إله الغد ج 22

نيل دونالد والش

الحوار المتمدن-العدد: 8620 - 2026 / 2 / 16 - 22:40
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

24 طريق التنوير
نيل: حسنًا، ما هو كل هذا؟
الله: لقد حان الوقت لنا لممارسة المبدأ الأساسي الأول للروحانية الجديدة.
نيل: وهو؟
الله: إنّ كلّ الحكمة التي ستحتاجونها تكمن في داخلكم. وأنكم جميعًا تُجرون حوارات مع الله طوال الوقت. وأنكم في كلّ مرّة تتأملون فيها، وتبحثون بقلبٍ طاهر ورغبةٍ عميقة في معرفة حقيقتكم العليا، ستنالونها. كلّ ما عليكم فعله هو الإصغاء إلى ما يُمليه عليكم ضمائركم، ثمّ الثقة به.
نيل: نعم، أشعر بذلك، وأعلمه.
الله: سنُثبت ذلك هنا.
نيل: أجل.
الله: انتهى حوارنا حول موضوع إله الغد بصيغته الحالية. طوال هذا الحوار، سمحتُ لكم بطرح الأسئلة وتلقّي إجاباتي كما لو كنتُ أنا صاحب البصيرة الكاملة وأنتم من يفتقر إلى الوعي. هذه ليست الحقيقة عنكم، وهذا الحوار المستمر لا يُجسّد حقيقة أيّ شخص. الحقيقة عنكم جميعًا هي أن لديكم بصيرةً عميقة وحكمةً استثنائية، وكلّ ما عليكم فعله لتجربة ذلك هو الانفتاح عليه واستحضاره.
نيل: أنا أؤمن بذلك. على مرّ السنين، وصلتُ إلى هذا الإيمان.
الله: عن نفسك؟
نيل: عن الجميع.
الله: أجل، ولكن هل تُدرج نفسك ضمن ذلك؟ يظن كثيرون أن الناس عمومًا حكماء، لكنهم ليسوا كذلك. يظن كثيرون أن الناس عمومًا جذابون وجميلون، لكنهم ليسوا كذلك. يظن كثيرون الخير في الآخرين والشر في أنفسهم.
نيل: أنا لستُ كذلك. لستُ من هؤلاء. بتواضع أقول إنني أؤمن أنني لا أقل قدرة من بقية البشرية على الوصول إلى الحكمة الكامنة في داخلنا واستخراجها.
الله: سنرى.
نيل: ما الذي تُخبئه لنا؟
الله: لقد أخبرتك بالفعل. سأقترح عليك أنك -وجميع الآخرين- تملكون جميع الإجابات على كل سؤال قد يخطر ببالكم. وسأختتم حديثنا بإثبات ذلك. سأقلب الطاولة عليك، بأكبر سؤال على الإطلاق.
نيل: يا إلهي.
الله: هل أنت مستعد؟
نيل: أظن ذلك. الله: تظن ذلك؟
نيل: حسنًا. . .
الله: هل أنت مستعد أم لا؟
نيل: نعم.
الله: حسناً. الآن لدينا شيء مميز. تذكر، من هذه اللحظة فصاعدًا، أنت من يملك الإجابات وأنا من يملك الأسئلة.
نيل: أفهم.
الله: إذن، إليك السؤال الأهم في حوارنا هذا: ما هو سبيل التنوير؟ وماذا ستقول الروحانية الجديدة، أو إله الغد، عن ذلك؟
نيل: كما تعلمون، لقد بحثتُ في هذا الأمر سابقًا، بل وشاركتُه مع مجموعة صغيرة من حوالي اثني عشر شخصًا مؤخرًا.
الله: ماذا قلت لهم؟ وماذا تريد أن تضيف الآن؟ تفضل، أنا بانتظار إجابتك. ما هو سبيل التنوير؟
نيل: حسنًا، "التنوير" هو تلك التجربة الغامضة، السحرية، الروحانية التي يسعى إليها الجميع، والتي يتوق إليها الجميع، والتي يبحث عنها الجميع. وأنا أتفهم دوافع هذا البحث، لأنه لو كنا جميعًا متنورين، لكانت حياتنا أفضل مما هي عليه الآن، ونحن على الأرجح غير متنورين. إضافةً إلى ذلك، يخطر ببالي أنه لو كنا جميعًا متنورين بسرعة نسبية، لكان العالم بأسره مختلفًا، ولعشنا الحياة بطريقة أخرى.
من المفترض أن يكون ذلك مصحوبًا باضطرابات أقل، وضغوط أقل، وصراعات أقل، بالتأكيد، أتخيل ذلك، مع حزن وغضب أقل، وعنف أقل، وقليل من كل ما يجعل حياتنا حزينة ومفككة وغير سعيدة في هذه الأيام. لذا، تبحث البشرية عن التنوير، وقد بحثنا عنه منذ فجر التاريخ، منذ أن أدركنا إمكانية التنوير - أيًا كان معناه.
الله: أيًا كان معناه؟ ألا تعرف حتى ما هو التنوير؟
نيل: تحلَّ بالصبر قليلًا. سيتضح كل شيء قريبًا. أليس هذا مألوفًا؟
الله: هذا مألوف.
نيل: أليس هذا ما قد تقوله؟
الله: بلى. لقد تعلمت بسرعة. أكمل.
نيل: لم نكن نبحث عن التنوير فحسب، بل كنا نبحث أيضًا عن تعريف له، لأننا لا نستطيع الوصول إلى تلك الغاية حتى نعرف إلى أين نحن ذاهبون.
لذا، كانت الخطوة الأولى لمعظم البشر هي محاولة تعريف التنوير، أو كيف يبدو، أو كيف يُشعَر به، أو كيف يكون مذاقه، أو كيف يكون اختباره. وبعد أن تتضح لنا هذه الفكرة، وبعد أن نعرف وجهتنا، يمكننا حينها محاولة معرفة ما يلزم للانتقال من وضعنا الحالي إلى ما نرغب في الوصول إليه.
وهناك هذا التسرع نحو التنوير الذي ألاحظه لدى البشرية، أو جزء منها. ويقول الكثيرون إنهم يعرفون كيف يصلون إليه، وكيف يوصلونك إليه. وهكذا نرى العديد من "مسارات التنوير" التي تُقترح، وتُوصى بها، وتُبتكر، وتُعبَّر عنها، وتُجرَّب، وتُشارك، وتُوضع في حيز حياتنا الجماعية.
لقد دأب أساتذة من كل شكل وحجم ولون على ابتكار طريق للتنوير لآلاف السنين. قال برمهنسا يوغانندا إنه يعرف طريقًا للتنوير. وقال ساي بابا إنه يعرف طريقًا للتنوير. قال بوذا إنه يعرف طريقًا إلى التنوير. وقال مهاريشي ماهيش يوغي إنه يعرف طريقًا إلى التنوير. وبطريقتهم الخاصة، قال كل من يسوع المسيح وأبو القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم - محمد - إنهما يعرفان طريق التنوير. واللافت هنا أن أتباع هؤلاء المعلمين أصروا على أن معلمهم كان محقًا في ذلك، وأن طريقهم هو الأفضل والأسرع. ربما ليس الطريق الوحيد، ولكنه الأسرع، ولذلك، كان لا بد من اتباعه.
كان هناك إلحاح شديد. كان لا بد من اعتناق الكاثوليكية أو ممارسة التأمل التجاوزي أو تعلم التاي تشي - وليس في وقت لاحق، بل الآن، فورًا، هذا الشهر. أو كان عليك الانضمام إلى هذه المجموعة، أو اتباع تلك العملية، أو قراءة هذا الكتاب، أو التعميد، أو التخلي عن التعميد، أو فعل أي شيء آخر أخبرك به معلمك الخاص باعتباره أسرع وأسهل طريقة للوصول إلى ما نرغب جميعًا في الوصول إليه، وهو ما يُسمى "التنوير".
يكمن خطر التنوير في جانبين:
الأول هو الاعتقاد بوجود أمر محدد يجب فعله للوصول إلى هناك، وأنه إن لم تفعله، فلن تصل.
أما الثاني فهو الاعتقاد بأن طريقتك هي الأسرع والأفضل.
قبل بضع سنوات، أظن أنها كانت قبل اثنتي عشرة أو خمس عشرة سنة، تواصل معي أشخاص من حركة "إيست". أسس فيرنر إرهارد دورات إرهارد التدريبية، التي كانت حركة واسعة الانتشار في أوساط الفكر الجديد في الولايات المتحدة وحول العالم قبل حوالي خمسة وعشرين عامًا. كان المنخرطون في حركة "إيست" مقتنعين تمامًا بأن هذه هي أسرع طريقة للتنوير. لذا بدأوا بتجنيد الناس للالتحاق ببرنامج "إيست"، وانخرطوا بشدة في هذه العملية. كان الأمر بالنسبة لهم ملحًا للغاية، بل ومسألة ملحة. ولم يستوعبوا لماذا لا تشعر أنت بهذا الإلحاح، إن لم تكن تشعر به أنت. كانوا ينظرون إليك ويقولون: "أنت لا تفهم الأمر، أليس كذلك؟" كان هذا طبيعيًا، لأنهم وجدوا شيئًا غيّر حياتهم بالكامل بين عشية وضحاها، وأرادوا أن يمنحوه لك، وكانوا يعلمون أن هذه هي الطريقة الصحيحة. كانت هناك طرق عديدة. لم تكن هذه هي الطريقة الوحيدة، لكنها كانت على الأرجح الأسرع. والتحقتُ ببرنامج "إيست"، وأصبحتُ أنا أيضًا مستنيرًا. في الواقع، أصبحتُ مستنيرًا لدرجة أنني أدركتُ أنني لستُ بحاجة إلى "إيست" لأكون مستنيرًا - الأمر الذي أزعج القائمين على "إيست" حقًا، لأنهم أرادوا مني أن أتقدم إلى المستوى التالي، ثم المستوى التالي، ثم المستوى التالي من التدريب. يبدو أن "إيست" كان برنامجًا ذا مستويات متعددة. يمكنك الالتحاق بالمستوى الأول، ثم المستوى الثاني، ثم المستوى الثالث - كانت لديهم أسماء فخمة جدًا لها. وبمجرد دخولك البرنامج، يكاد يكون من المستحيل عليك الخروج منه. كان عليك أن تبذل جهداً كبيراً للخروج منه. وإذا نجحتَ في الخروج من هذا الوضع، فقد جعلك من كانوا بداخله تشعر بأنك ارتكبتَ خطأً فادحًا. ليس خطأً، بل خطأً فادحًا فحسب. لأنك ببساطة لم تفهم الأمر.
قبل سنوات عديدة، أسس برمهنسا يوغانندا جمعية تحقيق الذات. درّس يوغاناندا في الغرب من عام ١٩٢٠ حتى وفاته عام ١٩٥٢. نشر سيرته الذاتية، "سيرة يوغي"، عام ١٩٤٦. وقد ساهم هذا الكتاب بشكل كبير في تعريف الغرب بالفلسفة الفيدية. عندما جاء يوغانندا، أو المعلم كما كان يُلقب، إلى أمريكا، جلب معه أسلوبًا لتحقيق الذات، وهو مصطلح ابتكره بمعنى التنوير. عندما تُدرك حقيقة ذاتك، تُصبح مُستنيرًا. وقد وصف المعلم نفسه بأنه مُستنير. وبالمناسبة، كان مُستنيرًا بالفعل. وكان مُستنيرًا لأنه قال ذلك.
الله: هل تقصد أن هذا كل ما يتطلبه الأمر؟
نيل: نعم. أكره أن أفسد على أحدهم سحره، لكن التنوير يعني ببساطة أن تُقرّ بأنك كذلك. الأمر بهذه البساطة، وسنتحدث عن ذلك بتفصيل أكبر بعد قليل.
استمع الناس إلى برمهنسا يوغانندا وهو يُلقي محاضراته ويشرح أسلوبه في التنوير، والذي يتضمن عملية تشمل، من بين أمور أخرى، التأمل العميق يوميًا. وقد علّم برمهنسا يوغانندا هذه العملية لطلابه، وعلّمها طلابه لطلابهم، وهكذا دواليك، حتى انخرط عدد كبير جدًا من الناس في جميع أنحاء الولايات المتحدة، بل وفي جميع أنحاء العالم، في هذه الزمالة لتحقيق الذات، والتي لا تزال قائمة حتى يومنا هذا ولها العديد من الأتباع. إذا تحدثتَ إلى بعض أعضاء جماعة تحقيق الذات، سيقولون لك: "هذا هو الطريق. هذا هو المسار. لقد أرشدنا المعلم إلى الطريق. هناك مسارات أخرى كثيرة، وهذا ليس المسار الوحيد، وقد لا يكون الأفضل، ولكنه أضمن مسار نعرفه، لذا تعال وانضم إلى جماعة تحقيق الذات". وهذا أمر رائع، لأنها تجربتهم، وهم يشاركونها بصدق.
وفي عصرنا الحالي، ظهر رجلٌ مُلهم يُدعى مهاريشي قبل بضعة عقود، وأعلن عن مسار آخر للتنوير. سُمّي مساره بالتأمل التجاوزي، أو اختصارًا TM. كوّن مهاريشي صداقات مع فرقة البيتلز عندما كانوا في أوج شهرتهم، وفي فترة وجيزة جدًا، اكتسب شهرة واسعة في جميع أنحاء العالم، وبدأ يُدرّس على نطاق أوسع بكثير، وأنشأ معابد ومراكز تأمل في شتى أنحاء المعمورة. كما أسس جامعات ضخمة، منها جامعة كبيرة جدًا في فيرفيلد، أيوا، حاليًا. وهناك مراكز تعليمية أخرى أنشأها في أنحاء العالم. وهناك العديد من ما يُسمى بمراكز التأمل التجاوزي. لقد تعلمتُ التأمل التجاوزي، وتعلمته من طلاب آخرين تعلموه من طلاب آخرين تعلموه من طلاب آخرين، تعلموه من المعلم. وهناك شعورٌ خفيٌّ بالإلحاح لدى بعض المنتمين لحركة التأمل التجاوزي، لأنهم سيخبرونك أن التأمل التجاوزي أداةٌ تُمكنك من الوصول إلى التنوير في فترة وجيزة، وهم يتمنون لك ذلك. عندما تمتلك تقنيةً تُغير حياتك، فإنك بطبيعة الحال ترغب في مشاركتها مع أكبر عدد ممكن من الناس. ولا حرج في ذلك. إنه أمرٌ مثيرٌ ورائعٌ للغاية. ولكن كما هو الحال مع الجنس والسكريات وأي شيء جيد، فإنه قد يُخل بتوازنك إذا لم تكن حذرًا، إذا بالغت فيه. وهناك العديد من البرامج الأخرى أيضًا. مثل ماهاريشي والتأمل التجاوزي، ومثل برمهنسا يوغانندا وجمعية تحقيق الذات، ومثل فيرنر إرهارد وبرنامج "إيست". هناك العديد من البرامج، والعديد من المناهج، والعديد من المسارات التي وضعها العديد من المعلمين. هناك كتاب بعنوان "حيوات عديدة، معلمون كثر" لرجل رائع يُدعى برايان وايس، يتحدث فيه عن وجود طرق عديدة للوصول إلى القمة. فأي طريقٍ إذن نوصي به؟ أي طريقٍ إذن نشجع الآخرين على سلوكه؟
الله: هذا ما أسألك عنه.
نيل: أم ينبغي لنا ببساطة أن نشجع الآخرين على استكشاف المسارات العديدة بأنفسهم، وأن نمكّنهم من معرفة أنهم في أعماق قلوبهم وأرواحهم سيختارون الطريق الأنسب لهم إن كانت نيتهم خالصة ورغبتهم صادقة؟ يقول الله: "لا أحد يدعوني إلا ويُستجاب له".
الله: أنت محق. أقول هذا فعلاً
نيل:. وسيتأكد إله الغد من أن يُستجاب لكل واحد منا بالطريقة الأكثر فعالية التي تستجيب للذبذبات التي نخلقها ونحتفظ بها في صميم كياننا. بمعنى آخر، يظهر الله، أو الألوهية، أو التنوير، إن شئت، في حياة كل إنسان بصورةٍ تُناسب خلفيته وثقافته ومستوى فهمه ورغبته واستعداده. وهذا الحوار، وهذا الكتاب الذي سيقرأه الكثيرون، يندرج ضمن هذا السياق. بالنسبة للبعض، سيكون مثاليًا، أداة التواصل الأمثل. أما بالنسبة للآخرين، فلن يكون كذلك، ولن يكونوا قد قرأوا حتى هذا الحد ولن يفهموا ما يُقال هنا. إذن، هناك وسائل تواصل عديدة، وهناك العديد من العلوم: العلوم البدنية، والعلوم العقلية، والعلوم الروحية، وبعض العلوم التي تشمل الثلاثة معًا - الجسد والعقل والروح.
تحدثنا عن بوذا سابقًا. من الجيد أن نروي القصة كاملة. كان اسمه سيدهارتا غوتاما. عاش في رغد العيش في شبابه، لأن والده وعائلته كانوا حكامًا لمنطقة ريفية واسعة ويملكون ثروة طائلة. حاولوا حماية سيدهارتا من أي معرفة بالعالم الخارجي لسنوات عديدة. وأبقوه داخل أسوار المجمع، لكن في أحد الأيام تجرأ سيدهارتا على الخروج منها، واطلع على الحياة كما هي في الشارع. عرف الفقر والمرض والقسوة والغضب، وكل ما يُسمى بالتجارب السلبية التي لم يسمح له أحد بتجربتها داخل أسوار مجمعه. فتخلى عن كل ثروته ورفاهيته، وعن عائلته بأكملها، وترك زوجته وأولاده وكل من في المنزل، واختفى، وانطلق في رحلة بحثه عن التنوير. سأل نفسه: "ماذا بوسعي أن أفعل؟ ماذا بوسعي أن أفعل؟" ثم خضع لسلسلة من التدريبات البدنية والعقلية الشاقة، من الصيام إلى التأملات التي تستمر طوال اليوم، إلى التدريبات البدنية بشتى أنواعها. واستمر هذا لفترة طويلة، ليس أسبوعًا أو أسبوعين، بل مدة طويلة، حوالي ست سنوات.
سعى إلى لقاء معلمين آخرين وسألهم كيف بلغوا أو اقتربوا من تجربة التنوير، وفعل كما نصحوه، رغبةً منه في تكريم المعلمين الذين التقاهم في طريقه. لكن لم يُفضِ به شيء إلى التنوير، بل جلب له جسدًا هزيلًا وحياةً شاقةً مليئةً بالانضباط البدني والذهني والتدريب. وفي أحد الأيام، قال سيدهارتا غوتاما: "سأجلس تحت هذه الشجرة حتى أنال التنوير. لقد جربت كل شيء. مارست كل أنواع الانضباط البدني، وكل التدريبات، وكل التمارين، وكل أنواع التجويع، وكل الحميات الغذائية، وكل أنواع الصيام، وكل أنواع التأمل. سأجلس هنا على الأرض فحسب، لقد سئمت من كل هذا، ولن أنهض حتى أنال التنوير". وجلس هناك، لا يفعل شيئًا. لا تمارين، لا تأملات، لا صيام، لا شيء، جالسًا هناك لا يفعل شيئًا على الإطلاق. يصعب على الكثيرين منا فعل ذلك، لأننا نعتقد أن هناك شيئًا ما يجب علينا فعله لننال التنوير.
جلس بوذا حتى فتح عينيه وأدرك أنه قد استنار. فقال: "أنا مستنير". فأتى إليه الناس وهم يصيحون: "ماذا فعلت؟ ماذا فعلت؟ علّمنا يا معلم! لقد أصبحت بوذا، المستنير. ما السر؟ ماذا فعلت؟" فقال بوذا شيئًا استثنائيًا: "ليس عليكم فعل أي شيء". تخيّلوا! بعد كل ذلك الوقت، بعد كل ذلك الجلد الذاتي، وارتداء قميص من شعر الخيل، وتجويع جسده، وممارسة رياضاته البدنية الشاقة، بعد كل ذلك الوقت، أدرك أن الأمر لا يتعلق بالتسبيح، أو إشعال البخور، أو الجلوس للتأمل ثلاث ساعات يوميًا. لم يكن الأمر متعلقًا بأي من ذلك. يمكن أن يكون كذلك إن أردتم، إن كان هذا ما يناسبكم، إن كان هذا هو طريقكم، لكن ليس من الضروري فعل أي شيء.
قال بوذا، في جوهره: "أنا مستنير لأني أدركت أن الاستنارة هي معرفة أنه لا يوجد شيء عليك فعله لتكون مستنيرًا". أليس هذا مثيرًا للاهتمام؟ إنه لأمر محزن نوعًا ما، عندما تفكر في كل الجهد الذي يبذله الناس، من خلال برامج وتدريبات تمتد لسنوات، ليكتشفوا في النهاية أن الاستنارة لا تتطلب شيئًا على الإطلاق.
الآن وقد وصلت إلى هذه المحادثة، سأختمها بقول شيء جريء. سأخبركم أنني يومًا ما، قد أكون مستنيرًا أنا أيضًا. قد تظنون أنني أمزح، لكنني لا أفعل. يمكنني أن أصبح معلمًا مستنيرًا، وكذلك يمكن للجميع. وهل تعلمون كيف سأعرف أنني مستنير؟ عندما أجد السلام والفرح والحب في كل لحظة. أنا أيضًا، مثل بوذا، ومثل يسوع المسيح، ومثل برمهنسا يوغانندا، ومثل ماهاريشي، ومثل إيلتشي سيونغ هيون لي، اخترتُ السعي وراء الاستنارة.
في مساري الخاص، جربتُ كل شيء. في البداية، جربتُ الديانة التقليدية. كنتُ أُصلي المسبحة بانتظام كل يوم، لاعتقادي بوجود طقوس معينة يُمكن استخدامها لاستجابة الله لدعائي. كانت هناك دعاءات، وطريقة مُحددة. جربتُ أيضًا الصيام، والتأمل، وقراءة كل كتاب استطعتُ الحصول عليه. خضعتُ لجلسات علاجية، وتعلمتُ التأمل التجاوزي، والتحليل التفاعلي. سلكتُ دروبًا عديدة، دروبًا كثيرة جدًا. ثم في أحد الأيام، مررتُ بتجربة الخروج من الجسد. كان ذلك مُثيرًا للاهتمام، لأنني لم أكن أسعى لذلك. كنتُ أحاول تحقيق نتائج من خلال صيامي، وتأملي، ومسبحتي، وممارساتي الروحية، لكنها لم تُوصلني إلى ما أصبو إليه. كنتُ أحاول فقط أن أنام، فغفوتُ. لكن في تلك اللحظة، خرجتُ من جسدي لا إراديًا، وغادرتُ. وعرفتُ أنني غادرتُ، كان ذلك وعيًا تامًا. لم أكن في جسدي، وكنتُ أعلم ذلك. لن أطيل عليكم بشرح أو وصف تجربتي، مع أنني أؤكد لكم أنها كانت حقيقية للغاية، ولا تزال كذلك حتى اليوم. مررتُ بثلاث تجارب مماثلة في حياتي، اثنتان منها بعد التجربة الأولى. وكل تجربة منها أوصلتني إلى نفس المكان: حالة من الوعي المطلق، أشبه باجتماع مدمني الكحول المجهولين: وعي مطلق. وعندما عدتُ من أول تجربة خروج من الجسد، لم يتبقَ لي سوى كلمتين أذهلتاني. هل تود معرفتهما؟
الله: أنا كلي آذان صاغية.
نيل: "لا شيء مهم". لا شيء مهم. يا لها من رسالة رائعة تلقتها روحي من الروح الموحدة التي هي الحياة كلها. لا شيء مهم؟ ومع ذلك، وكما هو الحال مع تدريب "إيست"، والتأمل التجاوزي، وخوضي في أعمال برمهنسا يوغانندا، فقد غيّرت هذه التجربة حياتي.
وهذه هي الرسالة الكامنة وراء الرسالة: إذا لم يكن لأي شيء قيمة جوهرية، فأنا حرٌّ في تحديد ما أختار أن يكون ذا قيمة بالنسبة لي. أما إذا كان لشيء ما قيمة جوهرية، أي إذا كان لشيء ما قيمة، لنقل، عند الله، فعليَّ أن أكتشف ماهيته، لأنه إن لم أكتشفها، فسأكون من المدانين، أو على الأقل، من الجهلة. لكن صوتًا سمعته في تجربتي الروحية قال لي: "لا شيء ذو قيمة". عندها أدركت أننا أحرار في جعل ما نختاره ذا قيمة في حياتنا. وأعني بذلك معنيين: ليس فقط خلق القيمة، بل تحويل شيء ما إلى مادة، وتجسيد شيء ما في الواقع المادي من طاقة غير مرئية. تحويلها إلى مادة، وتحويل الطاقة إلى مادة. لذا، هذا ما أود مشاركته مع من يسألون عن التنوير. إذا كنت تعتقد أن هناك طريقًا واحدًا للتنوير، هو الطريق الوحيد، والأفضل، والأسرع، الطريق الذي يجب على الجميع معرفته بحلول الساعة العاشرة من صباح الغد، فستجد نفسك فجأةً تشعر بالضغط والتوتر والانزعاج، وسينخرط غرورك بشدة في محاولة إقناع أكبر عدد ممكن من الناس بصحة ذلك. ستبدأ فجأةً بالتصرف لا كمعلمٍ خبير، بل كشخصٍ يرزح تحت ضغطٍ وتوترٍ هائلين، لأنه سيهمك فجأةً ما إذا كنتُ أفهم ما تحاول قوله لي. إن لم تكن حذرًا، فستبدأ حتى بوضع حصصٍ أو أهداف. سيتعين عليك إقناع عددٍ معينٍ من الآخرين برأيك كل أسبوع، أو كل شهر، أو كل عام. وإذا لم تحقق تلك الأهداف، فستعتقد أنك لم تؤدِ عملًا جيدًا. ومع ذلك، فقد أديت عملًا جيدًا إذا أحببت ببساطة دون توقع، ودون شرط، ودون الحاجة إلى أي شيء في المقابل.
في نهاية المطاف، لا علاقة للتنوير بما تفعله بجسدك أو عقلك، بل بما تفعله بروحك.
الله: يا لها من بصيرة رائعة! طريقة طرحك لها تفتح آفاقًا للوضوح. جميل،
نيل: شكرًا لك. أودّ أن أشارككم أنه إذا أحببت كل من تلامس حياتهم بلا حدود، وبلا شروط، ودون انتظار مقابل، فقد وصلت إلى التنوير، وأظهرت للجميع كيف يمكنهم الوصول إليه أيضًا. بنفس سرعة أي نظام آخر موجود، مثل التأمل التجاوزي، أو الانضمام إلى جمعية تحقيق الذات، أو حضور دورة تدريبية، أو المنتدى. وإذا تعلمت أن تحب نفسك بلا شروط، وأن تحب الآخرين أيضًا، فإنك تشفي نفسك بالكامل دون عناء.
الآن أريد أن أناقش موضوع الصحة، لأن الكثيرين يعتقدون أن التنوير لا يتحقق إلا بالصحة الجيدة.
الله: أنت حقًا في قمة الإبداع، أليس كذلك؟
نيل: أنت فتحتَ بابًا، فدخلتُ منه.
هيا، أريد أن أسمع رأيك في هذا. هل التنوير هو التمتع بصحة جيدة؟ وما هي الصحة الجيدة أصلًا؟ هل الصحة الجيدة هي امتلاك جسد سليم معافى؟ هل الصحة الجيدة هي العيش حتى سن التسعين أو المئة أو المئتين أو الخمسمئة؟ هل الصحة الجيدة هي انعدام الألم وعدم وجود أي خلل في الجسد؟ هل الصحة الجيدة هي غياب أي شيء غير كامل في تجربتك الجسدية؟ أم أن الصحة الجيدة هي الشعور بالراحة والبهجة والسلام مهما كانت الظروف؟ ما هي الصحة، وما هي الصحة المثلى، إن لم تكن السعادة؟ أعرف أناسًا يمارسون الرياضة يوميًا، يرفعون الأثقال ويركضون ويتدربون، وأجسادهم في صحة جيدة، لكن قلوبهم وعقولهم وأرواحهم حزينة للغاية. وأعرف أناسًا بالكاد يستطيعون رفع عود أسنان، أجسادهم في حالة سيئة للغاية. . . لكن قلوبهم وعقولهم وأرواحهم مشرقة، وهم سعداء.
أعرف رجلًا كهذا، اسمه رام داس. رام داس أستاذٌ عظيم، ويشرفني أنني التقيت به شخصيًا. لقد درّس الكثيرين لسنوات طويلة. ألّف كتابًا بعنوان "كن هنا الآن"، من بين مؤلفات أخرى. قبل حوالي سنتين ونصف أو ثلاث سنوات، أصيب رام داس بجلطة دماغية. كان شابًا يافعًا، لم يتجاوز الثالثة والستين من عمره. التقيت برام داس بعد إصابته بالجلطة، في غرفة فندق في دنفر، وأودّ أن أخبركم بشيء. لم أرَ قط رجلاً يتمتع بصحة أفضل منه. جلست في تلك الغرفة مع أستاذ عظيم. سألته: "رام داس، كيف حالك؟" فجلس على كرسيه المتحرك وقال ببطء شديد وحذر: "أنا بخير". هذه هي الصحة. . . هذه هي الصحة. هذا هو السلام. هذه هي السعادة. ثم جلس رام داس، وتحدثنا. سألته أسئلة كثيرة، لأنني أردت أن أسمع، مباشرة من عقله النيّر، كيف يشعر وماذا اختبر في هذه الحياة. وكان صبورًا جدًا معي. لا بدّ أنه سمع أسئلتي مئات المرات من قبل. بل ألف مرة من قبل. لكنه أنصت باهتمام بالغ، كما لو كان يسمعهم للمرة الأولى. ولم يتعجل في إجاباته أيضاً. انتابني شعور بأنه كان يُفكر مليًا في كل سؤال، مُتأملًا في داخله، لا كيف أجاب عليه سابقًا، بل ما هي تجربته الآن. كانت لحظة عطاءٍ لا تُصدق. كان يُعطيني بسخاء.
الآن، عندما تغمرك السعادة والسلام والحكمة والفرح لدرجة أنك تُكرس حياتك لمشاركتها مع الجميع، مهما كانت ظروفك، فهذا هو التنوير. لقد أصبحتَ مُتقنًا. عندما لا تعود حياتك مُرتبطة بك وحدك، بل تُصبح مُرتبطة بكل من تُؤثر في حياتهم، فقد أصبحتَ مُتقنًا.
في النهاية، هذا هو سبب مجيئك إلى هنا. لم تأتِ إلى هنا لتُصبح "أفضل"، أو لتُصلح أمورك. فكّر في احتمال أن كل العمل الذي ستحتاج إلى القيام به قد انتهى. كل ما عليك فعله الآن هو أن تُدرك ذلك.
إذن، هذه اللحظة هي لحظة تحررك. يُمكنك التحرر من بحثك الدؤوب عن التنوير. يمكنك التحرر من أي فكرة قد تراودك بأن الأمور يجب أن تبدو هكذا، لا، لا، يجب أن تبدو هكذا، لا، يجب أن تصل إليها عبر هذا المسار، أو ذلك البرنامج، أو ذلك النشاط. يمكنك الاستمرار في فعل تلك الأشياء إن شئت، ولكن إن كنت تشعر بالتوتر حيالها، إن كنت تشعر بالضغط بسببها، فكيف يمكن أن تكون طريقًا إلى التنوير؟
أعرف معلمًا يُدعى إيلتشي لي. لقد ابتكر طريقًا رائعًا للتنوير يُسمى دان هاك. إنها عملية تكامل بين الجسد والعقل والروح يمكنك الانخراط فيها لبقية حياتك. لقد كرّس الناس حياتهم لها. إنها رائعة. لقد جربتها. إنها فعّالة. الملايين يجدون طريقهم إلى التنوير من خلالها. سألت الدكتور لي ذات مرة عما إذا كان الناس بحاجة إلى دان هاك ليصبحوا متنورين. كانت إجابته سريعة جدًا. قال: "لا". لم يحاول حتى تبرير إجابته. لم يتردد. أعطاني إجابة بكلمة واحدة فقط. "لا". الفكرة هنا هي أنه لا توجد طريقة واحدة للوصول إلى القمة. كل خبير حقيقي يدرك ذلك. لذا، حرر نفسك اليوم. توقف عن العمل الشاق على نفسك لدرجة أنك لم تعد تستمتع به. افعل ما يناسبك، ولكن تأكد من أنه يجلب لك السعادة.
إليك ما أعرف أنه سيجلب لك السعادة: قرر أن بقية حياتك - كل يوم، كل لحظة، كل كلمة - هي شيء ستشاركه مع كل من تلامس حياته بطريقة تضمن لهم معرفة أنه لا يوجد شيء عليهم فعله، ولا مكان عليهم الذهاب إليه، ولا طريقة عليهم أن يكونوا عليها، لكي تحبهم الآن. دعهم يعرفون أنهم كاملون كما هم، كما هم. اقضِ بقية حياتك في مساعدة الناس على استعادة أنفسهم، لكي يحبوا أنفسهم. وأظهر لهم من خلال تعاملك معهم أنك تعلم أنه لا ينقصهم شيء، ولا يفوتهم شيء، ولا يحتاجون إلى شيء، ولا شيء ليسوا عليه.
هل تريد أن تعرف أسرع طريقة لأي شخص ليختبر التنوير؟
الله: نعم، هل يمكنك إخباري؟ هل يمكنك حقًا إخباري؟
نيل: أسرع طريقة على الإطلاق ليختبر أي شخص أنه مستنير هي أن يجعل الآخر يعرف أنه كذلك. هذه هي رسالة إله الغد. هذا سيكون تعليم الروحانية الجديدة. لهذا السبب أصبحت ناماستي أداة قوية، وتبادلًا ذا مغزى خاص للطاقة: "الإله الذي في داخلي يرى ويكرم الإله الذي في داخلك". لا يوجد ما يمكن فعله أكثر من ذلك إن كنا نعني ذلك حقًا. بالطبع، إذا كنا نقول ذلك لمجرد أنه يبدو جيدًا، فهناك الكثير مما يجب فعله. لكن إن كنا نعني ذلك حقًا - إن كنا، عندما نقول ذلك، نعنيه حقًا - فإن الكفاح ينتهي، والبحث ينتهي، والاستنارة لنا أخيرًا.

#نيل_دونالد_والش (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل