إله الغد ج 8

نيل دونالد والش

الحوار المتمدن-العدد: 8589 - 2026 / 1 / 16 - 19:02
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

نيل: وقد شُرحت هذه المغالطات بوضوحٍ بالغ في كتاب "الرؤيا الجديدة"، لذا لا أرغب في الخوض في تفاصيلها هنا. ولكن هل يُمكننا سردها؟ ما هي أكبر المغالطات حول الله والحياة التي تُسهم بشكلٍ كبير في إحداث الأزمات والعنف والقتل والحروب في مجتمعاتنا البشرية؟
أكبر مغالطاتك حول الله هي:
1. الله يحتاج إلى شيء ما.
2. الله قد لا يحصل على ما يحتاجه.
3. الله فصلك عنه لأنك لم تُعطه ما يحتاجه.
4. الله لا يزال بحاجة ماسة إلى ما يحتاجه لدرجة أنه يطلب منك الآن، من موقعك المنفصل، أن تُوفره.
5. الله سيُهلكك إن لم تُلبِّ متطلباته.
هذه المغالطات حول الله مُدمرة بحد ذاتها، لكنها تُطغى تمامًا على البشرية عندما تقترن بالمغالطات حول الحياة التي انبثقت منها. كثير من البشر - بل مُعظمهم - يعتقدون أن...
1. البشر مُنفصلون عن بعضهم البعض.
2. لا يوجد ما يكفي مما يحتاجه البشر ليكونوا سعداء.
3. للحصول على ما ينقص، يتنافس البشر فيما بينهم.
4. بعض البشر أفضل من غيرهم.
5. من المناسب للبشر حلّ الخلافات الحادة الناجمة عن المغالطات الأخرى بقتل بعضهم بعضًا.
إن المغالطات الكبرى للبشرية حول الله والحياة تُشكّل سلسلةً مميتةً من الأخطاء التي خلقت، ولا تزال تخلق حتى هذه اللحظة، عالمًا من الغضب العميق والعنف الوحشي والخسارة الفادحة والحزن الدائم والرعب المستمر.
أنت تظنّ أنك مُرعبٌ من قِبل الآخرين، ولكن في الحقيقة أنت مُرعبٌ من قِبل معتقداتك. هذه هي التي يجب عليك تغييرها إذا أردت تحقيق حلمك بعالم يسوده السلام والوئام والسعادة. إذا كنت ترغب في الحفاظ على الحياة كما تعرفها - إذا كنت ترغب في أن يكون لديك ما تُورّثه لأبنائك وأحفادك - فعليك أن تُولي اهتمامًا جادًا لولادة مجموعة من المعتقدات، ولاهوت إنساني جديد، وروحانية جديدة.
ليست بديلًا عن القديمة، بل تطويرًا لها. ليس المقصود التخلي عن دياناتكم الحالية، بل إحياؤها. لا بدّ لكم من إحياء الدين إن أردتم إنعاش الحياة والحفاظ عليها على صورتها الراهنة. فالدين - وهو مرادف لما تؤمنون به - هو حجر الزاوية في حضارتكم. معتقداتكم تُشكّل سلوكياتكم، وأكرر، هذا صحيح سواء آمنتم بما تسمونه "الله" أم لا.
لهذه الأسباب أتيت إليكم الآن. فعالمكم ينتظر في ترقب صامت، وشعوبه تعيش في خوف من الدمار العظيم القادم، أو اندلاع الحرب التالية، أو انتشار الفيروس سريعًا، أو الكارثة البيئية التالية، أو الهجوم الإرهابي التالي، أو الاضطراب التالي - وكأن صراعات البقاء اليومية لا تكفي.
لقد أتيت إليكم في هذه اللحظة الحاسمة من تاريخ جنسكم البشري لأبشركم بإله الغد، وبنوع الإيمان الذي ستخلقه البشرية، وبنوع المعتقدات التي ستتبناها في مستقبلها، ولأدعو البشرية إلى صنع ذلك المستقبل في هذه اللحظة الراهنة.








9 كيف تُشكل المعتقدات الدينية القانون المدني؟
نيل: أنت تتحدث - مرارًا وتكرارًا - عن تحول جذري في فهمنا الأساسي لله وللحياة. هل أسمعك بوضوح؟
الله: نعم. كما قلت، هذا تحول ستُجريه البشرية. ليس السؤال هو ما إذا كان سيحدث، بل متى سيحدث.
نيل: وتقول: كلما كان ذلك أسرع كان أفضل.
الله: إذا كان ما تريدونه هو ما تقولون إنكم تريدونه، فنعم. إذا كانت رغبتكم الحقيقية هي العيش معًا في سلام ووئام وسعادة، بصحة جيدة وعمر مديد، في بيئة تُعدّ جنةً بين الكواكب، بظروف مثالية لبقاء جنسكم البشري، وبجمال وعجائب طبيعية تخطف الأنفاس، فنعم. كلما كان ذلك أسرع كان أفضل، نعم.
نيل: ولكن كيف نجعل البشرية تُغيّر معتقداتها الأساسية؟
الله: بتحدّيها. بإخضاعها لمنطق العقل والتدقيق، وتحدّيها. يجب عليكم تحدّي أقدس افتراضاتكم، وتحدّي المصدر الذي أتت منه. ولكن قبل أن تتمكنوا من تحدّي هذا المصدر، يجب عليكم تحديده.
نيل: فمن أين أتت معتقداتنا الأساسية؟
الله: من أديانكم المنظمة الحصرية. لقد صاغ معظم أهم قوانين المجتمع، وجميع معتقدات البشرية الأساسية تقريبًا، أولًا معلموكم الصوفيون الأوائل، ثم مُفسّروهم وأتباعهم. ثم نقل هؤلاء الأتباع تعاليم هؤلاء المتصوفين إلى غيرهم، ونقلوها بدورهم إلى غيرهم، حتى أُسيء فهمها وتحريفها - دون أي ذنب من أحد. وأصبحت تلك التعاليم بدورها أساسًا لأكثر دياناتكم تأثيرًا. وفي نهاية المطاف، أصبحت جزءًا من تاريخكم الثقافي. تسربت هذه التعاليم إلى كل شيء، بما في ذلك قوانين بلادكم.
نيل: أليس هذا صحيحًا؟ لقد انبثقت ثقافتنا بأكملها من دياناتنا، بشكل أو بآخر.
الله: بالطبع، وهذا أمر طبيعي، لأن الأديان تتعلق بما يؤمن به الناس بشدة، وما تؤمن به هو ما يحدد سلوكك. إنه يحدد ما تريده وما لا تريده، ما تسعى إليه وما لا تسعى إليه، ما تختاره وما لا تختاره، ما تنقذه وما تهدمه؛ إنه يحدد كل شيء.
نيل: بل إنه سيحدد الآن ما إذا كنا سننقذ أنفسنا أم ندمرها.
الله: هذا صحيح تمامًا يا صديقي. هذا هو عين الصواب. وهكذا، فمن الطبيعي أن تنبثق ثقافتكم من معتقداتكم. وهذه المعتقدات، حالما تتحول إلى عقيدة دينية، تزعم أنها تُملي على المتدينين منكم ليس فقط ما ينبغي أن يرغب فيه البشر، بل ما يريده الله. ويتجلى هذا في جوانب عديدة وهامة مع تطور مجتمعكم.
نيل: هل يمكنك أن تعطيني مثالاً؟
الله: لدي مثال ممتاز: زواج المثليين.
نيل: يا إلهي!
الله: حسناً، هل تريد تجنب الجدل، أم تريد أن تفهم بوضوح؟
نيل: أريد أن أفهم بوضوح.
الله: إذن، استعد للنقاش.
نيل: تفضل.
الله: لدى العديد من المجتمعات قوانين ضد زواج المثليين، وقليل منها فقط لديه قوانين تدعمه. ومع ذلك، لا يوجد سبب وجيه في القانون المدني يبرر ذلك. لا أحد يتضرر من هذه العلاقات.
نيل: هناك من يخالف هذا الرأي. سيقولون إنه يضر بقيمنا الأخلاقية. سيقولون إننا كمجتمع نتضرر، وهذا يؤثر سلباً على جميع جوانب حياتنا. لا شيء جيد وطبيعي يجب احترامه، وكل قيمة نبيلة نعتز بها يمكن التخلي عنها دون عقاب. هذا يقتلنا أخلاقياً. هذه هي الحجة التي سيطرحونها.
الله: هل يعني هذا أنه يجب حظر الشراكة الحياتية بين أفراد الجنس الواحد بموجب القانون المدني لكونها "غير أخلاقية"؟
نيل: نعم، هذه هي الحجة.
الله: وهل يعني هذا أنه يجب على المجتمع سن قوانين تحظر كل سلوك "غير أخلاقي"؟
نيل: حسنًا، لن نتمكن من فعل ذلك أبدًا. لن نستطيع سن قوانين كافية لتحقيق ذلك.
الله: بلى، يمكنك ذلك. يمكنك سن قوانين ضد أي شيء تعتبره "غير أخلاقي". يمكنك سن قوانين ضد رسم أو عرض صور الأشخاص أو الحيوانات ("الصور المنحوتة")، وضد تشغيل الموسيقى (باستثناء الموسيقى الدينية) في مكان العمل، وضد عدم حلاقة الذقن، وضد خروج النساء من منازلهن دون مرافق من أقاربهن الذكور، وحتى ضد ظهور النساء في الأماكن العامة دون تغطية أجسادهن من الرأس إلى أخمص القدمين. ويمكنك تضمين عواقب وخيمة في هذه القوانين، مثل الجلد علنًا، في الحال، لحظة اكتشاف المخالفة، من قبل شرطة الآداب.
نيل: حسنًا، لحظة من فضلك. هذا مبالغ فيه بعض الشيء.
الله: حقًا؟ من قال ذلك؟ ماذا لو اتفق جميع أفراد مجتمعك؟
نيل: من المؤكد أن جميع أفراد المجتمع لن يوافقوا على مثل هذه القوانين التعسفية والمتقلبة.
الله: ولكن ماذا لو استولت أقلية من المتشددين ذوي النفوذ على زمام الأمور وأجبرت المجتمع على طاعة قوانينها القائمة على "الأخلاق"؟
نيل: أفهم وجهة نظرك.
الله: أو ماذا لو اقتنعت أغلبية الناس بـ"صواب" أو "خطأ" أمرٍ ما، كزواج المثليين مثلاً، لأن أشخاصاً ذوي نفوذ كبير أخبروهم ببساطة أنه خطأ؟
نيل: في الماضي، كنتُ سأقول: "لكن من سيخبرهم بذلك؟ من سيدعم "الأخلاق بالتشريع" بهذا الشكل؟" أما اليوم، فأجد الإجابة في جريدتي اليومية... مدينة الفاتيكان (31 يوليو/تموز 2003) - أطلق الفاتيكان يوم الخميس حملة عالمية ضد زواج المثليين، محذراً السياسيين الكاثوليك من أن دعم زواج المثليين "أمرٌ غير أخلاقي للغاية"، وحثّ غير الكاثوليك على الانضمام إلى هذه الحملة. أصدرت مجمع عقيدة الإيمان، الهيئة الرقابية للفاتيكان المعنية بالعقيدة الأرثوذكسية، مجموعة من المبادئ التوجيهية من 12 صفحة، بموافقة البابا يوحنا بولس الثاني، في محاولة للحد من تزايد القوانين التي تمنح حقوقًا قانونية للارتباطات المثلية في أوروبا وأمريكا الشمالية. وجاء في الوثيقة: "لا يوجد أي أساس على الإطلاق لاعتبار الارتباطات المثلية مشابهة بأي شكل من الأشكال، أو حتى قريبة من، لخطة الله للزواج والأسرة. فالزواج مقدس، بينما تُخالف الممارسات المثلية القانون الأخلاقي الطبيعي".تُعدّ هذه القضية حساسة للغاية في الولايات المتحدة، حيث اقترح بعض المشرعين في مجلس النواب حظرًا دستوريًا على زواج المثليين لمواجهة قوانين الولايات التي تمنح الاعتراف القانوني بالاتحادات المثلية. وصرح الرئيس بوش يوم الأربعاء بأن الزواج يُعرَّف بدقة على أنه اتحاد بين رجل وامرأة، وأنه يريد "تقنين ذلك بشكل أو بآخر". وتقول وثيقة الفاتيكان إن على السياسيين الكاثوليك "واجبًا أخلاقيًا" لمعارضة القوانين التي تعترف بالاتحادات المثلية علنًا، والتصويت ضدها إذا طُرحت للتصويت في المجالس التشريعية. وأضافت الوثيقة أنه إذا كانت هذه القوانين سارية بالفعل، فيجب على السياسيين التحدث علنًا ضدها، وإلغائها، ومحاولة الحد من تأثيرها على المجتمع. وتابعت: "إن التصويت لصالح قانون ضار بالصالح العام إلى هذا الحد يُعدّ عملًا غير أخلاقي خطير". نصّت الوثيقة على عدم التمييز ضد المثليين، لكنها أشارت إلى أن حرمان الأزواج المثليين من الحقوق الممنوحة لهم في الزيجات التقليدية لا يُعدّ تمييزًا. يوم الخميس، رفعت مجموعة صغيرة من المتظاهرين من الحزب الراديكالي الإيطالي لافتات على حافة ساحة القديس بطرس احتجاجًا على الوثيقة. كُتب على اللافتات "لا للفاتيكان، لا لطالبان" و"الديمقراطية نعم، الثيوقراطية لا". وجاءت معارضة أخرى للوثيقة من حزب الخضر في النمسا ذات الأغلبية الكاثوليكية. وقالت أولريكه لوناتشيك، المتحدثة باسم الحزب: "هذا التسلسل الهرمي، الذي يحكم أيضًا في قضايا أخرى مثل حظر استخدام الواقي الذكري للوقاية من الإيدز، بعيد كل البعد عن الواقع".
الله: يتضح من هذا الخبر أن اعتراضاتكم لا تستند إلى القانون المدني، بل إلى حكم أخلاقي أصدرتموه بأنفسكم، وهذا الحكم الأخلاقي نابع من فهمكم لما تعتقدون أن الله يريده في هذا الشأن.
نيل: أو بالأحرى، ما لا يريده الله.
الله: نعم. إن تابو تحريم زواج المثليين، على سبيل المثال، هو قيد روحي، قائم على فكرة أن الله يُفضّل سلوكًا معينًا للأفراد في حياتهم الجنسية داخل منازلهم. هذا هو نفس المنطق الذي أبقى القوانين سارية لسنوات طويلة، تحظر ممارسات جنسية محددة دون غيرها، بل وتحظر حتى "الزواج المختلط" بين الأعراق. لو أخبركم البابا أن الله لا يعارض أيًا من هذا، لأحدث ذلك صدمة في نظامكم القانوني، وقضى على كل مبرر أخلاقي لكثير من قوانينكم، قديمها وحديثها. بالطبع، لن يُخبركم البابا الحالي بهذا أبدًا، لذا سأضطر أنا إلى إخباركم به.
هل تقول، بشكل قاطع، هنا والآن، إن الله لا يعارض المثلية الجنسية أو زواج المثليين؟
أنا أقول ما قلته دائمًا: الله لا يُفضّل أحدًا ولا يُصدر أحكامًا على سلوك البشر. أعلم أنكم تعتقدون أن الله يفعل، وأعلم أن فكرة عدم فعل الله تُفسد كل شيء، لكن هذه هي الحقيقة. لقد أصدرتَ حكمًا بشأن المثلية الجنسية، وهذا مثالٌ ممتازٌ على كيفية اندماج الأديان وتعاليمها في ثقافة المجتمع المدني غير الديني وتجربة البشر، سواءً كانوا مؤمنين بالله أم لا.
سأعطيك مثالًا آخر: التلاعب الجيني داخل الرحم.
نيل: أعتقد أنك تُحب الجدل، أليس كذلك؟
الله: إذا كنتَ تعرف طريقةً للتحدث عن الله دون إثارة الجدل، فأخبرني، حسنًا؟
نيل: فهمت.
الله: مع ذلك، لا يجب أن يؤدي الجدل إلى صراع. ليس على الناس أن يتجادلوا ليناقشوا. ليس عليهم أن يوبخوا ليستكشفوا. وبالتأكيد ليس عليهم أن يُفرقوا ويُسيطروا ويُدينوا ويقتلوا ليُعبروا عن وجهة نظرهم أو يدافعوا عنها.
نيل: حسنًا، قل هذا للمتعصبين في العالم.
الله: يصبح الناس متعصبين عندما يشعرون أن أصواتهم غير مسموعة. يصبحون متعصبين عندما يشعرون أن وجهة نظرهم لا تُحترم. بالنسبة لمعظم الناس، لا يُشترط حتى قبول وجهة النظر، ولكن يجب احترامها. لأنك ترى، إذا استهنت بوجهة نظر الآخر، فكأنك تُخفيها، وتتجاهلها وكأنها لم تكن موجودة أصلاً. وعندما تُخفي وجهة نظر الآخر، فإنك تُخفيه هو أيضاً. عندها يصبح كل شيء مسألة بقاء. قليل منكم تعلم احترام وجهات نظر الآخرين حقاً، خاصةً عندما تكون مناقضة تماماً لوجهة نظره. لهذا السبب يوجد متعصبون على كوكبكم. أنتم من خلقتموهم. أنتم من وضعتموهم هناك.
نيل: مهلاً.
الله: الآن، هل تستطيع سماع وجهة نظر قد لا تتفق معها؟
نيل: نعم. كنتَ تقول...
الله: كنتُ أقول إن مثالاً آخر على كيفية دخول الآراء الدينية في خطابكم المدني وقانونكم المدني يتعلق بالتلاعب الجيني قبل الولادة، داخل الرحم. في المستقبل القريب جدًا، قد يقول طبيبٌ للوالدين المُنتظرين: "لديّ خبرٌ سيء. يُشير فحص الجنين إلى وجود استعدادٍ وراثي لمرض هودجكين. يُمكننا الآن إجراء تعديلٍ جيني لعكس هذا الاستعداد، للقضاء عليه، ولن يُصاب طفلكما به على الأرجح. لكننا بحاجةٍ إلى القيام بذلك الآن، في هذه المرحلة المُبكرة، بينما الجنين في الرحم. هل تسمحون لنا بذلك؟" ماذا ينبغي أن يقول الوالدان؟
نيل: حسنًا، سيقولان لا، بالطبع! فهذا يُشبه خلق أطفالٍ مُصمَّمين وراثيًا. الأمر متروكٌ لله وحده ليُقرر الأمراض التي قد يكون الإنسان مُعرَّضًا لها. هذه مشيئة الله، وليست من شأن البشر! كيف يُمكن حتى طرح مثل هذا السؤال؟
الله: لقد فهمت الفكرة. وإذا وافق عددٌ كافٍ من البشر، فسوف تُسنّون قانونًا ضد ممارسة الطب الجيني قبل الولادة. بعد الولادة، ستسمحون لأطبائكم ببذل كل ما في وسعهم لمساعدة طفلكم في مُكافحة مرض هودجكين.
نيل: بالطبع.
إذن، المسألة ليست ما إذا كان الله يريد أن يُصاب الطفل بمرض هودجكين أم لا، بل هي مسألة تتعلق بمشيئة الله فيما يخص توقيت التدخل. هل هذا كل ما في الأمر؟
حسنًا، لقد طرحتَ الأمر ببساطة شديدة، لدرجة تجعل البشر يبدون ساذجين.
لا أقصد أن أجعلك تبدو ساذجًا، أنا فقط أطرح سؤالًا. بعد ولادة طفلك، إذا وجدتَ أن لديه استعدادًا للإصابة بمرض هودجكين، ستدعو الله أن يشفيه. ومع ذلك، عندما عُرضت عليكم المعجزة الطبية للتدخل الجيني قبل الولادة، قلتَم إنها ضد مشيئة الله. إذن ما هي المشكلة هنا - توقيت الله؟ هل المشكلة أن المعجزة لم تُجرَ في الوقت المناسب؟ أم أنها مسألة تتعلق بالإجراء المحدد؟ هل تعتقد أن التعامل مع المادة الوراثية قبل الولادة مخالف لشريعة الله؟
نيل: يعتقد البعض ذلك،
الله: نعم. ومن قال هذا؟ أين كُتب أن الله ينهى عن هذا؟ وماذا لو كُتب في مكان آخر ما يُخالف ذلك؟ ماذا حينها؟ ما هو المصدر الذي ستعتمد عليه؟
نيل: أتفهم المشكلة.
الله: وأقول لكم، إن مجتمعات بأكملها تسنّ قوانين بناءً على هذه الأحكام.
نيل: في بعض الأماكن، لا توجد حتى محاولة لإخفاء القانون الديني تحت ستار القانون المدني. ومن الأمثلة على ذلك قانون "احترام رمضان" في باكستان، الذي يحظر خلال شهر رمضان تناول الطعام أو تقديمه أو التدخين في الأماكن العامة، ويحدد مواعيد إغلاق دور السينما والمسارح وغيرها من هذه الأماكن. وينص مرسوم حكومي رسمي على أن "كل من يخالف هذه الأحكام... يُعاقب بالحبس البسيط لمدة قد تصل إلى ثلاثة أشهر، أو بغرامة قد تصل إلى خمسمائة روبية، أو بكليهما". وينطبق حظر الأكل والشرب في الأماكن العامة على المقيمين في باكستان من المسلمين وغير المسلمين، وكذلك على الأجانب. يُعدّ هذا المرسوم أحد العقوبات العديدة التي فُرضت لأول مرة عام ١٩٨١ من قِبل الدكتاتور العسكري آنذاك، الجنرال محمد ضياء الحق، كجزء من حملته المثيرة للجدل "لأسلمة" المجتمع الباكستاني، والتي شملت عقوبة الرجم حتى الموت بتهمة الزنا، وبتر الأيدي بتهمة السرقة، والجلد بتهمة شرب الخمر. هذه الأحكام وغيرها مستمدة من الشريعة الإسلامية، التي تُمثّل النظام القانوني والأخلاقي للإسلام، وهي القانون السائد في العديد من المناطق الإسلامية حول العالم. إنها ببساطة قانون ديني. وكذلك كان الحال في القرون الأولى للميلاد، مع الهالاخاه، وهي مجموعة الأحكام الشفوية أو التقليدية للشريعة اليهودية. ولا يزال تأثير هذه الأحكام ملموسًا في القانون المدني الإسرائيلي حتى اليوم. في أماكن أخرى، كالولايات المتحدة، يُعلن أن القانون المدني منفصل عن التأثير الديني، لكن هذا الفصل مؤسسي في معظمه، وليس وظيفيًا. يسعى القانون إلى أن يكون انعكاسًا مطلقًا للآراء الدينية للمجتمع في أي مجال تُثار فيه قضايا أخلاقية.
الله: وهكذا تنشأ ثقافاتكم من معتقداتكم.

#نيل_دونالد_والش (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل