في البيت مع الله 14

نيل دونالد والش

الحوار المتمدن-العدد: 8555 - 2025 / 12 / 13 - 21:51
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

اﻟﻔﺼﻞ 19
الله: ارﺳﻢ ﻓﻲ ذﻫﻨﻚ ﺻﻮرة ﻟﺘﻔﺎﺣﺔ ﺣﻤﺮاء ﺟﻤﻴﻠﺔ، ﻣﺴﺘﺪﻳﺮة، وﻋﺼﻴﺮﻳﺔ. ﺳ ﱢﻢ ﻫﺬه اﻟﺘﻔﺎﺣﺔ "زﻣﻨﺎ"، وﺳ ﱢﻢ داﺧﻠﻬﺎ "ﻓﻀﺎء."
ﻧﻴﻞ: ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ أن أﻓﻜﺮ ﻓﻲ داﺧﻞ اﻟﺘﻔﺎﺣﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره "ﻣﺴﺎﺣﺔ"، ﻷن ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺎدة ﻫﻨﺎك.
الله: ﻟﻮ رأﻳﺖ ﻛﻢ اﻟﻤﺎدة اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺴﻤﻴﻪ "اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺨﺎرﺟﻲ"، ﻟﻤﺎ واﺟﻬﺖ أي ﻣﺸﻜﻠﺔ. ﻓﺠﺰﻳﺌﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻔﺎﺣﺔ اﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ، ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ، ﻻ ﺗﻘﻞ ﺑﻌﺪا ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻋﻦ اﻟﻤﺎدة اﻟﺼﻠﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن.
ﻧﻴﻞ: ﺗﻤﺎم…
الله: "ﺗﺨﻴﻞ اﻵن أﻧﻚ ﻣﻴﻜﺮوب ﺻﻐﻴﺮ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ، ﺻﻐﻴﺮ اﻟﺤﺠﻢ وﻟﻜﻨﻪ ﺣﻲ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ، ﻳﺘﺤﺮك ﻋﺒﺮ ﻧﻔﻖ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺘﻔﺎﺣﺔ.
ﻓﻲ ﻫﺬه اﻻﺳﺘﻌﺎرة، ﺟﺪران "اﻟﻨﻔﻖ" ﻫﻲ ﻣﻤﺮات اﻟﺰﻣﻦ. ﻋﲆ ﻃﻮل اﻟﻤﻤﺮ
ﻋﻼﻣﺎت ﺗﻤﻴﺰ ﻛﻞ ﻣﻠﻴﻤﺘﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﺪار ﻋﻦ ﻏﻴﺮه. ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺗﺨﻴﻞ ﻫﺬا "اﻟﻨﻔﻖ اﻟﺰﻣﻨﻲ" ﺑﻌﻼﻣﺎﺗﻪ اﻟﻤﺘﻌﺪدة؟
ﻧﻴﻞ: ﻧﻌﻢ، ﻟﺪي ﺻﻮرة ﻟﺬﻟﻚ.
الله: ﺣﺴﻨﺎ. ﻻﺣﻆ اﻵن وأﻧﺖ ﺗﻤﺮ ﻋﺒﺮ ﻫﺬا اﻟﻨﻔﻖ أن اﻟﺰﻣﻦ ﻻ ﻳﻤﺮ، ﺑﻞ أﻧﺖ ﺗﻤﺮ ﺑﻪ.
ﻧﻴﻞ: ﻳﺎ إﻟﻬﻲ، رأﻳﺖ ذﻟﻚ ﻟﻠﺘﻮ. ﻗﻠﺖ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ، ﻟﻜﻨﻨﻲ رأﻳﺘﻪ ﻟﻠﺘﻮ! ﻳﺎ إﻟﻬﻲ، اﻟﺼﻮرة ﺗﻐﻨﻲ ﻋﻦ أﻟﻒ ﻛﻠﻤﺔ. وﻳﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﺜﻴﺮ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة. إﻧﻬﺎ اﻧﻘﻼب ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻲﱞ ﻛﻠﻲ.
الله: اﺳﺘﻤﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ. ﺗﺄﻛﺪ أن اﻟﺰﻣﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻻ ﻳﺘﻐﻴﺮ. اﻟﺰﻣﻦ "ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ" اﻵن . إﻧﻪ ﺛﺎﺑﺖ، ﺛﺎﺑﺖ، ﺛﺎﺑﺖ. ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد داﺋﻤﺎ، ﺣﻴﺚ ﻫﻮ. أﻳﻨﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ، ﻓﻬﻮ داﺋﻤﺎ اﻵن.
أﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﺮﺣﻠﺔ. أﻧﺖ ﺗﺘﺤﺮك ﻋﺒﺮ اﻟﺰﻣﻦ.
ﻧﻴﻞ: ﺣﺴﻨﺎ، ﻓﻬﻤﺖ اﻷﻣﺮ. أﻣﺴﻚ اﻟﺼﻮرة. أﺗﺤﺮك ﻋﺒﺮ اﻟﺰﻣﻦ.
الله: "اﻵن، ﺗﺨﻴﻞ أن اﻟﻤﻴﻜﺮوب اﻟﺬي ﻧﺴﻤﻴﻪ "أﻧﺖ" ﻫﻮ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺣﺔ".
ﻧﻴﻞ: أﻧﺎ آﺳﻒ؟
الله: ﺗﺨﻴﻞ أﻧﻚ ﺟﺰء ﺻﻐﻴﺮ، ذرة إن ﺷﺌﺖ، ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺣﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ. وﻫﻜﺬا، ﺳﺘﺘﺤﺮك ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﻔﺴﻚ، أﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ؟
ﻧﻴﻞ: ﻧﻌﻢ، أﻋﺘﻘﺪ ذﻟﻚ. أﻋﺘﻘﺪ ذﻟﻚ.
الله: أﻧﺖ ذرة ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﻔﺎﺣﺔ، ﺟﺰء ﻣﻨﻚ ﻳﺘﺤﺮك ﻋﺒﺮك. ﻳﻤﻜﻨﻚ اﻟﻘﻮل إذن إﻧﻬﺎ ﺗﻔﺎﺣﺔ اﻟﺬرة.
ﻧﻴﻞ: ذﻛﻲ. أﻧﺖ ذﻛﻲ ﺑﻼ ﺣﺪود.
الله: ﺣﺴﻨﺎ، أﺣﺎول اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺼﻮر واﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺴﺎﻋﺪك ﻋﲆ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻓﻜﺮة ﻻ ﺗﻤﺤﻰ ﻓﻲ ذﻫﻨﻚ.
ﻧﻴﻞ: ﻟﻘﺪ أﻧﺠﺰت ذﻟﻚ.
"الله: ﺟﻴﺪ.
اﻵن، أﻧﺖ ﺗﺴﺎﻓﺮ ﻣﻦ ﺧﺎرج اﻟﺘﻔﺎﺣﺔ إﱃ داﺧﻠﻬﺎ -ﻣﻦ أﻗﺼﻰ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ إﱃ أﻋﻤﻖ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺬات. ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﺘﺨﻴﻞ ذﻟﻚ؟
ﻧﻴﻞ: ﻧﻌﻢ.
الله: ﻫﺬه رﺣﻠﺘﻚ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة. ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻨﻔﻖ ﺗﺸﻴﺮ إﱃ ﻣﻜﺎﻧﻚ.
ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻫﻲ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﺻﻮر، وﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺸﻴﺮ إﱃ ﻟﺤﻈﺔ. ﻛﻞ ﻟﺤﻈﺔ ﺗﺸﺒﻪ ﻧﺪﻓﺔ اﻟﺜﻠﺞ. ﻻ ﻣﺜﻴﻞ ﻟﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻷﺑﺪﻳﺔ.
ﺗﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺼﻮر وأﻧﺖ ﺗﻤﺮ ﺑﻬﺎ. ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﺗﺘﺤﺮك ﻋﺒﺮ اﻟﻨﻔﻖ ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ، ﻣﺮﻛﺰا ﻋﲆ ﺻﻮرة ﺗﻠﻮ اﻷﺧﺮى. وأﺧﻴﺮا، ﺗﺼﻞ إﱃ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺘﻔﺎﺣﺔ. ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه وﺟﻬﺘﻚ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ. اﻧﺘﻬﻰ ﻫﺬا اﻟﺠﺰء ﻣﻦ رﺣﻠﺘﻚ اﻵن.
ﻧﻴﻞ: أﺷﻌﺮ أن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي "أﻣﻮت ﻓﻴﻪ." ﻫﻞ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي "أﻣﻮت ﻓﻴﻪ"؟
الله: ﻫﻨﺎ "ﺗﻤﻮت ".ﻟﻘﺪ ﻋﺒﺮت اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺎدي ووﺻﻠﺖ إﱃ ﺟﻮﻫﺮ ﻫﺬه اﻟﻜﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﲆ اﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن. أﻧﺖ ﻓﻲ "اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻴﺖ."
ﻧﻴﻞ: ﻣﺮة أﺧﺮى، ذﻛﻲ. وﺳﺄﺑﻘﻰ ﻫﻨﺎك ﻟﻸﺑﺪ، ﻣﺤﺘﻀﻨﺎ ﺑﺪفء اﻟﻘﻠﺐ...
الله: ﻻ. ﻟﺪﻳﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺠﺎرب ﻫﻨﺎك )وﺻﻔﺖ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ وﺳﺄﺻﻒ اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻻﺣﻘﺎ(، ﺛﻢ ﺗﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ وﺗﺘﺠﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﺠﺰء اﻟﺨﺎرﺟﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻣﻦ اﻣﺘﺪاد اﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن -اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺮة.
"ﻟﻘﺪ وﺻﻠﺖ إﱃ "اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ"."
ﻧﻴﻞ: "اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ." ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ. اﺳﺘﻌﺎرة ﻣﺜﻴﺮة ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم. ﺣﺴﻨﺎ، ﻣﺎذا ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ "اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ"؟
الله: "واﻗﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ".
ﻧﻴﻞ: ﻛﻢ ﻫﻮ ﻣﺨﺘﻠﻒ؟
الله: ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎﻣﺎ. ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎﻣﺎ، ﻛﺄن اﻟﺘﻔﺎﺣﺔ ﺗﺤﻮﻟﺖ إﱃ ﺑﺮﺗﻘﺎﻟﺔ. ﻫﺬا ﻣﺎ ﻧﺴﻤﻴﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮوﺣﻲ، وﻣﻘﺎرﻧﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺎدي ﺳﺘﻜﻮن...-"
ﻧﻴﻞ: ﻻ ﺗﺨﺒﺮﻧﻲ. أﻋﺮف. ﺳﻴﻜﻮن اﻷﻣﺮ أﺷﺒﻪ ﺑﻤﻘﺎرﻧﺔ اﻟﺘﻔﺎح ﺑﺎﻟﺒﺮﺗﻘﺎل. أرأﻳﺖ؟ ﺑﺪأت أدرك أﻟﻌﺎب اﻟﻜﻠﻤﺎت واﻟﺼﻮر ﺧﺎﺻﺘﻚ.
الله: ﺣﺴﻨﺎ. ﻫﺬا ﺟﻴﺪ. اﻟﻌﺐ ﺑﺎﻷﻓﻜﺎر. اﻟﻌﺐ ﺑﻬﺎ. ﻻ ﺗﺪﻋﻬﺎ ﺗﺘﺤﻮل إﱃ ﻋﻤﻞ.
اﻟﻌﺐ ﻣﻌﻬﻢ، واﻟﻌﺐ ﻣﻊ اﻟﺤﻴﺎة.
اﻟﻌﺒﻮا ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻜﻢ اﻟﺒﻌﺾ، وأﻧﺘﻢ ﻛﺬﻟﻚ. ﺗﻌﻠﻤﻮا اﻟﻌﺰف ﺟﻴﺪا. ﻟﻘﺪ أرﺳﻠﺘﻜﻢ إﱃ ﺣﺪﻳﻘﺔ اﻵﻟﻬﺔ، وﻫﺒﺘﻜﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ ﻟﺘﻠﻌﺒﻮا ﻓﻴﻪ. ﻟﻘﺪ وﻫﺒﺘﻜﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ ﻟﺘﻠﻌﺒﻮا ﻓﻴﻪ. ﻟﻘﺪ وﻓﺮت ﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ. ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﺣﺪ أن ﻳﺠﻮع، وﻻ أن ﻳﻤﻮت ﺟﻮﻋﺎ. ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﺣﺪ أن ﻳﺒﻘﻰ ﺑﻼ ﻣﻼﺑﺲ ﻟﻴﺪﻓﺊ ﻧﻔﺴﻪ، وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﺣﺪ أن ﻳﺒﻘﻰ ﺑﻼ ﻣﺄوى ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ. ﻫﻨﺎك ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ.
أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ، ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻷي ﺷﻲء ﻟﺘﻠﻌﺐ ﺟﻴﺪا. ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻷي ﺷﻲء آﺧﺮ ﻟﺘﻌﻴﺶ ﺗﺠﺮﺑﺔ راﺋﻌﺔ ﻣﻊ ذاﺗﻚ. ﻟﻘﺪ ﺗﺨﻴﻠﺖ أن ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﺤﺘﺎﺟﻪ ﻟﺘﻜﻮن ﺳﻌﻴﺪا، ﺑﻞ وﺣﺘﻰ ﻟﻠﺒﻘﺎء ﻋﲆ ﻗﻴﺪ اﻟﺤﻴﺎة. ﻟﻘﺪ اﺧﺘﻠﻘﺖ ﻛﻞ ﻫﺬا.
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﺘﺮب ﻣﻦ اﻟﻤﻮت، ﺳﺘﺪرك ﻣﺪى ﺿﺂﻟﺔ أﻫﻤﻴﺔ ﻛﻞ ﻫﺬا. أي ﺷﻲء ﻣﻦ ﻫﺬا.
ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ رﺣﻴﻠﻚ ﻋﻦ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺎدﻳﺔ، ﺳﺘﺪرك أﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﻜﺎﻓﺢ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺷﻲء. ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺳﻴﻨﺘﻬﻲ ﻛﻔﺎﺣﻚ اﻟﻄﻮﻳﻞ.
ﻗﺪ ﺗﺼﻞ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻮﻋﻲ ﻓﻲ أي وﻗﺖ، وﺗﻨﻬﻲ ﺻﺮاﻋﻚ ﻓﻲ أي ﻟﺤﻈﺔ. ﻫﺬه اﻟﻔﺮﺻﺔ وﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻟﻴﺴﺘﺎ ﺣﻜﺮا ﻋﲆ ﻟﺤﻈﺔ وﻓﺎﺗﻚ ﻓﻘﻂ.
إذا دﻗﻘﺖ اﻟﻨﻈﺮ، ﺳﺘﺪرك أن ﻛﻞ ﻳﻮم ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﺣﺎﻓﻞ ﺑـ "اﻟﻮﻓﻴﺎت اﻟﺼﻐﻴﺮة." ﻳﻤﻜﻨﻚ اﺳﺘﺨﺪام أ ﱟي ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻤﻨﺼﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬا اﻹدراك.
اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ
اﻟﻤﻮت ﻫﻮ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻳﻤﻜﻨﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ إﻋﺎدة ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻫﻮﻳﺘﻚ.
اﻟﻔﺼﻞ 20
ﻧﻴﻞ: ﺣﺴﻨﺎ، ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﻟﺘﻔﺎح ﺑﺎﻟﺒﺮﺗﻘﺎل، وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺤﺪث اﻵن، وﻗﺪ اﻧﺘﻘﻠﺖ، ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ، ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺎدي إﱃ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮوﺣﻲ، ﻣﺴﺎﻓﺮا ﻋﺒﺮ ﺟﻮﻫﺮ وﺟﻮدي ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ. ﻋﻨﺪﻣﺎ أدﺧﻞ ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻤﺨﺘﻠﻒ، ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺻﻞ إﱃ "اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ" ﻣﻦ اﻟﻤﺮﻛﺰ، ﻣﺎذا ﻳﺤﺪث ﺣﻴﻨﻬﺎ؟
الله: " ﻣﺎ ﺗﺼﻞ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺧﺮوﺟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﻛﺰ. إذا ﺗﺨﻠﻴﺖ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻛﻠﻚ وﺗﺮﻛﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ، ﺳﺘﺸﻌﺮ ﺑـ "اﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ" ﻷﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺄﺧﺬ "ﻣﺸﺎﻛﻠﻚ اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ" ﻣﻌﻚ.
"إذا ﻟﻢ ﺗﻄﻠﻖ ﺳﺮاﺣﻬﻢ، إذا ﻛﻨﺖ ﻻ ﺗﺮﻳﺪ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ أن ﺗﺪﻋﻬﻢ ﻳﺬﻫﺒﻮا، ﻓﺴﻮف ﺗﺄﺧﺬ أي ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﻄﻠﻖ ﺳﺮاﺣﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ إﱃ "اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ"، ﺣﻴﺚ ﺳﺘﻮاﺟﻬﻬﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى وﺗﺘﺎح ﻟﻚ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ.
"إذا أﻧﻬﻴﺖ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﺑﻮﻋﻲ ﻣﻊ ﻧﻴﺔ اﻟﻬﺮوب ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ، ﻓﻠﻦ ﺗﻬﺮب ﻣﻨﻬﺎ، ﺑﻞ ﺳﺘﺨﺘﺎر ﻋﻜﺲ اﻟﻤﺴﺎر واﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺎدي، ﻣﻊ أﺧﺬ ﻧﻔﺲ ﻧﻔﻖ اﻟﺰﻣﻦ واﻟﺘﺤﺮك ﻋﺒﺮ ﻧﻔﺲ اﻟﺘﺠﺎرب ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ، ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﻳﺔ".
ﻧﻴﻞ: ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺸﻴﺮ إﱃ "اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ"، ﻣﺎذا ﺗﻘﺼﺪ؟
الله: "ﻗﺪ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮ، أو ﻋﺪم اﻟﺠﺪارة أو ﻋﺪم اﻟﻜﻔﺎءة، أو ﻓﻜﺮة ﻋﺪم اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ، أو ﻓﻜﺮة اﻻﻧﻔﺼﺎل، أو أي ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻟﺪﻳﻚ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻚ.
ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻤﻄﺎف، ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻀﻴﺔ واﺣﺪة ﻓﻘﻂ: ﻫﻮﻳﺘﻚ. ﻗﺪ ﺗﺘﺨﺬ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ أﺷﻜﺎﻻ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺗﺘﻠﺨﺺ ﻓﻲ اﻟﺴﺆال اﻟﻮﺣﻴﺪ: ﻣﻦ أﻧﺎ؟
"أﻧﺖ ﺗﺴﺎﻓﺮ ﻋﺒﺮ اﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ اﻟﻤﻜﺎن واﻟﺰﻣﺎن ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ذاﺗﻚ وﺗﺠﺮﺑﺔ ذﻟﻚ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ -ﺛﻢ إﻋﺎدة إﻧﺸﺎء ذاﺗﻚ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻷﻋﻈﻢ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ رؤﻳﺔ ﻛﻨﺖ ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ﺣﻮل ﻣﻦ أﻧﺖ ﺣﻘﺎ.
"اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﲆ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺎدي، ﻓﺈﻧﻚ ﺗﺼﻞ إﱃ ﺟﻮﻫﺮ ﻛﻴﺎﻧﻚ
ﻧﻴﻞ: ﺗﺠﺮﺑﺘﻲ ﻻ ﺗﻀﻤﻦ أﻧﻨﻲ ﺳﺄﻋﺮف ﻧﻔﺴﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ، وأﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ أي ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻟﺪي؟
الله: ﺳﺘﻜﻮن ﺗﺠﺮﺑﺘﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﻛﺰ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺗﻤﻜﻨﻚ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ. ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ، ﺳﺘﻌﺮف
ﻟﻦ ﺗﻌﺮف ﻧﻔﺴﻚ ﺗﻤﺎﻣﺎ. وﻣﻊ ذﻟﻚ، ﻗﺪ ﺗﺨﺘﺎر أو ﻻ ﺗﺨﺘﺎر اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ أي ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ. ﻛﻞ ﻫﺬا ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﲆ وﺟﻬﺘﻚ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ، وﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ.
ﻧﻴﻞ: ﻻ أﻓﻬﻢ.
الله: "ﺳﺄﺻﻒ ﻫﺬا ﺑﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ
اﻻﻧﻐﻤﺎس اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﺬات ﻓﻲ اﻟﺬات. اﻵن، اﻋﻠﻢ ﻫﺬا: ﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ ﻫﺬا اﻻﻧﻐﻤﺎس اﻟﻜﺎﻣﻞ، ﺛﻢ ﺳﺘﺄﺗﻲ أﻋﻈﻢ ﻟﺤﻈﺔ ﺣﺮﻳﺔ اﺧﺘﻴﺎر ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺗﺨﻴﻠﻬﺎ.
ﻧﻴﻞ: ﻫﻞ ﺳﺄﺧﺮج؟ أﻻ أﺑﻘﻰ ﻫﻨﺎك؟ أﻻ أﺑﻘﻰ ﻓﻲ اﻧﻐﻤﺎس ﺗﺎم ﻣﻊ اﻟﻮاﺣﺪ؟
الله: "ﻻ"
ﻧﻴﻞ: ﻫﻞ أﺑﻘﻰ إذن ﻋﲆ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ إﱃ اﻷﺑﺪ؟ ﻫﻞ أﺑﻘﻰ ﻫﻨﺎك؟
الله: ﻻ. ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺼﻞ إﱃ "اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ - "ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﺘﺸﻒ أن "اﻟﺘﻔﺎﺣﺔ" ﻗﺪ ﺗﺤﻮﻟﺖ إﱃ "ﺑﺮﺗﻘﺎﻟﺔ" )أو ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى، أﻧﻚ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ واﻗﻊ ﺟﺪﻳﺪ ﻛﻠﻴﺎ( -ﺳﺘﺪرك أﻧﻚ أﺗﻴﺖ إﱃ ﻫﻨﺎك ﻟﺴﺒﺐ، وﻟﻐﺮض، وأن ﻋﻤﻠﻚ ﻋﲆ "اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ" ﻋﻤﻞ راﺋﻊ، ﻋﻤﻞ ﻣﺜﻴﺮ، ﻋﻤﻞ ﻣﻤﺘﻊ، وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﺘﻬﻲ، ﺳﻴﻜﻮن وﻗﺖ اﻟﻌﻮدة.
"إﻧﻬﺎ اﻟﺬات اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ، اﻟﺬات اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ، اﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﻘﺪﻳﻤﻚ إﻟﻴﻬﺎ وﺗﺬﻛﻴﺮك ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻮﻫﺮ.
اﻟﻈﺮوف ﻋﲆ "اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ" ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺬات ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ ﺧﺎرج اﻟﻨﻮاة، وﻋﻨﺪ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺬﻟﻚ، ﻓﺈﻧﻚ ﺗﺸﻖ ﻃﺮﻳﻘﻚ ﻋﲆ ﻃﻮل ﻣﻤﺮ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ إﱃ اﻟﺤﺎﻓﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻟـ "اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ."
ﻧﻴﻞ: أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻚ. ﻣﺎ ﻫﻮ ﻫﺬا "اﻟﻌﻤﻞ" اﻟﺬي ﺳﺘﻘﻮم ﺑﻪ روﺣﻲ ﻓﻲ "اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ"؟
إﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﻤﻼ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤﺮﻓﻲ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﺮﺣﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ. إﻧﻪ ﻓﺮﺣﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ اﺧﺘﺒﺮﺗﻪ ﺧﻼل اﻧﻐﻤﺎﺳﻚ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﻮﻫﺮ، ﺣﻘﻴﻘﺔ، ﻛﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ أﻧﺖ. ﻫﺬه ﻫﻲ "اﻟﺠﻨﺔ." ﺳﺄﺻﻒ ﻻﺣﻘﺎ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻢ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ.
ﻓﻮر رﺣﻴﻠﻚ ﻋﻦ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ، ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت، أﺻﺒﺢ اﻷﻣﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ. ﺗﺒﻴﻦ أن ﻛﻞ وﻫﻢ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ﻛﺎن ﻣﺠﺮد وﻫﻢ. اﻧﻔﺘﺤﺖ ﻋﻴﻨﺎك عليه، وﺗﻮﺳﻊ ﻣﻨﻈﻮرك وﺗﻌﺰز، وﺑﻌﺪ أن ﺗﺨﻠﺼﺖ ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر واﻟﻤﻌﺘﻘﺪات اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ذﻫﻨﻚ ﺧﻼل اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﻲ واﺟﻬﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت، ﺑﺪأت ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪات ﺟﺪﻳﺪة.
"اﻵن ﻫﻮ اﻟﺒﺎب إﱃ اﻹﻳﻤﺎن، واﻹﻳﻤﺎن ﻫﻮ اﻟﺒﺎب إﱃ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ، واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻫﻲ اﻟﺒﺎب إﱃ اﻟﺨﻠﻖ، واﻟﺨﻠﻖ ﻫﻮ اﻟﺒﺎب إﱃ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ. "اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻫﻲ اﻟﺒﺎب ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ، واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻫﻮ اﻟﺒﺎب ﻟﻠﻮﺟﻮد، واﻟﻮﺟﻮد ﻫﻮ ﻧﺸﺎط ﻛﻞ أﺷﻜﺎل اﻟﺤﻴﺎة واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻟﻠﻪ".

#نيل_دونالد_والش (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل