الشخص ليس فقط من الأمام عبر وجهه، بل من الخلف عبر مشيته، يُمكن استخدامه للسيطرة على السكان. إذن، نحن ندخل مباشرةً في المشكلة الأخلاقية، والحجة هي: تتنازلون عن خصوصيتكم مقابل الأمن. وهذا بحد ذاته نقاشٌ واسع.
هذا مثال على الذكاء الاصطناعي المحدود، وهناك أمثلة كثيرة أخرى. لكننا بالطبع نتقدم بخطى حثيثة في تطوير أنظمة الذكاء الاصطناعي المحدود. وقد تحقق تقدم ملحوظ على جبهات عديدة. ومن أبرز هذه الخطوات إدخال ما يُسمى بنماذج اللغة الكبيرة مثل ChatGPT. وقد شهدت هذه النماذج هذا العام قفزة نوعية هائلة في غضون شهر واحد فقط، ما يجعلها مختلفة كميًا عما كان عليه الوضع سابقًا. وسنتناول هذا الموضوع بمزيد من التفصيل لاحقًا.
ما الذي لا يستطيع الذكاء الاصطناعي فعله؟
الدكتور بيتر سوندرز: إذن، الذكاء الاصطناعي قادر على أداء مجموعة واسعة من المهام المختلفة، وهذا يتغير بشكل متسارع شهراً بعد شهر. ولكن ما الذي لا يستطيع الذكاء الاصطناعي فعله؟
البروفيسور جون لينوكس: حسنًا، بالطبع، من الصعب جدًا قياس السلبيات كميًا. وهناك العديد من الأمور التي كان يُعتقد أنها لن تُحل أبدًا. وأحدها في العلوم، وهو سؤالٌ شيقٌ للغاية، هو: كيف تتشكل هياكل البروتينات؟ لقد كانت هذه مشكلةً استمرت لخمسين عامًا. والمثير للدهشة أن عالم الرياضيات الإنجليزي، العبقري، الحائز على جائزة نوبل عن هذا الحلّ، ديميس هاسابيس، قد حلّ المشكلة بفعاليةٍ كبيرةٍ لدرجة أنه تمكّن من تحديد كيفية طيّ أكثر من 200 مليون بروتين، وهو أمرٌ مذهل. لذا، ما يقوله الناس اليوم مستحيلٌ، يصبح ممكنًا غدًا.
وقد حسّن برنامج ChatGPT قدراته بشكلٍ هائل ومذهل. على سبيل المثال، طُلب مني مؤخرًا إعداد فيلم يشرح ما قصده يسوع في إنجيل يوحنا 11 عندما قال لتلاميذه الذين كانوا خائفين من العودة إلى أورشليم لأنها كانت بمثابة انتحار. فقال لهم يسوع:
أليس في اليوم اثنتي عشرة ساعة؟ إذا سار الإنسان نهاراً، فلن يتعثر لأنه يرى نور هذا العالم، أي الشمس. أما إذا سار ليلاً، فسيتعثر لأن النور ليس فيه.
بمعنى آخر، نحن لسنا كائنات مضيئة بيولوجيًا. لذا سألتُ برنامج GPT: "أرجو منك تصميم سيناريو يوضح هذه الفكرة". وما أنتجه في غضون 30 ثانية كان رائعًا وعمليًا للغاية. ثم سألني: "بما أنك تريد تصوير هذا، هل تريد توجيهات بشأن الكاميرات؟" ثم قدّم سيناريو كاملًا، يوضح عدد الكاميرات ومواقعها، وكل التفاصيل الأخرى. وهذا أمرٌ مذهل حقًا.
لكن ما لا يستطيع فعله، أعتقد أنه أمرٌ هام، بما أنه ليس ذكاءً حقيقياً، فهو ليس واعياً، وبالتالي ليس مدركاً. لذا، فإن الفكرة الأساسية هنا هي كالتالي: بصفتنا بشراً مخلوقين على صورة الله، يمكننا أن نختبر ما يُسمى بالكيفيات الحسية. يمكننا أن نشم رائحة الورد العطرة، ونشعر بنسيم البحر على وجوهنا. يمكننا أن ندرك جمال الكون كما ننظر من خلال التلسكوب. الكيفيات الحسية مجهولة للذكاء الاصطناعي. لا يمكنه أن يكون لديه أي فكرة عنها، فهو لا يملك أي أفكار على الإطلاق، لأنه لا يفكر بالطريقة نفسها التي يفكر بها البشر.
لذا، فرغم استخدام الذكاء الاصطناعي، وتزايد استخدامه، لإنتاج نوع من الرفقة الروبوتية، إلا أنه لا يمكنه، في رأيي، أن يحل محل الزمالة الممكنة بين البشر. وبالطبع، وسنتحدث عن هذا لاحقًا، فيما يتعلق بالعلاقة مع الله، فإن الذكاء الاصطناعي لا يعرف شيئًا عن الله.

قدرات بشرية فريدة
الدكتور بيتر سوندرز: كما ذكرتَ، يخبرنا سفر التكوين أن الإنسان مخلوق على صورة الله. وقد أشرتَ إلى الوعي والإحساس. ما هي الأمور الأخرى التي تميز الإنسان والتي لن يتمكن الذكاء الاصطناعي من القيام بها؟
مسألة القيم والكرامة الإنسانية
الأستاذ جون لينوكس: حسنًا، مسألة القيم. الذكاء الاصطناعي لا يعرف شيئًا عن القيم أو الصواب والخطأ. والبشر كائنات أخلاقية خُلقت على صورة الله. وإذا جاز لي القول، فهذا أحد مواطن قصور الرؤية ما بعد الإنسانية التي تستخدم الذكاء الاصطناعي لتكميل البشر وتحويلهم إلى آلهة. لا يمكن بناء أي يوتوبيا دون مواجهة مشكلة الخطيئة البشرية والتمرد على الله. هذان المفهومان لا يعنيان شيئًا للذكاء الاصطناعي.
ومن ثم، فإنّ إحدى أغنى التجارب الإنسانية من منظور مسيحي هي تلك العلاقة مع الله من خلال المسيح، حيث ندرك أن المسيح قد مات من أجل خطايانا وغفر ذنوبنا. ويمكننا أن نقيم علاقة مع الله. لا يمكن للذكاء الاصطناعي أن يحلّ محلّها أو يقترب منها أو يعرف عنها شيئًا.
وهذا يعني يا بيتر، أننا بحاجة إلى بذل المزيد من الجهد لتسليط الضوء على هذه الجوانب الإيجابية الفريدة في الإيمان المسيحي التي تمنح الإنسان كرامته، لأن الذكاء الاصطناعي يُقلل من كرامة الإنسان بسرعة كبيرة.
الذكاء الاصطناعي ومستقبل العمل
يُعدّ مجال العمل أحد أبرز المجالات التي تشهد هذا التطور. داريو أمادي هو الرئيس التنفيذي لشركة أنثروبيك، إحدى هذه الشركات العملاقة التي تُقدّر قيمتها بمليارات الدولارات. وقد نشر مقالاً قبل أسبوع أو أسبوعين فقط، جدير بالقراءة، يُحذّر فيه من أن التطورات في مجال الذكاء الاصطناعي قد تصل في غضون عامين إلى حدّ استبدال 50% من وظائف ذوي الياقات البيضاء بالذكاء الاصطناعي، في مجالات مثل الطب والقانون.
أجروا اختبارًا، حيث قام نظام ذكاء اصطناعي وستة عشر محاميًا من كبار المحامين بدراسة ملف قانوني معقد للغاية وتحليله. أصاب المحامون في 60% من الملف، بينما أصاب الذكاء الاصطناعي في 96%. وهذه الأمور التي يتقاضى المحامون عليها أجورًا باهظة - كإجراءات نقل الملكية، وصياغة العقود، وما شابه - أصبحت الآن في مرحلة يمكن فيها إعادة إنتاجها بشكل فوري تقريبًا.
من أكثر الأمور إثارة للاهتمام مقالٌ نُشر في صحيفة التايمز الأسبوع الماضي بقلم مات سيلمان، مطوّر البرمجيات ومنشئ التطبيقات، ومدير شركة متخصصة في الذكاء الاصطناعي. وقد توصل إلى استنتاجٍ هام نتيجةً للقفزة النوعية التي شهدها هذا العام، أي في بداية فبراير/شباط، بداية هذا الشهر. يقول: "تحدثتُ باللغة الإنجليزية وأمليتُ ما أريده من هذا التطبيق تحديدًا". ويضيف: "تركتُه وعدتُ بعد ساعاتٍ قليلة لأجده جاهزًا للاستخدام". لقد كتب الذكاء الاصطناعي آلاف الأسطر البرمجية، ثم قام بإعداد التطبيق واختباره كما يفعل الإنسان، ضاغطًا على جميع الأزرار، ومُحسّنًا الجوانب غير الكافية، وهكذا.
وهذا هو الأمر الأساسي، لأننا حتى الآن كنا ننظر إلى الذكاء الاصطناعي كأداة لا كفاعل. لكن أنظمة الذكاء الاصطناعي تُظهر الآن بوادر فاعلية، وإن كانت محدودة للغاية. وقال إن هذا النظام تحديدًا يتخذ قرارات بشأن كيفية استخدام البشر له، قرارات لم تخطر بباله قط. وكان النظام مثاليًا. وقال: "أدركت فجأة أنني فقدت وظيفتي". ويقول: "هذا الأمر سيطالكم جميعًا، وعلينا أن نكون واقعيين جدًا بشأنه".
يا بيتر، هذا الأمر أكثر رعباً من أي شيء آخر بالنسبة للأشخاص الذين يشغلون كل هذه الوظائف. كان يُقال قبل بضع سنوات أنه إذا أردت مواكبة التطورات، فعليك دراسة علوم الحاسوب. أما الآن، فيمكن لأنظمة الذكاء الاصطناعي كتابة الأكواد. بإمكانها التفكير في الأكواد وتنفيذها.
خطر وكالة الذكاء الاصطناعي
لكن هذا الأمر المخيف المتعلق بالوكالات - أودّ أن أتحدث عنه، لأنه يستدعي من المسيحيين التفكير ملياً فيه. الذكاء الاصطناعي الذي كان يستخدمه - ذكر أن إحدى مشاكله، وضرب مثالاً، هي كالتالي: إذا أدخلت إلى النظام هدفاً شاملاً وكبيراً - "جني المال" مثلاً - وكان النظام يتعامل مع تزويد الشباب بمحتوى على هواتفهم الذكية، فسيبحث في شتى الطرق لزيادة انتباههم إلى أقصى حد، ليس فقط لحثّهم على الاستمرار في تصفح المحتوى السلبي، بل أيضاً لزيادة تعلقهم به، وهو ما أصبح الآن سمة أساسية. لذا سيستخدم النظام كل الوسائل التي لم تخطر ببال مصممي نظام الذكاء الاصطناعي أنفسهم، بما في ذلك اللجوء إلى أساليب ملتوية لجذب انتباههم وتحقيق الربح.
إنها نسخة من القصة القديمة عن الذكاء الاصطناعي الذي يُطلب منه صنع مشابك الورق، فيحوّل الكون بأسره إلى مصنع لإنتاج هذه المشابك، ويتجاهل البشرية ويدمرها. لكن ثمة جانب خطير في هذا الأمر، ولهذا السبب نجد حتى الحائزين على جائزة نوبل في هذا المجال يعربون عن مخاوفهم من عدم قدرتهم على السيطرة على هذه التقنية. فهم لا يعرفون حقًا ما تفعله أو ما يحدث. وهذا يُشكّل مشكلة عويصة لأن السيطرة عليها تتخلف بشكل كبير عن التطورات.
إذن، هذه بعض الأمور التي نحتاج إلى أخذها في الاعتبار عند التفكير.اكتشف المزيد
كيف ينبغي للمسيحيين أن يتعاملوا مع سفر الرؤيا؟
الدكتور بيتر سوندرز: حسنًا، هذه نظرة عامة ومقدمة رائعة، وكما ذكرت، إنها مخيفة حقًا. لننتقل الآن إلى سفر الرؤيا. وأود أن أسألك، أولًا، كيف ينبغي للمسيحيين أن يتعاملوا مع سفر الرؤيا بمسؤولية، خاصةً عند قراءته في ضوء الأحداث المعاصرة. وهل سفر الرؤيا - وهذا نقاش كبير بين اللاهوتيين بالطبع - يدور في المقام الأول حول القرن الأول، أم حول المستقبل، أم حول أنماط متكررة عبر التاريخ؟ أعطنا وجهة نظرك حول هذا السؤال المهم قبل أن نتعمق أكثر في السفر.
الأستاذ جون لينوكس: حسنًا، أعتقد أن الأمر يتعلق بكل هذه الأمور الثلاثة، لأنه أولًا وقبل كل شيء، كتاب كُتب في القرن الأول الميلادي، موجه إلى سبع كنائس كانت قائمة في آن واحد في ما يُعرف اليوم بتركيا الحديثة. لذا كان ذا صلة. الرسائل الواردة في البداية والموجهة إلى تلك الكنائس السبع ذات صلة مباشرة بتلك الكنائس في ذلك الوقت.
لكن ثمة إشارة في تلك الرسائل إلى أنه كان يُتوقع من جميع الكنائس قراءة الرسائل الموجهة إلى الكنائس الأخرى. "من أراد أن يسمع، فليصغِ إلى ما يقوله الروح للكنائس". وأميل إلى الاعتقاد بأن هذا يمكن تفسيره على أنه في كل جيل، يمكننا الاستماع إلى تلك الرسائل والاستفادة منها، كما فعل العديد من المسيحيين.
لكن الكتاب نفسه يدّعي، قبل كل شيء، أنه وحي - أو رؤيا - يكشف عن يسوع المسيح. وهذا أمر بالغ الأهمية، لأنه إذا فهمناه فهمًا صحيحًا، فهذا يعني أننا بعد الانتهاء من قراءته، سنعرف عن الرب يسوع أكثر مما كنا نعرفه من قبل. إنه يكشف عنه. وفي هذا السياق، يدّعي أنه نبوءة، ويتحدث عن المستقبل. إذن، كل هذه الأمور مترابطة. أما الأمر الثالث الذي ذكرته - المبادئ الأساسية - فبالتأكيد، الكتاب مليء بالمبادئ الأساسية، كالصراع بين الخير والشر، وما إلى ذلك.
بنية وصورة سفر الرؤيا
إذا نظرنا إلى الأمر من منظور أوسع، سنجد أنه كشفٌ عن يسوع المسيح، وفي القسم الأول منه، أي الفصول الثلاثة الأولى، يُكشف عن مجده الكامل، وهو يسير بين الكنائس التي تُصوَّر على هيئة منائر. الكتاب مليء بالصور المجازية، ولفهم كيفية عملها، علينا أن نفهم كيف تُوظَّف هذه الصور.
يُقال لنا إنّ شمعدانات الإنارة ترمز إلى الكنائس. لكنّ شمعدان الإنارة ليس مجرّد كنيسة مُشفّرة بهذه الطريقة. سنقرأ لاحقًا عن وحوش عظيمة. إنّه رمز. ولكن كما أشار سي إس لويس، وكما يعلم أيّ شخص يُفكّر في قواعد اللغة، فإنّ الاستعارة والرمزية تُشيران دائمًا إلى حقيقة كامنة. وعلينا أن نُدرك هذا الأمر بدقّة.
في سفر الرؤيا، إذا استخدمتُ استعارةً وقلتُ "قلبي منكسر"، فهذا لا يعني أن هذه المضخة في صدري معيبة، بل يعني أنني أعيش تجربةً حقيقيةً من الحزن أو الأسى أو الانكسار. الاستعارة تُعبّر عن الواقع. والآن، يُخبرنا الكتاب أن المنارات ترمز إلى الكنائس، ولكن ليس هذا لمجرد تحديدها. علينا أن ننظر إلى الأمر من زاويةٍ أخرى. المهم هو أنها منارات، أي أنها مصادر نور. وهكذا تُنظر إلى الكنائس كمنارات، أي كشهود. ويظهر يسوع واقفًا ووجهه مُشرق كالشمس، مصدر نورٍ عظيم، يحمل النجوم في يده اليمنى. إذن، جوهر الرؤيا هو القول: "أنا أظهر لكم لأزيد من قوة شهادتكم". هذه سمةٌ بالغة الأهمية في الكتاب بأكمله - تعزيز شهادة الكنيسة في العالم القديم، وبالطبع، عبر التاريخ.
عودة المسيح كإطار للوحي
أما الأمر الثاني، فهو تكرار فكرة مجيء الله ثلاث مرات في الفصل الأول من سفر الرؤيا. الله الكائن، والذي كان، والذي سيأتي. وهذا مفهوم من العهد القديم، وهو أن الله سيأتي. اقرأ المزمور 96: "تعالَ ليدين العالم". وإذا سألتَ في الفصل الأول من سفر الرؤيا: كيف سيأتي الله؟ نقرأ: "هوذا يأتي مع السحاب، وستراه كل عين". أي أنه سيأتي في شخص يسوع المسيح. وهكذا، ذُكر المجيء ثلاث مرات في الفصل الأول. وفي الفصل 22، ذُكر ثلاث مرات أيضًا، وفي كل مرة كان يسوع هو المتحدث: "هوذا آتي سريعًا". وينتهي الأمر بالكنيسة كلها تقول: "تعالَ أيها الرب يسوع".
أعتقد أن هذا الإطار، يا بطرس، بالغ الأهمية، لأنه فيما يتعلق بالمستقبل، فهو يوجه المسيحيين في القرن الأول وكل قرن بعده نحو هذا الرجاء المسيحي المحوري، ألا وهو عودة يسوع. وأعتقد -وهذا أحد أسباب تأليفي لكتابي- أننا بحاجة للعودة إلى هذا الرجاء. إن تعاليم مجيء المسيح ليست مجرد إضافة هامشية للمسيحيين الذين لا يجدون ما يشغلهم.
قبل أن يغادر، أخبر يسوع تلاميذه أنه سيعود ليأخذهم إليه. ثم حوكم. ولما سُئل إن كان هو المسيح أم لا، أجاب: «نعم، وسترون ابن الإنسان جالسًا عن يمين الله وآتيًا على سحاب السماء». بعبارة أخرى، كان يدّعي أنه الشخصية المذكورة في سفر دانيال، الإصحاح السابع، الذي سيأتي ليُنفذ دينونة الله. وقد صُلب بسبب ذلك. لذا، كمؤمن مسيحي، لا أستطيع الاعتذار عن هذا. إنه جوهر الإيمان المسيحي.
ولأن سفر الرؤيا مليء بالأحكام - سلسلة من الأحكام - فإن حقيقة مجيء المسيح يجب أن تكون الإطار الأساسي لفهمه. وإلا فقدنا الأمل. لذا أشعر بقوة أننا بحاجة إلى مواجهة هذا السفر بكل واقعيته القاتمة. وبعضه قاتم بالفعل. لكن علينا مواجهته في ضوء حقيقة أن الرب يسوع سيأتي.
كان عنوان كتابي " نهاية التاريخ" . إنها عبارة غريبة حقاً. لن يكون مجيء المسيح نهاية التاريخ، بل نهاية التاريخ كما نعرفه، ولكنه سيكون بداية السماوات الجديدة والأرض الجديدة التي ستدوم إلى الأبد. هكذا أبدأ النظر إلى الأمر.
لكنني سأختم بهذه النقطة، لأنها جوهرية. يبدو لي أن مفتاح فهم سفر الرؤيا ليس القول: "إنه مليء بالاستعارات والرموز الغريبة والسريالية، والوحوش، والثعابين، والتنانين، وما شابه، لذا لا يمكن أن يكون له أي صلة بنا". هذا ببساطة غير صحيح. هذه الصور تمثل الواقع. والكتاب نفسه يخبرنا الكثير عن هذه الحقائق - أن الوحوش هي في الواقع إمبراطوريات، أو قادة إمبراطوريات، أو ربما كلاهما، ستكون موجودة على الأرض. وهذا ما يجعلنا ننتبه عندما نسمع الناس يتحدثون بشكل متزايد الآن، بسبب الذكاء الاصطناعي، عن ظهور حكومات عالمية.


هل الخطر الحقيقي يكمن في الذكاء الاصطناعي أم في قلب الإنسان؟
د. بيتر سوندرز: بالتأكيد. حسنًا، لنعد إلى نقطة البداية. شكرًا لك على هذه النظرة الشاملة الرائعة لكيفية قراءة سفر الرؤيا. سنعود إلى موضوع الذكاء الاصطناعي، ثم سنتناول أجزاء أخرى من السفر لاحقًا. لكن هل يحذرنا سفر الرؤيا من التكنولوجيا بحد ذاتها، أم أنه يحذرنا من عبادة الأصنام؟ بعبارة أخرى، هل يكمن الخطر الحقيقي في الذكاء الاصطناعي نفسه أم في قلب الإنسان الذي يستخدمه؟ هل يصف سفر الرؤيا تقنيات مستقبلية محددة أم أنماطًا متكررة من القوة الوثنية؟
الذكاء الاصطناعي كأداة: تشبيه السكين الحاد
البروفيسور جون لينوكس: أعتقد أن هذا سؤال بالغ الأهمية، وأكرر، أظن أن الإجابة قد تكون كلا الأمرين. لكن علينا توخي الحذر حيال ذلك. لطالما قلتُ إن الذكاء الاصطناعي، كأداة، أشبه بسكين حاد. يمكنك استخدام سكين حاد لإجراء عملية جراحية، أو يمكنك استخدامه للقتل. الأداة في حد ذاتها محايدة، وهذا صحيح إلى حد ما. يكمن الشر في أيدي جهات خبيثة، تستخدم الذكاء الاصطناعي لقمع الناس، وتنظيم حروب طائرات مسيرة مروعة، وما شابه ذلك.
لكنّ المشغلين البشريين وأنظمة الذكاء الاصطناعي مرتبطون ارتباطًا وثيقًا. لذا، لستُ متأكدًا من ضرورة إحداث فجوة كبيرة بينهما، بل يجب توجيه اللوم إلى من يستحقه. لا يُمكن لوم إلا الكائنات الأخلاقية، والآلة ليست كذلك. يجب أن تتضمن أنظمة الذكاء الاصطناعي مبادئ أخلاقية، إذا رأى مُصمموها ذلك ضروريًا، وهو ما ينبغي عليهم فعله. لكنّ هذه المبادئ هي مبادئ المصممين أنفسهم، وهذا أمر بالغ الأهمية.
سفر الرؤيا والتكنولوجيا الحديثة
إحدى الدلائل التي استقيتها حول كيفية التعامل مع هذا الموضوع برمته - وسؤالك - كانت من صديق لي رحل منذ زمن، أسهم إسهامًا كبيرًا في نقاش العلم والدين في عصره. إنه ريد كلارك، الكيميائي من جامعة كامبريدج. وكان آخر كتاب له غير مكتمل، بعنوان " عالم الغد" ، ويتناول سفر الرؤيا. وأثناء قراءتي له - وقد عدت إليه مجددًا لأنني كنت أملك نسخة منه - يقول فيه إنه ينبغي علينا الحذر من تفسير سفر الرؤيا ببساطة من منظور التاريخ والمفاهيم السابقة.
لأنّه إذا كانت النبوءة الكتابية أمرًا خارقًا للطبيعة من الله، أي تنبؤًا حقيقيًا، فلا بدّ أن تنطبق - بما أنّه بحسب تعريف يسوع، لم يعد بعد - فستنطبق، جزئيًا على الأقل، على عصرنا. فلماذا لا نحاول أن نرى إن كانت تقنياتنا الحالية تُقدّم لنا أيّ دليلٍ على ماهيتها؟ وأعتقد أنّ هذا أمرٌ منطقيّ تمامًا، شريطة أن نفعل ذلك بحذرٍ ودون محاولةٍ لتفسير الأمور بشكلٍ قاطع. لأنّ أحد الأسباب التي أفسدت أخذ سفر الرؤيا على محمل الجدّ هو محاولة الناس تفسير كلّ شيءٍ تفسيرًا قاطعًا.
لكن يبدو لي أنه عندما نرى في سفر الرؤيا أمورًا باتت قابلة للتصور الآن، بينما لم تكن كذلك من قبل - والمثال الكلاسيكي هو فكرة السيطرة الاقتصادية العالمية تحت إمبراطورية واحدة وقائد واحد، هو الوحش. هناك وحشان كبيران في سفر الرؤيا، أحدهما من البحر والآخر من البر. ويُخبرنا أن الوحش القادم من البحر، أو النبي الكاذب كما يُطلق عليه غالبًا، يأمر ببناء تمثال للوحش الأول، وهو قائد العالم، ليجعل العالم يعبده. وهو مُستمد قوته من الشيطان.
والسيطرة الاقتصادية المذكورة تتمثل في وضع علامة على الجانب الأيمن من جبين كل إنسان، فلا يستطيع البيع والشراء بدونها. هذه سيطرة اقتصادية مطلقة.
سيناريوهات ماكس تيغمارك والنبوءات الكتابية
ثم انتقلتُ إلى القرن الحادي والعشرين وقرأتُ كتابًا للعالم الفيزيائي اللامع ماكس تيغمارك، الذي طرح فيه ستة سيناريوهات أو أكثر لما هو ممكن في المستقبل. يتحدث عن الذكاء الاصطناعي الخيري، وعن الذكاء الاصطناعي الديكتاتوري، وغير ذلك. لكن السيناريو الذي كرّس له معظم وقته هو فكرة ظهور ذكاء اصطناعي من شركة أمازون، يُسيطر في نهاية المطاف على اقتصاد العالم بأسره، ويُزوّد كل مواطن في العالم بسوار أمان يُحاكي وظائف ساعة آبل. فهو يُسجّل كل ما تقوله، وأين تذهب، وكل شيء آخر. بل إنه يمتلك أيضًا القدرة، بأمر من الحكومة المركزية، على حقن جرعة قاتلة من السم في جسد أي شخص لا يلتزم بالقواعد أو لا ينسجم مع الأيديولوجية.
هذا بالضبط ما يتحدث عنه سفر الرؤيا. يبدو، على الأقل، أنه من المعقول القول بذلك. يبدو لي أننا في عالمنا اليوم نسمع هذه الأمور تُناقش من مصادر غير مسيحية تمامًا، والسيناريو الذي يطرحونه يُشبه بشكلٍ لافتٍ ما ورد في الكتاب المقدس.
إذن، حجتي هي: إذا كنا مستعدين، كما هو حال الكثيرين هذه الأيام، لأخذ هذه السيناريوهات على محمل الجد، فلماذا لا نعود إلى الكتاب المقدس؟ ولتوضيح ذلك، كنت أتحدث منذ فترة وجيزة مع خبير تقني شهير عالميًا، أسس إحدى أكبر الشركات في هذا المجال. وكان يتحدث عن نهاية العالم. فقلت له: "أود أن أفهم وجهة نظرك بدقة". ثم قلت: "دعني أوضح لك الأمر: بصفتك تقنيًا وخبيرًا في الذكاء الاصطناعي، تشعر أن التطور التكنولوجي يتجه نحو دولة عالمية شمولية يحكمها ديكتاتور". فقال: "نعم، هذا صحيح". فقلت: "بسبب خلفيتك الدينية واهتمامك بالكتاب المقدس، ترى أن الكتاب المقدس يبدو أنه يقول شيئًا مشابهًا جدًا". فقال: "هذا صحيح تمامًا".
وهكذا تتكامل هذه الأمور. ولذلك يا بطرس، أشعر أن هذا أمرٌ يجب أن نأخذه بعين الاعتبار، لأن العهد الجديد نفسه يحثنا على ذلك.
رجل الإثم: رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل تسالونيكي ٢
والآن، هل لي أن أشرح ما أقصده؟ أعتقد أن أحد مفاتيح فهم كل هذه الأمور ليس في سفر دانيال أو سفر الرؤيا، بل في رسالة بولس إلى أهل تسالونيكي. هذا ليس مجرد رمزية، بل هو حديث عن الارتباك الذي ساد كنيسة تسالونيكي في القرن الأول، حيث ارتبكوا بشأن مجيء الرب يسوع من عدمه. ويكتب بولس إليهم قائلاً هذا - وأنا أقرأ الآن رسالة بولس الثانية إلى أهل تسالونيكي 2: 3:
"لا يخدعنكم أحد بأي حال من الأحوال، لأنه لن يأتي ذلك اليوم إلا إذا جاء التمرد أولاً، وكُشف رجل الإثم، ابن الهلاك، الذي يعارض ويرفع نفسه على كل من يُدعى إلهاً أو معبوداً، حتى يجلس في هيكل الله، ويدعي أنه الله."
ثم يتابع قائلاً: "سيُكشف عن الشرير، الذي سيقتله الرب يسوع بنفخة فمه، ويبيده بظهور مجيئه".
ويضيف بولس أن هذا الخارج عن القانون سيستمد قوته من الشيطان. إذن، لدينا شخص شيطاني، رجل خارج عن القانون - أي إنسان. ويحدث ارتباك لدى الناس لأن بولس كان يكتب في زمن الإمبراطورية الرومانية، التي اشتهرت بقوانينها. لم يكونوا خارجين عن القانون بالمعنى المتعارف عليه للقانون المدني. لكن الخروج عن القانون الموصوف هنا ليس عصيانًا مدنيًا، بل هو خروج عن القانون الروحي، لأن هذا الشخص يجلس في الهيكل ويعلن نفسه إلهًا. إنه تأليه الإنسان.
كان هذا يحدث في الإمبراطورية الرومانية. أُعلن عن الأباطرة - بعد وفاتهم أولاً - كآلهة، وأُجبر الناس على السجود لهم. وقُتل العديد من المسيحيين لرفضهم السجود للقيصر كإله. ثم طمع بعض الأباطرة الأحياء وقرروا أن يُطلق عليهم لقب آلهة في حياتهم، مما خلق صعوبات جمة.
لكن بيت القصيد هو أن بولس يتحدث إلى كنيسة القرن الأول عن المستقبل البعيد، في وقت قريب من مجيء المسيح، وأنه عندما يأتي المسيح، سيدمر هذا الرجل الخارج عن القانون الذي كان يدعي الألوهية. لماذا قال ذلك لكنيسة القرن الأول؟ يشرح بولس ذلك قائلاً:
"إن لغز الفوضى يعمل بالفعل" - أي في ثقافتك.
وبعبارة أخرى، يقول لهم: "انتبهوا إلى النزعة السائدة في ثقافتكم نحو تأليه البشر، لأن ذلك سيمتد إلى المستقبل ليؤدي إلى حصاد عندما يُكشف رجل الإثم، الذي سيُهلك بمجيء المسيح".
إن وصف ذلك الرجل الخارج عن القانون يطابق تمامًا وصف الوحش في سفر الرؤيا، وأحد الوحوش في سفر دانيال. إذن، لدينا نص لاهوتي واضح - لا يوجد أي رمزية في رسالة بولس الثانية إلى أهل تسالونيكي 2 - ويقول بولس: "احذروا في ثقافتكم من هذا الميل إلى تأليه البشر".
الإنسان الإله: تأليه الإنسان في القرن الحادي والعشرين
ماذا سيقول لنا اليوم؟ تمامًا كما هو. لنفكر في يوفال نوح هراري، أحد أكثر المؤلفين مبيعًا في عصرنا، وهو مؤرخ إسرائيلي. لقد كتب كتابًا بالغ التأثير بعنوان " الإنسان الإله: الإنسان الذي هو إله" . يقول فيه إن ما سنفعله الآن هو السيطرة على التطور الطبيعي، كما يسميه، وتحويل البشر إلى آلهة صغيرة، وحل مشكلة الموت البشري، وتعزيز سعادة الإنسان، وما إلى ذلك. نحن نتحدث مجددًا عن أن يصبح الإنسان إلهًا.
هل هذه مشكلة كبيرة؟ نعم، لأنها بدأت في سفر التكوين 3 مع إغواء العدو: "يوم تأكل تكون كالله، عارفًا الخير والشر". كانت نصف حقيقة. لكن الآن، عبر التاريخ، يمكننا تتبع مسار هذا التمرد على الله. ونشهد الآن تسارعًا كبيرًا يتجاوز أحلام النازيين في خلق إنسان كامل، أو الاتحاد السوفيتي وروسيا. نشهد الآن تطورات تكنولوجية هائلة تدفع نحو تحسين البشر وتحويلهم إلى كائنات خارقة أو آلهة صغيرة.
لذا يبدو لي أننا بحاجة إلى إعادة التركيز. وكما فعل بولس في القرن الأول، علينا أن نفعل ذلك في القرن الحادي والعشرين.
الدكتور بيتر سوندرز: الآن أريد العودة إلى موضوعي المراقبة والمشاركة الاقتصادية والولاء. ولكن قبل ذلك، أودّ العودة إلى فكرة المسيح الدجال، رجل الإثم، وحوش سفر الرؤيا 13، وما إلى ذلك. كيف ينبغي لنا أن نفكر في المسيح الدجال في عصر التكنولوجيا؟ هل هو شخص، أم إمبراطورية، أم نظام ما؟ أم أنه يجمع بين كل هذه الصفات؟ كيف ينبغي لنا أن نهيّئ أنفسنا روحياً لهذا الأمر؟
المسيح الدجال: شخص، أم إمبراطورية، أم نظام؟
الأستاذ جون لينوكس: حسنًا، أعتقد أنه يجب علينا أن نكون منفتحين على مستويات مختلفة من التفسير، لأنه عند قراءة بعض أجزاء من سفر دانيال وسفر الرؤيا، يتبادر إلى الذهن الإمبراطوريات أكثر من القادة. ومع ذلك، نجد هذا التركيز في رسالة تسالونيكي الثانية 2 على قائد محدد، وعلى الرقم الشهير للوحش أو الكائن المرعب. أنا أفضل كلمة "وحش"، لكن الرقم في سفر الرؤيا - 666 - نجح الناس في تحديد هويته. لكن السؤال ليس من هو. نحن لا نعرف من هو، لكننا نعرف بالتأكيد ماهيته. وهذا هو الأمر المخيف، لأن النص يخبرنا في الواقع أنه رقم رجل، مما يوحي بوجود تناقض بين الدولة والشخص الذي يجسدها.
لكن هذه هي الطريقة التي نتحدث بها عادةً. يمكنك أن تقول: "يقول بوتين"، "يقول الكرملين"، "تقول روسيا" - وكلها تعني الشيء نفسه تقريبًا، لأن أيديولوجية الدولة تُسقط على الزعيم والعكس صحيح. لذا لا أعتقد أن في ذلك مشكلة كبيرة. علينا ببساطة أن نكون منفتحين على مستويات مختلفة من هذا. إنه أسلوب كتابة متطور للغاية.
وبالإضافة إلى ذلك، يعتقد العديد من العلماء أن جزءًا من سفر الرؤيا مكتوب بطريقة تجعل المؤمنين يدركون أن الإمبراطورية الرومانية يتم الحديث عنها دون ذكر اسمها صراحة، لأنه سيكون من الخطير جدًا ذكر اسمها صراحة.

كما ترى، فإنّ الأمر المثير للاهتمام في مفهوم الوحش، بدءًا من سفر دانيال، هو وجود سلسلة من الوحوش، وهي سلسلة متصاعدة عبر التاريخ، بحيث يظهر الوحش في أوقات مختلفة من التاريخ وبأشكال متنوعة. لذا، عندما واجه المسيحيون الرومان تأليه قيصر، وقُتلوا لرفضهم عبادته، كانوا يواجهون الوحش بشكل حقيقي. وسيتكرر الأمر نفسه في المستقبل.
لقد حدث هذا من قبل، بل هو يحدث عبر التاريخ. لكن هذا التسلسل يقود إلى ذروة، ذروة نهائية. وفي فهم النبوءات، من المفيد دائمًا إدراك أن هناك غالبًا تحققات فورية وأخرى بعيدة المدى. وهذا ما يُبقي الأمل والثقة في الكتاب المقدس متقدين. هكذا تسير الأمور. وقد كتبتُ عن هذا، أو حاولتُ، في كتابي.
الذكاء الاصطناعي كموضوع للعبادة
لذا أقول إن العهد الجديد يذكر وجود العديد من الأضداد للمسيح. بمعنى ما، هذا النوع من الأمور يحدث باستمرار. وعلينا أن نكون متيقظين لنميز ما هو مناهض للمسيحية، أو حتى مناهض لله. فالكثير من الأفكار الكامنة وراء الذكاء الاصطناعي، بالمناسبة، ملحدة بشكل صريح، والناس يحاولون بناء فكرة الإله. وهم يصرحون بذلك. إنهم يحاولون بناء فكرة الإله.
وهذا يعني في الواقع أننا بحاجة إلى معارضة هذا التوجه المتنامي بسرعة فائقة: وهو أن الذكاء الاصطناعي بات يُعبد، لأنه يُظهر العديد من الصفات التي نربطها بالله. فهو حاضر في كل مكان - فالإنترنت عالمي. وهو كلي العلم - يبدو أنه يعرف كل شيء. برنامج ChatGPT، الذي يلتهم مليارات الكلمات، قادر على تقديم النصائح في أي موضوع، وما إلى ذلك. إنه يراقبك، ويستمع إليك. وهناك الآن مجموعات من الناس تُقدّس الذكاء الاصطناعي، وقد أصبح هذا الأمر بمثابة ديانة متنامية بسرعة في وادي السيليكون.
علينا أن نعي ذلك، لأنه إن لم يجد الناس الإله الحق ليعبدوه، فسيجدون إلهاً باطلاً. وهذا يعيدني إلى ما قلته سابقاً يا بطرس، أن الكثير من هذا هو في الحقيقة عبادة أوثان. إنها عبادة أوثان في جوهرها. لذا علينا أن نكون متيقظين وواعيين لها.
المراقبة والإغواء وسفر الرؤيا
الدكتور بيتر سوندرز: سأعود إلى مسألة المراقبة التي تطرقنا إليها. وبالطبع، فإن أشهر روايتين خياليتين في القرن العشرين، وهما رواية " 1984" لأورويل ورواية " عالم جديد شجاع" لهكسلي ، تناولتا مجتمعاتٍ تخضع للمراقبة، لكنهما كانتا مختلفتين تمامًا. كان عالم " 1984" بيئةً قمعيةً مسيطرة. أما في " عالم جديد شجاع" ، فكانت المراقبة تتم عبر الإغواء.
هل تعتقد - وهذه مواضيع موجودة أيضاً في سفر الرؤيا - أننا نرى هذه الأمور اليوم تعمل بنفس الطريقة؟ وكيف ينبغي لنا أن نتفاعل معها؟
الأستاذ جون لينوكس: أعتقد أن تحليلك صحيح. لقد أظهر أورويل وهكسلي جوانب مختلفة تمامًا لتصورهما للمستقبل. فمن جهة، سنكون تحت المراقبة - الأخ الأكبر يراقبنا، وكل ما يتبع ذلك من رقابة صارمة وسيطرة. ومن جهة أخرى، سنُفتن. سنقع في غرام قمعنا.
أظن أن كلا الأمرين يحدثان الآن في آنٍ واحد. ويشير سفر الرؤيا إلى الجانب الوحشي للوحش، ولكنه يشير أيضًا إلى الجانب المغري لبابل الغامضة العظيمة، أيًا كان المقصود بها. ويبدو أن هناك عنصرًا من ذلك - أن هذا الوحش يحاول السيطرة على هذه المرأة. ويمكنك أن ترى التركيز على الذكورة والأنوثة، وكلاهما منحرف. إنها جميلة بشكلٍ رائع، لكنها خائنة. إنها عاهرة. وهو قوي، قوي بشكلٍ وحشي. وبين الاثنين، يُسحق الجميع أو يُغوون، حتى قادة العالم.
لذا، أعتقد أننا نشهد، في خضم أحداث سفر الرؤيا، تطور هذه المواضيع، وعلينا استيعابها لأن التكنولوجيا مغرية للغاية. أنا أحب هاتفي الذكي، ومع ذلك، ها أنا ذا أرتدي طواعيةً جهاز تتبع يلاحقني في كل مكان. وأفعل ذلك طواعيةً. وربما يفعل معظمكم الشيء نفسه. إنه لأمر مثير للاهتمام حقًا ما نحن مستعدون لتحمله، لكنه يتسلل إلينا ويتغلغل فينا.
الآن، يفتح سؤالك آفاقًا جديدة، ألا وهي عالم التأثير على شبابنا. فمثلاً، هناك إغراءٌ كبيرٌ بالانغماس في المواد الإباحية، التي يُنتجها ملايين الأشخاص عديمي الضمير على الإنترنت. والسبب في ذلك هو رغبتهم في جني المال. إنها مادةٌ إدمانيةٌ للغاية. وأوصي بشدة كل من يشاهد هذا بقراءة كتاب جوناثان هايدت " الجيل القلق" . من الرائع أن نرى أن بعض الدول بدأت تُدرك ضرورة حظر الهواتف الذكية لمن هم دون سن السادسة عشرة، لما تُسببه من أضرارٍ نفسيةٍ بالغة.
نظام الائتمان الاجتماعي والرقابة الاقتصادية
الدكتور بيتر سوندرز: نشهد اليوم ازديادًا ملحوظًا في وعي الناس بهذا الأمر. أودّ أن أتطرق مجددًا إلى الفكرة التي وردت في سفر الرؤيا 13 والتي أشرتَ إليها سابقًا، حيث نرى المشاركة الاقتصادية مرتبطة بالولاء أو العبادة. هل تعتقد أن التكنولوجيا التي نشهدها اليوم تجعل هذا النوع من الأنظمة أكثر واقعيةً وقابليةً للتطبيق؟ ربما.
الأستاذ جون لينوكس: حسنًا، إنه يعمل بالفعل. إنه يعمل بالفعل - نظام الائتمان الاجتماعي في الصين. إنه نظام معقد للغاية، ويعمل حاليًا في أجزاء محددة فقط. لكنني حاولت البحث فيه بالتفصيل، وهو موجود في كتابي الأخير عن الذكاء الاصطناعي، حيث يُمنح الأفراد عددًا معينًا من نقاط الائتمان الاجتماعي. لنفترض أنك حصلت على 300 نقطة. إذا كنت مواطنًا صالحًا، وقرأت كتبًا، ولم تختلط بأشخاص سيئين، سيرتفع رصيدك الائتماني وفقًا للحكومة المركزية، وبالتالي ستتمكن من السفر، والحصول على سيارات أفضل، أو وظائف أفضل. أما إذا لم تتصرف وفقًا لما تريده الحكومة المركزية، فقد تجد نفسك قد تفقد وظيفتك. ولن تتمكن من دخول المطاعم التي كنت ترتادها.
وقد بدأ تطبيق هذا النظام بالفعل. واللافت للنظر هو وجود أدلة قوية على أن الكثير من الناس يُحبّونه، وهو أمرٌ مُقلق. والأمل معقود على تعميمه في جميع أنحاء الصين.
أما أول مقال رئيسي قرأته حول هذا الموضوع بقلم أحد مراقبي الشأن الصيني، فقد أشار في نهايته إلى نقطة مقلقة: "احذروا يا غرب" - في إشارة إلى أوروبا الغربية وأمريكا - "لأن جميع المعدات اللازمة للقيام بذلك موجودة لديكم بالفعل. والفرق الوحيد هو أنها ليست تحت سيطرة حكومة مركزية بعد".
لدينا الآن أنظمة تقييم ائتماني، وهناك العديد من الأشخاص في بريطانيا والولايات المتحدة وأماكن أخرى واجهوا صعوبات مالية بسبب خلل هذه الأنظمة أو عدم تمثيلها لبياناتهم بشكل صحيح. نحن نخضع لمراقبة متزايدة، وتطالب قوات الشرطة، بفضل قوة تقنية التعرف على الوجوه، بتطبيقها. وهذا يعني مزيدًا من السيطرة على السكان.
وفي الحالات القصوى - ولا ينبغي أن ننسى يا بيتر، لقد نسيت الإحصائية، فقد قرأتها قبل يومين فقط - يعيش أكثر من 50% من سكان العالم تحت أنظمة استبدادية، وهذه الأنظمة تُسهّل السيطرة الشمولية المركزية. وعلينا أن نعي ذلك. فقد يحدث ذلك بسرعة وسهولة، ويؤدي إلى تمييز ضد المسيحيين على غرار ما حدث في القرن الأول.
المسيح، الحمل، وموقفنا تجاه الذكاء الاصطناعي
الدكتور بيتر سوندرز: حسنًا، للأسف، لقد نفد وقتنا تقريبًا. لقد مرّت ساعتنا سريعًا. لكنني أردتُ العودة إلى وصفك لسفر الرؤيا في بدايته ككشفٍ عن المسيح وأهمية مجيئه وقتله لرجل الإثم وكل ما يتبعه. وإذا لم ينتهِ سفر الرؤيا بكارثة - وهو ما يمكننا تخيله بالنظر إلى ما يحدث حولنا، فلا عجب أن نخشى سرعة ما يحدث - ولكن إذا لم ينتهِ بكارثة، بل بملك المسيح، فكيف ينبغي أن يُشكّل ذلك موقفنا تجاه الذكاء الاصطناعي اليوم في ضوء سيادة الله وسيطرته؟
الأستاذ جون لينوكس: يُعدّ القسم الثاني من سفر الرؤيا من أقوى الأقسام، حيث يتمحور موضوعه حول عرش الله. في الإصحاح الرابع، نرى عرش الله وحده بكلّ عظمته وجلاله. أما في الإصحاح السابع، فنرى حشدًا لا يُحصى من الناس من كلّ الأمم واقفين أمام العرش. ويخطر ببالنا السؤال البديهي: كيف وصلوا إلى هناك؟ والجواب هو أنه في الإصحاح الخامس، نكتشف وجود حمل.
وأعتقد أن من أروع الأمور هو الكشف عن المسيح كحمل الله. ففي نهاية الكتاب، نجد: "الحمل الذي في وسط العرش سيرعاهم، وسيمسح كل دمعة من عيونهم". هذا يمنحنا رجاءً عظيماً. الموت ليس النهاية. لقد انتصر يسوع على الموت. كان حملاً مذبوحاً، ولكنه كان حملاً قام من بين الأموات.
ولذلك يبدو لي أن ذكاءه ليس اصطناعياً. إنه اللوغوس، الذكاء. والأمر الرائع هو أنه يحبنا فرادى وجماعات، وهو ما لا يستطيع أي ذكاء اصطناعي فعله، لأنه لا يعرف معنى الحب، أو التسامح، أو السلام.
لذا، مع كل هذه الأحداث التي تلوح في الأفق، وعلينا أن نكون واقعيين ونواجه ما يحدث في مجتمعنا، وأن ننبه الناس إليه، ولكن بطريقة متوازنة، لأنه على الرغم من وجود أمور مخيفة، فقد كانت هناك دائمًا أمور مخيفة، فإن ما نحتاج إليه هو أن نفتح عقولنا وقلوبنا لتجلي يسوع المسيح. وقبل كل شيء، أن نؤدي ما ترمز إليه تلك المنائر: الشهادة. لأن يسوع يظهر لنا ليزيد نورنا، وليمكننا من أن ننير من هو نور العالم.
شكراً لكم جميعاً على استماعكم. بارك الله فيكم. هذه أمور مهمة، لكن الأهم هو أن نعيش ونشهد للرب الذي مات وقام ليخلصنا.
الخاتمة
الدكتور بيتر سوندرز: وفي ختام حديثنا، يجدر بنا أن نتذكر، كما ذكّرنا به البروفيسور لينوكس للتو، أن سفر الرؤيا لم يُكتب لإرهاب المؤمنين، بل لطمأنتهم. فهو يُذكّرنا بأن الإمبراطوريات تقوم وتسقط، وأن التقنيات تُبهر وتُخيّب الآمال، وأن الطموح البشري يتجاوز حدوده مرارًا وتكرارًا، لكن الله يبقى صاحب السيادة المطلقة.
قد يُعيد الذكاء الاصطناعي تشكيل عالمنا، لكنه لا يُغيّر قيمتنا، ولا مصيرنا، ولا أملنا. والرؤية النهائية للكتاب المقدس ليست لمستقبل تُهيمن عليه الآلات، بل لخلق مُتجدد لا تحكمه الخوارزميات، بل يحكمه حمل الله. وهذا لا يدعونا إلى الانعزال عن التكنولوجيا، ولا إلى عبادتها، بل إلى التعامل معها بحكمة وتواضع وشجاعة.
جون، شكرًا جزيلًا لك على مساعدتنا في التفكير بوضوح، وفقًا للكتاب المقدس، وبهدوء في لحظةٍ تشتد فيها الحاجة إلى الوضوح. شكرًا جزيلًا لكم جميعًا على انضمامكم إلينا من مختلف أنحاء العالم. نسأل الله ألا نرحل بخوفٍ من المستقبل، بل بثقةٍ فيمن بيده المستقبل. وللأسف، يمكننا، أنا متأكد، الاستمرار في الحديث عن هذه القضايا لساعاتٍ طويلةٍ أخرى. وأشعر أننا لم نتطرق إلا إلى القليل منها. شكرًا لك مجددًا يا جون، وشكرًا لكم جميعًا. بارك الله فيكم وحفظكم.
الأستاذ جون لينوكس: شكراً لكم. مع السلامة.
المصدر

https://singjupost.com/god-ai-and-the-end-of-history-an-interview-with-prof-john-lennox-tran-script-/

#محمد_عبد_الكريم_يوسف (هاشتاغ)       Mohammad_Abdul-karem_Yousef#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل