في البيت مع الله ج20

نيل دونالد والش

الحوار المتمدن-العدد: 8561 - 2025 / 12 / 19 - 23:21
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮة
اﻟﻤﻮت ﻫﻮ اﻟﻤﻤﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺎدي واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮوﺣﻲ… واﻟﻌﻮدة ﻣﺮة أﺧﺮى.
اﻟﻔﺼﻞ 25
ﻧﻴﻞ: ﻟﺬا ﻓﺄﻧﺎ "أرﺳﻢ اﻟﺠﺪارﻳﺔ" ﻓﻲ ﻣﻤﺮ اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻫﺘﺰاز ﻃﺎﻗﺔ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﺗﺪور ﻓﻲ داﺧﻠﻲ وﻣﻦ ﺣﻮﻟﻲ.
الله: ﻧﻌﻢ.
"ﻣﻊ أﻓﻜﺎرك.
"أﻧﺖ "ﺗﺮﺳﻢ" أﻣﺎﻣﻚ ﺑﺄﻓﻜﺎرك.
"وﻣﻊ ﻛﻠﻤﺎﺗﻚ".
"ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻪ ﻳﺮﺳﻢ ﺻﻮرة ﻋﻦ ﻣﻦ ﺗﻌﺘﻘﺪ أﻧﻚ أﻧﺖ، وﻛﻴﻒ ﺗﺘﺨﻴﻞ اﻟﺤﻴﺎة.
"وﺑﺄﻓﻌﺎﻟﻚ".
ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻣﺎ ﻓﻴﻚ. أﻧﺖ ﺗﺠﺴﺪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺘﺨﻴﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﺪارﻳﺔ. ﻛﻞ ﻣﺎ ﻇﻨﻨﺘﻪ ﻣﻤﻜﻨﺎ -ﻛﻞ أﻣﻞ، ﻛﻞ ﺣﻠﻢ، ﻛﻞ ﻗﻠﻖ، ﻛﻞ ﻛﺎﺑﻮس -ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻲ اﻟﺠﺪارﻳﺔ.
ﻧﻴﻞ: ﻟﻘﺪ ﺧﻠﻄﺖ اﺳﺘﻌﺎرﺗﻚ ﻣﻊ ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﺎ اﻟﻜﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮل أن ﻛﻞ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت ﻣﻮﺟﻮدة.
"ﺑباﻟﻀﺒﻂ".
ﻧﻴﻞ: وأﻧﺎ أﺳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﻟﺘﻲ أﻧﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ.
الله: ﻫﺬا ﻛﻞ ﺷﻲء. ﻫﺬا ﻫﻮ اﻻﺳﺘﻌﺎرة وﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﺎ اﻟﻜﻢ، ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﻦ ﻓﻲ واﺣﺪ. ﺗﺬﻛﺮوا أن ﻓﻴﺰﻳﺎء اﻟﻜﻢ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮل إن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﺮﺻﺪه ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﺮاﺻﺪ. ﺗﻘﻮل اﻻﺳﺘﻌﺎرة: "اﻟﺠﺰء اﻟﺬي ﻧﻨﺘﺒﻪ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﺪارﻳﺔ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﺨﺘﺒﺮه."
ﻧﻴﻞ: اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء واﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﺎ ﺗﻘﻮﻻن اﻟﺸﻲء ﻧﻔﺴﻪ، ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﺎن ﻟﻐﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ!
الله: اﻵن، أﻧﺖ ﺗﺠﻤﻊ ﻛﻞ ﺷﻲء. أﻧﺖ ﺗﻔﻬﻢ أﻛﺜﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻛﻞ دﻗﻴﻘﺔ.
اﻟﻔﻜﺮة ﻫﻨﺎ ﻫﻲ أن ﻟﺪﻳﻚ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر، ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻚ اﻻﻧﺘﺒﺎه إﻟﻴﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ. ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ، ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻚ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ أردت. ﺳﺘﻔﻘﺪ ﺻﻮاﺑﻚ.
ﻧﻴﻞ: وﻣﻊ ذﻟﻚ، ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺮون اﻟﺠﺪارﻳﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﺎ ﻓﻲ آن واﺣﺪ. وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﻮﺻﻔﻮن ﺑـ "اﺿﻄﺮاب ﻧﻘﺺ اﻻﻧﺘﺒﺎه."
الله: ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ، ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻧﻘﺼﺎ ﻓﻲ اﻻﻧﺘﺒﺎه، ﺑﻞ ﻓﺎﺋﻀﺎ ﻓﻴﻪ. ﻳﺘﻤﺘﻊ ﻫﺆﻻء اﻷﻓﺮاد ﺑﻨﻄﺎق اﻧﺘﺒﺎه أوﺳﻊ ﻣﻦ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎس. ﻳﺮون ﻧﻄﺎﻗﺎ أوﺳﻊ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ. إﻧﻬﻢ "ﻳﺴﺘﻮﻋﺒﻮن" أﻛﺜﺮ ﺑﻜﺜﻴﺮ. ﺑﻌﺪ أن ﺗﻔﻬﻢ ﻫﺬا، ﺗﺒﺪأ ﺑﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﻫﺆﻻء اﻷﻃﻔﺎل واﻟﺒﺎﻟﻐﻴﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﻓﺘﻄﻠﻖ ﻋﲆ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺻﻔﺔ "اﻟﻤﻮﻫﻮﺑﻴﻦ" أو "اﻟﻮﺳﻄﺎء" أو "اﻟﻨﻴﻠﻴﻴﻦ."
ﻧﻴﻞ: واو، أﻧﺖ ﺗﺸﺮح ﻛﻞ ﺷﻲء ﻫﻨﺎ.
الله: ﻻ، ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﺷﻲء. ﺳﺄﺣﺘﺎج إﱃ ﺣﻮارات ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﺰﻣﻦ ﻟﺸﺮح "ﻛﻞ ﺷﻲء." ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﻴﺪ أن ﻧﺠﺮي ﻫﺬا اﻟﺤﻮار، ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﺤﺪودا. ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﺒﺪأ ﺑﻔﻬﻢ آﻟﻴﺔ اﻟﺤﻴﺎة، وﻣﻌﻨﻰ اﻟﻤﻮت، ﻗﺪ ﺗﺸﻌﺮ أﺧﻴﺮا ﺑﺄﻧﻚ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ الله.
ﻟﻘﺪ ﺗﻤﻨﻴﺖ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻃﻮﻳﻼ. ﺣﺎن اﻟﻮﻗﺖ. ﺣﺎن وﻗﺘﻚ ﻟﻼرﺗﻘﺎء إﱃ ﻣﺴﺘﻮى أﻋﲆ، ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻬﻤﻚ. ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ أوﺻﻠﺘﻚ روﺣﻚ إﱃ ﻫﻨﺎ.
ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﺗﺒﺪع ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ، وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﺗﻨﺘﺞ ﻫﺬا اﻟﺤﻮار.
ﻧﻴﻞ: أﻧﺎ أﻋﻠﻢ ﻧﻔﺴﻲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺟﻌﻞ اﻟﺤﻴﺎة ﺗﻌﻤﻞ ﻫﻨﺎ؟
الله: ﻧﻌﻢ. ﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻫﺬا. اﻵن، ﺑﺪأت ﺗﻜﺘﺴﺐ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ. ﺗﺮﺳﺦ ﻟﻨﻔﺴﻚ اﻷﺳﺎس اﻟﻨﻈﺮ ﱠي ﻟﻠﺤﻴﺎة، ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺎ ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎرة، وﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ، وﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ اﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻴﺎ، وﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ.
ﻧﻴﻞ: ﻓﻬﻤﺖ. أرى ذﻟﻚ. واﻵن، ﻣﺎ أرﻳﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ ﻓﻌﻠﻪ، وﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ اﻟﺼﻮر اﻟﺘﻲ أرﺳﻤﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺟﺪارﻳﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت ﻋﲆ ﻃﻮل ﻣﻤﺮ اﻟﺰﻣﻦ.
الله: ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮى ﻓﻲ ﻣﺨﻴﻠﺘﻚ ﺻﻮرة ﻟﺸﻲء ﻟﻢ ﺗﺨﺘﺮه ﻛﺠﺰء ﻣﻦ واﻗﻌﻚ، ﻓﻼ ﺗﻠﻖ ﻧﻈﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ. ﺗﺨﻴﻞ ﺷﻴﺌﺎ آﺧﺮ.
ﻧﻴﻞ: وﻫﺬا ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة، أﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ؟
الله: "ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ. وﻳﻨﻄﺒﻖ أﻳﻀﺎ ﻋﲆ "اﻟﻤﻮت."
ﻧﻴﻞ: وﻫﺬا ﻫﻮ اﻷﻣﺮ اﻟﻤﺬﻫﻞ ﺣﻘﺎ. ﻣﻦ اﻟﻤﺬﻫﻞ ﺣﻘﺎ أن ﻧﻌﺘﻘﺪ أﻧﻨﺎ ﻧﺼﻨﻊ واﻗﻌﻨﺎ اﻟﺨﺎص أﺛﻨﺎء اﻟﺤﻴﺎة. وﻣﻦ اﻟﻤﻐﻴﺮ ﺗﻤﺎﻣﺎ أن ﻧﻌﺘﻘﺪ أﻧﻨﺎ ﻧﺼﻨﻊ واﻗﻌﻨﺎ اﻟﺨﺎص ﺑﻌﺪ "اﻟﻤﻮت."
الله: "ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻫﺶ أن ﺗﺪرك أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻮت".
ﻧﻴﻞ: ﻧﻌﻢ. اﻵن أﻓﻬﻢ اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ. »اﻟﻤﻮت ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮد«، ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى أﻋﻤﻖ ﺑﻜﺜﻴﺮ. ﻣﺎ ﺗﻘﺼﺪه ﺑﺬﻟﻚ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﺳﺎﺑﻘﺎ. اﻟﻤﻮت ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮد ﻛﻤﺎ ﺗﺼﻮرﻧﺎه.
الله: "اﺳﺘﻤﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ".
ﻧﻴﻞ: أﻓﻬﻤﻚ اﻵن ﺑﺸﻜﻞ أﻓﻀﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﻮل إن ﻫﻨﺎك ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻧﺴﻤﻴﻬﺎ "اﻟﻤﻮت"، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ "ﻧﻬﺎﻳﺔ" ﻟﺤﻴﺎﺗﻨﺎ -أو ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻷي ﺷﻲء. "اﻟﻤﻮت" ﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﺟﻮﻫﺮ ﻛﻞ ﺷﻲء. إﻧﻪ "ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺘﻔﺎﺣﺔ."
الله: ﻧﻌﻢ. إﻧﻬﺎ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻤﺤﻮرﻳﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻚ. ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﻘﻮدك إﱃ ﺟﻮﻫﺮ ﻛﻴﺎﻧﻚ. ﻫﻨﺎك ﺗﻜﻤﻦ ﺑﺬور ﺣﻴﺎة ﺟﺪﻳﺪة. ﺑﺬور اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻣﻮﺟﻮدة داﺋﻤﺎ ﻓﻲ ﺟﻮﻫﺮك.
»اﻟﻤﻮت« ﻫﻮ ﺷﻲء ﻧﺠﺘﺎزه ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ »اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ.« إﻧﻪ اﻟﻤﻤﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺎدي واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮوﺣﻲ ، واﻟﻌﻮدة.
ﻧﻴﻞ: أﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﺬا ﻫﻮ أﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﺗﻜﺸﻔﻪ اﻻﺳﺘﻌﺎرة. ﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﻴﺶ اﻟﺮوح ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺮوح، ﻳﺄﺗﻲ ﻳﻮم، ﻳﺄﺗﻲ وﻗﺖ، "ﺗﻤﻮت ﻓﻴﻪ."
الله: ﻳﺄﺗﻲ وﻗﺖ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﺮوح ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ. ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﺼﺒﺢ ﻓﻴﻪ ﺟﺴﺪا ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ.
ﻧﻴﻞ: وﻳﺤﺪث ﻫﺬا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻮاة وﻳﻌﻮد إﱃ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺎدي.
"الله: ﻧﻌﻢ.
"أﻧﺖ ﺗﺮى ﻛﻞ ﺷﻲء ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺜﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﻌﺎرة Applorange."
ﻧﻴﻞ: وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺮوح.
الله: " ﻫﺬا ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﻌﻨﻴﻪ. ﻟﻘﺪ ﺻﺎدﻓﺖ ﻟﻠﺘﻮ"... اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮة
اﻟﻤﻴﻼد واﻟﻤﻮت ﻫﻤﺎ ﻧﻔﺲ اﻟﺸﻲء.
ﻧﻴﻞ: ﻫﻞ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﻤﻮت وﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﻮﻻدة ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺔ؟
الله: ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﻛﻴﺎﻧﻚ، ﻧﻌﻢ. ﻟﺮوﺣﻚ، ﻧﻌﻢ. ﻛﻼﻫﻤﺎ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻣﺨ ﱢﻔﻔﺎت ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ، ﺗﻌﻤﻞ ﻛﻤﺤ ﱢﻮﻻت ﻃﺎﻗﺔ، ﺗﺴ ﱢﻬﻞ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ إﱃ آﺧﺮ.
الله: ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺣﺬف ﻛﻠﻤﺘﻲ اﻟﻤﻮت واﻟﻮﻻدة ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻟﻐﺎﺗﻜﻢ. وﻳﻤﻜﻦ اﺳﺘﺒﺪاﻟﻬﻤﺎ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺧﻠﻖ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﻛﻠﺘﺎ اﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻦ .
اﻟﻮﻻدة واﻟﻤﻮت ﻟﺤﻈﺘﺎن ﻣﻦ ﻟﺤﻈﺎت اﻟﺨﻠﻖ. ﻫﻤﺎ اﻟﻠﺤﻈﺘﺎن اﻷﺑﺮز.
ﻧﻴﻞ: ﻓﺒﺪﻻ ﻣﻦ أن ﻧﻘﻮل إن ﻓﻼﻧﺎ وﻟﺪ اﻟﻴﻮم، ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل إﻧﻪ ﺧﻠﻖ اﻟﻴﻮم . وﺑﺪﻻ ﻣﻦ أن ﻧﻘﻮل إن ﻓﻼﻧﺎ ﻣﺎت اﻟﻴﻮم، ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل إﻧﻪ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ اﻟﻴﻮم.
الله: ﻧﻌﻢ، ﺳﻴﻜﻮن ذﻟﻚ راﺋﻌﺎ. ﺳﻴﻜﻮن ذﻟﻚ أدق ﺑﻜﺜﻴﺮ!
ﻗﻠﻴﻠﻮن ﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﻔﻬﻤﻮن ﻣﻌﻨﻰ "اﻟﻤﻮت"، وﻛﺜﻴﺮون ﻳﺼﻮروﻧﻪ ﻋﲆ أﻧﻪ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻷﻛﺜﺮ ﺣﺰﻧﺎ. ﺗﺬﻛﺮوا أﻧﻨﻲ ﻗﻠﺖ ﻟﻜﻢ إﻧﻪ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻜﻢ رﺳﻢ اﻟﺠﺪارﻳﺔ ﺑﺄي ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﺮﻏﺒﻮن ﺑﻬﺎ... واﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺳﻤﻮﻧﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺨﺘﺒﺮوﻧﻬﺎ.
ﻧﻴﻞ: ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻣﺮﻳﻊ. ﻟﻴﺲ ذﻧﺒﻲ أن أﺧﺒﺮ ﺑﺄﺷﻴﺎء ﻣﺮﻳﻌﺔ ﻣﻦ أﺷﺨﺎص أﺛﻖ ﺑﻬﻢ!
الله: "ﻫﻞ ﺳﻤﺤﺖ ﻷﺷﺨﺎص آﺧﺮﻳﻦ ﺑﺮﺳﻢ ﺻﻮرك ﻟﻚ؟"
ﻧﻴﻞ: ﺟﻤﻴﻌﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ. أﺧﺒﺮ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺪﻳﻨﻮﻧﺔ واﻟﻠﻌﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أدﻳﺎﻧﻬﻢ -ﻛﻬﻨﺔ، ووزراء، وﺣﺎﺧﺎﻣﺎت، ورﺟﺎل دﻳﻦ، وآﺧﺮﻳﻦ وﺛﻘﻮا ﺑﻬﻢ ﺛﻘﺔ ﻋﻤﻴﺎء ﻟﻴﻌﺮﻓﻮا ﻗﻮل اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ.
الله: ﻧﻌﻢ. ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺪﻳﻦ، وﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻷﺗﺒﺎﻋﻪ، ﺑﺎﻟﻎ اﻷﻫﻤﻴﺔ.
ﻧﻴﻞ: وﻟﻜﻦ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك "ﺟﺤﻴﻢ" أو "دﻳﻨﻮﻧﺔ" أو "ﻟﻌﻨﺔ" ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ؛ ﻓﻠﻤﺎذا ﻳﺠﺐ ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﺨﺘﺒﺮ ذﻟﻚ؟
الله: ﻛﻤﺎ أﻋﻠﻨﺎ ﻣﺮارا وﺗﻜﺮارا، ﻟﻴﺲ ﻋﲆ اﻟﻤﺮء أن ﻳﺨﺘﺒﺮ ذﻟﻚ. ﺑﻞ ﻳﺨﺘﺎر أن ﻳﺨﺘﺒﺮه. ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻚ اﺗﺒﺎع ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻲ، وﻻ ﻗﺒﻮل ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ أي ﺷﺨﺺ آﺧﺮ. ﻳﻤﻜﻨﻚ اﺗﺨﺎذ ﻗﺮار واﻋﻲ ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ وراء ﺣﻘﻴﻘﺘﻚ اﻟﺨﺎﺻﺔ، ﺑﻞ ﻟﺨﻠﻘﻬﺎ.
ﻧﻴﻞ: ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﻮل ﺑﺄﻧﻨﻲ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﺧﻠﻖ ﺣﻘﻴﻘﺘﻲ ﺑﻨﻔﺴﻲ.
الله: "أﻧﺖ ﺗﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻛﻞ ﻳﻮم، ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﻪ".
ﻧﻴﻞ: ﻟﻜﻦ، ﻛﻤﺎ ذﻛﺮت ﻟﻲ ﺳﺎﺑﻘﺎ، إذا ﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺒﺪع ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ -اﻟﻼوﻋﻲ، واﻟﻮﻋﻲ، واﻟﻮﻋﻲ اﻟﻔﺎﺋﻖ -ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ ﻳﺨﺘﺎر اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻔﺎﺋﻖ، وﻫﻮ أﺳﻤﻰ ﻣﺎ ﻓﻴﻨﺎ، ﺷﻴﺌﺎ آﺧﺮ ﻏﻴﺮ اﻟﻬﻼك؟ ﻟﻤﺎذا ﻻ ﻳﺨﻠﻖ ﺷﻴﺌﺎ آﺧﺮ؟
الله: "ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﺗﺴﺘﻤﻊ إﱃ ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻗﻠﺘﻬﺎ، أﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ؟"
ﻧﻴﻞ: ﻧﺤﻦ ﻧﺘﺤﺪث اﻵن ﻋﻦ اﻟﺤﻴﺎة واﻟﻤﻮت ﺑﺄدق وأﻫﻢ ﺻﻮرة ﻋﲆ اﻹﻃﻼق. ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ، ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ.
الله: "ﺣﺴﻨﺎ، ﻷﻧﻨﻲ اﺳﺘﻤﻌﺖ ﻟﻜﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻗﻠﺘﻬﺎ ".
ﻧﻴﻞ: ﻣﺎذا ﻳﻌﻨﻲ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض؟
الله: "ﺳﻮف ﺗﺮى".
ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺗﺠﺮﺑﺘﻚ -ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة أو اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻘﺎدﻣﺔ -ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﻗﻤﺖ ﺑﺈﻧﺸﺎﺋﻬﺎ.
اﻟﻔﺼﻞ 26
"اﺳﺘﻤﺮ. ﻧﻔﺬ ﻣﺎ ﻃﻠﺒﺘﻪ ﻣﻨﻲ".
ﺣﺴﻨﺎ، ﻛﻞ ﻫﺬا أﺻﺒﺢ ﻧﻈﺮﻳﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻫﻨﺎ، وأﻧﺎ ﺣﻘﺎ ﻻ أﻋﺮف -ﻟﻘﺪ ﻗﻠﺖ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ -أﻧﺎ ﺣﻘﺎ ﻻ أﻋﺮف ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻟﻬﺬا أي ﻗﻴﻤﺔ...
"ﻣﺮة أﺧﺮى، اﺳﻤح ﻟﻲ أن أﻋﺪك ﺑﺄن اﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻷوﺳﻊ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ.
ﻳﺴﺎﻋﺪك ﻋﲆ ﺑﻠﻮرة ﺗﻔﻜﻴﺮك ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺠﺮي ﻫﻨﺎ، وﺗﻌﻤﻴﻖ ﻓﻬﻤﻚ. ﻫﺬا ﻳﻬﻴﺌﻚ ﻟﻠﺤﻴﺎة واﻟﻤﻮت .
ﻧﻴﻞ: إذا ﻛﺎن اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻔﺎﺋﻖ، ﻛﻤﺎ ذﻛﺮت، ﻫﻮ اﻟﺠﺰء ﻣﻨﺎ اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ أﺟﻨﺪة اﻟﺮوح اﻷوﺳﻊ، وﻳﻘﻮدﻧﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار إﱃ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻧﻤﻮﻧﺎ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻷﻛﺜﺮ ﻣﻼءﻣﺔ، ﻓﻠﻤﺎذا ﻳﺠﺬب إﻟﻴﻨﺎ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺤﺴﺎب واﻟﻠﻌﻨﺔ واﻟﺠﺤﻴﻢ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة؟ ﻟﻤﺎذا ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻌﻘﻠﻨﺎ اﻟﻮاﻋﻲ ﺑﻘﺒﻮل ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة واﺣﺘﻀﺎﻧﻬﺎ؟
الله: "ﻫﻞ ﺗﺘﺬﻛﺮ اﻵن ﻣﺎ ﻗﻠﺘﻪ، ﺑﻜﻠﻤﺎﺗﻚ اﻟﺨﺎﺻﺔ، ﻓﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ إﱃ ﺟﺎﻛﻲ؟"
ﻧﻴﻞ: أﻋﺘﻘﺪ ذﻟﻚ.
الله: "ﻗﻠﺖ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، "ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﺗﺨﺘﺎر اﻟﺮوح أﺷﻴﺎء ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻼوﻋﻲ أو ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻔﺎﺋﻖ واﻟﺘﻲ ﻟﻦ ﺗﺨﺘﺎرﻫﺎ أﺑﺪا ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻮﻋﻲ".
"ﻟﻘﺪ ﻗﻠﺖ أﻧﻬﺎ ﺗﻔﻌﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ أﺟﻨﺪﺗﻬﺎ اﻷﻛﺒﺮ".
ﻧﻴﻞ: إذن أﻧﺖ ﺗﺨﺒﺮﻧﻲ أن اﻷﺟﻨﺪة اﻷﻛﺒﺮ ﻟﺮوﺣﻲ ﻫﻲ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺤﻜﻢ واﻹداﻧﺔ واﻟﺠﺤﻴﻢ؟
الله: ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻬﺪف اﻷﺳﻤﻰ ﻟﺮوﺣﻚ. وﺗﺬﻛﺮ أن ﺗﺠﺮﺑﺘﻚ ﻓﻲ اﻟﺠﺤﻴﻢ ﻻ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﲆ أي ﺷﻲء ﻣﻤﺎ ﺗﺴﻤﻴﻪ "ﻣﻌﺎﻧﺎة."
ﻣﻊ ذﻟﻚ، إن وﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ "اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻔﺎﺋﻖ"، ﻓﻼ أﺻﺪق أﻧﻪ ﺳﻴﺨﺘﺎر ﻋﻤﺪا أن ﻳﺴﺒﺐ ﻟﻲ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺠﺤﻴﻢ، ﻣﻊ أو ﺑﺪون ﻣﻌﺎﻧﺎة. ﻋﻼوة ﻋﲆ ذﻟﻚ، ﻟﻘﺪ ﺑﺬﻟﺖ ﺟﻬﺪا ﻛﺒﻴﺮا ﻟﺘﺸﺮح ﻟﻲ أﻧﻨﺎ ﻧﺨﺘﺒﺮ ﻟﺤﻈﺔ ﻣﻮﺗﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ أﻧﻨﺎ ﺳﻨﺨﺘﺒﺮه . ﻟﻘﺪ أﺧﺒﺮﺗﻨﻲ أن ﺗﺠﺮﺑﺘﻨﺎ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة ﻫﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﺧﺘﻴﺎر واع. واﻵن ﺗﺨﺒﺮﻧﻲ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﺗﻤﺎﻣﺎ! اﻵن ﺗﺨﺒﺮﻧﻲ أﻧﻬﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﺧﺘﻴﺎري اﻟﻔﺎﺋﻖ! أﻳﻬﻤﺎ ﻫﻮ؟
"الله: ﻛﻼﻫﻤﺎ"
ﻧﻴﻞ: ﻛﻼﻫﻤﺎ
الله: "ﻓﻜﺮ ﻓﻲ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ أن ﻳﻜﻮن اﺧﺘﻴﺎرك ﻫﻮ ﺧﻠﻖ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺨﺘﺎر ﺧﻠﻘﻪ ﻋﲆ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻮاﻋﻲ".
ﻧﻴﻞ: ﻟﻤﺎذا؟ ﻟﻤﺎذا ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ؟
الله: "ﻟﻌﻞ ذﻟﻚ ﻗﺪ ﻳﺠﻌﻠﻚ ﺗﺼﻞ إﱃ اﻛﺘﻤﺎل ﺗﺠﺮﺑﺔ وﺷﻌﻮر ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻚ".
نيل: أﻳﻬﻤﺎ ﺳﻴﻜﻮن--؟
الله: "أﻧﻚ ﺧﺎﻟﻖ واﻗﻌﻚ اﻟﺨﺎص".
نيل: ﻫﻞ ﺳﻴﺴﻤﺢ اﻟﺠﺰء اﻟﻔﺎﺋﻖ اﻟﻮﻋﻲ ﻣﻨﻲ ﻟﻠﺠﺰء اﻟﻮاﻋﻲ ﻣﻨﻲ ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ، ﻛﺨﺎﻟﻖ، ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻳﺘﻢ ﺧﻠﻘﻪ ﺳﻴﺌﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ؟
ﻻ الله: وﺟﻮد ﻟﻤﺎ ﻳﺴﻤﻰ "ﺧﻴﺮ" و "ﺷﺮ." ﻻ وﺟﻮد ﻟﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ. اﻟﺨﻴﺮ واﻟﺸﺮ أﺣﻜﺎم ﺗﺒﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻞ.
نيل: ﻣﻦ ﻳﻬﺘﻢ أﻳﻦ أﺻﺪر اﻟﺤﻜﻢ؟ إذا ﻛﻨﺖ ﻓﻲ "ﺟﺤﻴﻢ" وﻗﺎل ﻋﻘﻠﻲ: "ﻫﺬا ﺟﺤﻴﻢ"، ﻓﻬﺬا ﻳﻜﻔﻴﻨﻲ. ﻟﻦ ﻳﻬﻤﻨﻲ أن ﻳﻜﻮن "ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻲ!" ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻬﻤﻨﻲ ﻫﻮ ﻣﺎ أﻋﻴﺸﻪ. ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﻬﻤﺎ ﺟﺪا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﻛﻴﻒ. ﻟﻘﺪ ﺣﺪث أﻧﻨﻲ أواﺟﻪ ذﻟﻚ.
الله: آه، وﻟﻜﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن".
ﻟ نيل: ﻤﺎذا؟
الله: ﻷﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﺮف "ﻛﻴﻒ ﺣﺪث اﻷﻣﺮ" ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺗﻐﻴﻴﺮه. ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺗﺠﺮﺑﺘﻚ -ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة أو اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻬﺎ -ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﺻﻨﻌﺘﻬﺎ.
"اﻵن إذا ﻛﻨﺖ ﺗﻌﻠﻢ أن اﻟﺠﺤﻴﻢ اﻟﺬي ﺗﻌﻴﺸﻪ ﻳﺘﻢ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﺑﻮﻋﻲ، ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻚ، ﻓﺈﻧﻚ ﺳﺘﻌﺮف اﻟﺼﻴﻐﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻨﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ إﻧﻬﺎء ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻋﲆ اﻟﻔﻮر".
نيل: أﻳﻬﻤﺎ؟
الله: "ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﺧﺎرج ﻋﻘﻠﻚ".
نيل: ﺳﺄﻛﻮن ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻧﻬﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﺤﺎدﺛﺔ!
الله: اﺳﺘﻤﺮ ﻳﺎ ﺻﺪﻳﻘﻲ، أﻧﺖ ﺑﺨﻴﺮ.
ﻳﻘﺎل ﻟﻤﻦ ﻳﺨﺘﺒﺮون اﻟﺠﻨﺔ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر إﻧﻬﻢ "ﻣﺨﺘﻠﻮن ﻋﻘﻠﻴﺎ." ﻳﻮاﺟﻬﻮن ﻧﻔﺲ اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﻳﻮاﺟﻬﻬﺎ اﻵﺧﺮون، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﻌﻴﺸﻮﻧﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ.
نيل: ﻣﺜﻞ دون ﻛﻴﺨﻮت.
الله: ﻣﺜﻞ دون ﻛﻴﺨﻮت. ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس، ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ، ﻳﻌﻴﺸﻮن ﺣﻴﺎة ﺟﺤﻴﻤﻴﺔ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮاﻫﺎ آﺧﺮون ﺟﻨﺔ ﻋﲆ اﻷرض.
نيل: ﻧﻌﻢ، ﺣﺴﻨﺎ، ﻫﺬا ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ، أﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ؟
الله: "وﻟﻤﺎذا ﺗﻌﺘﻘﺪ أن ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻳﺤﺪث ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ؟"
نيل: ﺑﺴﺒﺐ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻔﻜﻴﺮﻫﻢ.
الله: ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ. أو ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى، ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻨﺴﺎه.

#نيل_دونالد_والش (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل