في البيت مع الله 11

نيل دونالد والش

الحوار المتمدن-العدد: 8551 - 2025 / 12 / 9 - 22:07
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

نيل: ﻳﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة راﺋﻌﺔ! اﻷﻣﻞ ﻓﻜﺮة، ﻣﻘﺪﺳﺔ. ﻳﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة راﺋﻌﺔ!
الله: "ﺑﻤﺎ أﻧﻚ ﺗﺤﺐ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺎن ﻛﺜﻴﺮا، ﻓﺈﻟﻴﻚ "ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻤﺎﺋﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة" "أﻧﻨﻲ وﻋﺪﺗﻚ".
نيل: أوه ﻧﻌﻢ، واﺣﺪة ﻣﻦ وﻋﻮدك اﻟﻤﺘﺄﺧﺮة!
الله: "اﻷﻣﻞ ﻫﻮ ﺑﺎب اﻹﻳﻤﺎن، واﻹﻳﻤﺎن ﻫﻮ ﺑﺎب اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ، واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻫﻲ ﺑﺎب اﻟﺨﻠﻖ، واﻟﺨﻠﻖ ﻫﻮ ﺑﺎب اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ. "اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻫﻲ اﻟﺒﺎب ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ، واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻫﻮ اﻟﺒﺎب ﻟﻠﻮﺟﻮد، واﻟﻮﺟﻮد ﻫﻮ ﻧﺸﺎط ﻛﻞ اﻟﺤﻴﺎة واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻟﻠﻪ.
ﻣﺎ ﺗﺄﻣﻠﻪ ﺳﺘﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، ﻣﺎ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﺳﺘﻌﺮﻓﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﺳﺘﺨﻠﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، ﻣﺎ ﺗﺨﻠﻘﻪ ﺳﺘﺨﺘﺒﺮه ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، ﻣﺎ ﺗﺨﺘﺒﺮه ﺳﺘﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، ﻣﺎ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﺳﺘﺼﺒﺤﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ. ﻫﺬه ﻫﻲ ﺻﻴﻐﺔ اﻟﺤﻴﺎة ﻛﻠﻬﺎ.
"إن اﻷﻣﺮ ﺑﻬﺬه اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ".
نيل: أﺣﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘ ﱠﺪم ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ اﻟﺤﻴﺎة ﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﺑﺈﻳﺠﺎز. ﻳﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺒﺔ! ﺷﻌﺮاء ﻣﺜﻞ روﺑﺮت ﻓﺮوﺳﺖ ﻳﻤﻨﺤﻮﻧﻨﺎ ﻫﺬه اﻟﻬﺒﺔ. وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺘﺎب اﻷﻏﺎﻧﻲ. وﻛﺘﺎب اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺎت. واﻟﻤﺆﻟﻔﻮن. واﻟﺮﺳﻞ واﻟﻤﻌﻠﻤﻮن. أﺣﺐ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﺷﺎﻋﺮة أﺧﺮى، ﻟﻴﺰل ﻣﻮﻟﺮ، ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪة ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺣﺮة ﺑﻌﻨﻮان "اﻷﻣﻞ."
ﺗﻘﻮل إن اﻷﻣﻞ "ﻫﻮ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻨﻴﻦ إﱃ ذﻳﻞ اﻟﻜﻠﺐ." أﻟﻴﺲ ﻫﺬا راﺋﻌﺎ؟ أﻻ ﻳﺠﺴﺪ ذﻟﻚ اﻟﻤﻌﻨﻰ؟ إﻟﻴﻜﻢ ﻣﻘﺘﻄﻒ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻬﺎ اﻷﻛﺒﺮ:
ﻳﺄﻣﻞ…
…ﻫﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮي
ﻣﻦ ﻋﻴﻮن اﻟﻜﻠﺐ إﱃ ذﻳﻠﻪ،
اﻟﻔﻢ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻨﻔﺦ اﻟﺮﺋﺘﻴﻦ
ﻟﻠﻄﻔﻞ اﻟﺬي وﻟﺪ ﻟﻠﺘﻮ.
إﻧﻬﺎ اﻟﻬﺪﻳﺔ اﻟﻔﺮﻳﺪة
ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺪﻣﺮ أﻧﻔﺴﻨﺎ،
اﻟﺤﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﺣﺾ اﻟﻤﻮت،
اﻟﻌﺒﻘﺮي اﻟﺬي ﻳﺨﺘﺮع اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ،
ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻋﻦ الله.
الله: أﻧﺖ ﺗﻌﻴﺶ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻋﺎﻟﻢ ﺛﻼﺛﻲ اﻷﺑﻌﺎد، ﻟﻜﻨﻚ
ﻻ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻲ واﺣﺪة. اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻫﻮ أﻛﺜﺮ ﺑﻜﺜﻴﺮ
أﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﻴﺪا ﻣﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﺘﺨﻴﻞ.
ﻧﻴﻞ: وﻫﻜﺬا ﻧﻌﻮد ﻣﺮة أﺧﺮى إﱃ ﻓﻜﺮة أن اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ وﻓﺎﺗﻪ ﻫﻲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻮاﺟﻬﻬﺎ روﺣﻪ ﻋﲆ "اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ."
الله: »ﻧﻌﻢ، ﻫﺬا ﻣﺎ أﻗﻮﻟﻪ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ. ﻟﻘﺪ ﻛﺮرﺗﻪ ﻫﻨﺎ ﻣﺮارا وﺗﻜﺮارا.«
نيل: ﻧﻌﻢ، وﻟﻜﻨﻨﻲ أﺳﺘﻤﺮ ﻓﻲ إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﺮارا وﺗﻜﺮارا ﻷن ﻫﻨﺎك ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺎن ﻻ ﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﻳﻨﺎﺳﺒﻨﻲ، وﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﺣﺎول ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻫﻮ.
اﻵن أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻨﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ.
الله: "أرﺟﻮك أن ﺗﺨﺒﺮﻧﻲ".
نيل: إن ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﻻ ﺗﺘﺮك ﻣﺠﺎﻻ ﻛﺒﻴﺮا ﻟﻠﺮاﺣﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺘﺮﺑﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﻮت دون أﻣﻞ ـأوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺠﺪون أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻮف أو اﻟﺮﻋﺐ أو اﻟﻘﻠﻖ أو ﺗﺄﻧﻴﺐ اﻟﺬات أو اﻟﺸﻚ ـوﻻ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﺳﺮ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ.
الله: "أرى. أرى إﱃ أﻳﻦ أﻧﺖ ذاﻫﺐ".
نيل: ﺣﺴﻨﺎ، أﻋﻨﻲ، ﻟﻴﺲ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﻤﻮﺗﻮن ﺑﺴﻼم وﺑﺘﻮﻗﻌﺎت راﺋﻌﺔ ﻣﺜﻠﻚ.
ﻳﺒﺪو أن ﻫﺬا ﻳﻮﺣﻲ ﺑﻀﺮورة ﺧﻮﺿﻬﻢ ﺗﺠﺮﺑﺔ راﺋﻌﺔ. أﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﻤﻮﺗﻮن ﻓﻲ... ﻣﺎ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ؟ -ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﺧﻮﻓﺎ، إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺧﻮﻓﺎ أو رﻋﺒﺎ أو ارﺗﺒﺎﻛﺎ أو ﺻﺪﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﺟﺄة، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺎدث، أو ﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ...
الله: أﻓﻬﻢ ﻗﻠﻘﻚ. ﻟﻜﻦ اﻟﺮاﺣﺔ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﻔﻮس ﺗﺠﺪ اﻟﺴﻼم واﻟﻔﺮح واﻟﻤﺤﺒﺔ. ﺗﻨﺘﻘﻞ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﻔﻮس إﱃ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت، ﻟﺤﻈﺔ اﻻﻧﺪﻣﺎج ﻣﻊ اﻟﺠﻮﻫﺮ.
ﻓﻲ ﻫﺬه اﻷﺛﻨﺎء، ﻻ وﺟﻮد ﻟﻤﺎ ﻳﺴﻤﻰ "أﻟﻤﺎ" -ﻋﺎﻃﻔﻴﺎ ﻛﺎن أم ﺟﺴﺪﻳﺎ أم روﺣﻴﺎ -ﻓﻲ "اﻵﺧﺮة." ذﻛﺮت ﺳﺎﺑﻘﺎ أن ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﻳﺘﺨﻴﻠﻮن أﻧﻬﻢ ذاﻫﺒﻮن إﱃ "اﻟﺠﺤﻴﻢ" ﺛﻢ ﻳﺮﺳﻠﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ إﻟﻴﻪ ﻻ ﻳﻌﺎﻧﻮن. إﻧﻬﻢ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻳﺸﺎﻫﺪون أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﻤﺮون ﺑﻬﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ، وﻟﻜﻦ دون أي ارﺗﺒﺎط ﻋﺎﻃﻔﻲ ﺑﻬﺎ.
نيل: ﻗﻠﺖ أن اﻷﻣﺮ ﻛﺎن ﻣﺜﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻓﻴﺪﻳﻮ ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ.
الله: ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ. ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﺠﺮد. ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ، ﺗﻌﻄﻲ ﻧﻔﺴﻚ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻟﺘﺮاﺟﻌﻬﺎ، ﻣﺴﺘﺨﺮﺟﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﺳﺘﺨﻼﺻﻪ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺔ، ﻟﻜﻨﻚ ﻻ ﺗﻌﺎﻧﻲ. ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﻌﺪ "اﻟﻤﻮت" ، ﻻ وﺟﻮد ﻟﻠﻤﻌﺎﻧﺎة.
نيل: إذن ﻣﺎذا ﻫﻨﺎك؟ ﻫﻞ ﻫﻨﺎك أي ﺷﻲء؟ ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﻓﺮح؟ ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﺳﻌﺎدة؟
الله: ﻫﺬا ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ. ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺷﻲء ﺳﻠﺒﻲ.
نيل: ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺷﻲء ﺳﻠﺒﻲ؟
الله: "ﻻ ﺷﻲء".
نيل: ﻟﻜﻨﻨﻲ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻚ ﻗﻠﺖ أن اﻷﺷﺨﺎص ﻳﺨﺘﺒﺮون ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻗﻌﻮن أن ﻳﺨﺘﺒﺮوه.
الله: "ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ".
نيل: ﻣﺎذا ﻟﻮ ﺗﻮﻗﻊ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة؟ ﻣﺎذا ﻋﻦ ﻣﻦ اﺧﺘﺎر اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة، وﺷﻌﺮ أﻧﻬﺎ اﻟﺴﺒﻴﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﺪﺧﻮل اﻟﺠﻨﺔ أو اﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﻋﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎه؟ أﻇﻦ أﻧﻚ ﻗﻠﺖ إن اﻟﺮوح ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻌﻴﺶ أي ﺷﻲء ﺗﺮﻳﺪه ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮت.
الله: ﻣﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﺻﺤﻴﺢ. وﻫﻜﺬا ﺳﺘﻌﺎﻧﻲ... ﻟﻜﻨﻚ ﻟﻦ ﺗﻌﺎﻧﻲ.
نيل: ﻷﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ -أﻧﺖ ﻓﻘﻂ ﺗﺸﺎﻫﺪ، وﻻ ﺗﺘﻌﺮف ﻋﲆ "اﻟﺬات" ﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻪ؟
"الله: ﻧﻌﻢ، وأﻳﻀﺎ ﻷﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﲆ اﻟﺠﺰء ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ اﻟﺬي ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ، ﻓﻠﻦ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ذﻟﻚ".
نيل: أﻧﺖ ﺗﺪرك أﻧﻚ ﺗﺘﺮﻛﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻐﺒﺎر ﻫﻨﺎ ...
الله: "اﺳﻤﺤ ﻟﻲ أن أذﻛﺮﻛ ﺑﺸﻲء ﻗﻴﻞ ﻓﻲ وﻗﺖ ﺳﺎﺑﻖ واﻟﺬي ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﻳﻔﺴﺮ ﻛﻞ ﻫﺬا ﺑﺸﻜﻞ أﻛﺜﺮ ﺗﻔﺼﻴﻼ".
نيل: ﻧﻌﻢ، ﺳﻴﻜﻮن ذﻟﻚ ﺟﻴﺪا. اﻵن، ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺠﻴﺪ ﺟﺪا ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺷﺮح أﻛﺜﺮ ﺷﻤﻮﻻ.
الله: ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺪث ﻓﻴﻬﺎ أي ﺷﻲء ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻪ اﻟﺮوح ﻋﲆ أﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﻏﻮب ﻓﻴﻪ، ﻓﺈن ﻣﺠﺮد اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻳﺤﺪث ﺗﻐﻴﻴﺮا ﻓﻮرﻳﺎ ﻓﻲ ﺗﺠﺮﺑﺘﻬﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ. وﻫﻜﺬا، ﻻ ﻳﻮﺟﺪ أي ﻣﻌﺎﻧﺎة. ﺣﺘﻰ ﻟﻤﻦ ﻳﺘﺨﻴﻞ ﺑﻘﻮة أﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻌﻘﺎب.
"إﻧﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪون ﺧﻠﻖ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺧﻴﺎﻟﻬﻢ، وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺨﻴﻠﻮﻫﺎ، وذﻟﻚ ﻟﻠﺴﺒﺐ اﻟﺒﺴﻴﻂ وﻫﻮ أﻧﻪ ﺑﻤﺠﺮد ﺣﺼﻮﻟﻬﻢ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ، ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺳﻴﺨﺘﺎرون ﻋﺪم ﺗﺠﺮﺑﺘﻬﺎ".
نيل: ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪون أﻧﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪوﻧﻪ ﺣﻘﺎ.
الله: إن ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻮﻋﻲ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة ﻳﻤﻨﻊ أي ﺷﺨﺺ ﻣﻦ اﺧﺘﻴﺎر ﻣﺎ ﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻃﻮﻋﺎ. وﺳﺘﻌﺮف اﻟﺮوح وﺗﻔﻬﻢ ﻓﻮرا أن ﻣﻔﻬﻮم وﻓﻜﺮة وﺗﺠﺮﺑﺔ "اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة" ﻟﻴﺴﺖ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ.
ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت، ﺗﺪرك اﻟﺮوح أن اﻟﺠﺴﺪ اﻟﺬي ﻗﻀﺖ ﻓﻴﻪ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ﻟﻴﺲ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ، أي أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ. ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت، ﺗﺪرك اﻟﺮوح أن اﻟﻌﻘﻞ، ﺑﻜﻞ أﻓﻜﺎره، ﻟﻴﺲ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ، أي أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ.
"إن ﺟﻤﻴﻊ أﻓﻜﺎر اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻤﺤﺪود، اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻈﻮر اﻟﻤﺤﺪود ﻟﻠﺘﺠﺮﺑﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت، وذﻟﻚ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻷن ﻣﻨﻈﻮر اﻟﺮوح ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻵﺧﺮة أﻋﻈﻢ ﺑﻜﺜﻴﺮ وﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﺪا ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮوح ﻣﻊ اﻟﺠﺴﺪ.
ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻈﻮر اﻟﻤﺤﺴﻦ، ﺗﺒﺪأ اﻟﺮوح ﺑﺨﻠﻖ ذاﺗﻬﺎ واﺧﺘﺒﺎرﻫﺎ. ﺣﺎﻟﻤﺎ ﺗﺮى اﻟﺮوح وﺗﺪرك أﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺟﺴﺪا، ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻣﻨﻈﻮرﻫﺎ ﺗﻐﻴﺮا ﻛﺒﻴﺮا، ﻛﻤﺎ ﺗﺘﺨﻴﻞ. ﻫﺬا، ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ، ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻊ اﻟﺮوح إﱃ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت، ﺣﻴﺚ ﺗﻄﺮد ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻓﻜﺎر -ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ اﻷﻓﻜﺎر "اﻟﺴﻴﺌﺔ" ، ﺑﻞ ﺣﺘﻰ أﻓﻜﺎرﻫﺎ ﻋﻦ "اﻟﺴﻤﺎء" -وﺗﺨﺘﺒﺮ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ.
"وﻫﻜﺬا، ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﺼﺪق أﻧﻪ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻌﺎﻧﻲ، وأﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة، وأن اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة ﻫﻲ اﻟﺴﺒﻴﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﺘﺨﻠﻴﺺ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ إﻟﻬﻪ، ﻓﺈن ﻓﻜﺮة اﻟﻔﺪاء، واﻟﻤﻌﺎﻧﺎة ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻪ، ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ذات ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﺮوح اﻟﻤﺘﻮﺳﻊ.
"ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺮوح أن ﺗﺸﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻫﻲ ﺗﺤﺎول اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة ﻓﻲ اﻟﺠﺤﻴﻢ اﻟﺬي ﺧﻠﻘﺘﻪ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ، وﻟﻜﻦ اﻟﺮوح ﺳﻮف ﺗﺪرك ﻗﺮﻳﺒﺎ أن ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ أن ﺗﺨﻠﻘﻬﺎ".
نيل: ﻟﻢ أﻛﻦ أﻋﺘﻘﺪ أن أي ﺷﻲء ﺳﻴﻜﻮن ﻣﺴﺘﺤﻴﻼ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺮوح اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻛﺨﺎﻟﻖ ﻟﻮاﻗﻌﻬﺎ اﻟﺨﺎص.
الله: ﻟﻴﺲ اﻷﻣﺮ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ، ﺑﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻧﻌﺪام اﻟﻤﻌﻨﻰ. ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻟﻠﺮوح أي ﻣﺒﺮر ﻟﺨﻠﻖ ﺗﺠﺎرب ﻣﻌﻴﻨﺔ، ﺳﻮى ﻣﺠﺮد "اﻟﺘﺬﻛﺮ" اﻟﻤﺘﻀﻤﻦ. ﺑﻤﺠﺮد أن ﺗﺘﺬﻛﺮ اﻟﺮوح أن اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة ﻟﻴﺴﺖ ﺣﻘﻴﻘﺔ، ﺑﻞ ﻣﺠﺮد ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻣﺨﺘﻠﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺸﺮي، ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﺣﻘﻘﺖ ﻣﺎ ﺳﻌﺖ إﻟﻴﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺟﺤﻴﻤﻬﺎ اﻟﺨﺎص، وﺳﺘﺼﺒﺢ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻼ ﻣﻌﻨﻰ.
ﻫﺬا ﻷن اﻟﺮوح، ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﺎ، "ﺗﻌﺮف أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ" ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺎرب. ﺳﻴﻜﻮن اﻷﻣﺮ أﺷﺒﻪ ﺑﺴﺎﺣﺮ ﻳﻜﺮر ﺧﺪﻋﻪ ﻣﺮارا وﺗﻜﺮارا -أﻣﺎم ﺟﻤﻬﻮر واﺣﺪ: ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ .
نيل: أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﺟﺪا ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﺮ أن ﻳﻈﻞ ﻣﻬﺘﻤﺎ ﺑﺤﻴﻠﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ.
الله: ﺳﻴﻜﻮن اﻷﻣﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺻﻌﺐ، ﺑﻞ ﻣﺴﺘﺤﻴﻼ. ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ، وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق، ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل إﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﺗﻌﺎﻧﻲ اﻟﺮوح.
نيل: ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻟﻠﺤﻈﺔ؟ ﻟﻴﺲ ﺣﺘﻰ أﺛﻨﺎء اﺗﺨﺎذ ﻗﺮار اﻻﻫﺘﻤﺎم أم ﻻ؟
"ﻻ، الله: ﻋﲆ اﻹﻃﻼق".
ﻻ وﺟﻮد ﻟﻤﺎ ﻳﺴﻤﻰ "أﺻﻐﺮ ﻟﺤﻈﺔ." ﻳﻜﻤﻦ ﺳﺆاﻟﻚ ﻓﻲ واﻗﻌﻚ، ﻣﺎ ﺗﺴﻤﻴﻪ "اﻟﺰﻣﻦ"، ﺣﻴﺚ ﺗﺤﺪث اﻷﺷﻴﺎء ﺑﺎﻟﺘﺘﺎﺑﻊ. وﻣﻊ ذﻟﻚ، ﻓﺈن ﻛﻞ ﻣﺎ وﺻﻔﺘﻪ ﺑﺤﺪوﺛﻪ ﻟﻠﺮوح ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮت ﻳﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ.
نيل: اﻧﺘﻈﺮ ﻟﺤﻈﺔ. أﻧﺖ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﻗﻠﺖ إﻧﻬﺎ ﺗﺤﺪث ﻋﲆ ﻣﺮاﺣﻞ. اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻷوﱃ، اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، وﻫﻜﺬا.
الله: ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ، ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺗﻚ. وﻣﻊ ذﻟﻚ، ﺗﺨﺘﺒﺮ ﻫﺬه اﻟﻤﺮاﺣﻞ ﻓﻲ آن واﺣﺪ، ﻓﻜﻞ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺟﺪﻳﺪة "ﺗﻤﺤﻮ" اﻟﻘﺪﻳﻢ. وﻫﻜﺬا، وﻛﺄن اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻟﻢ ﻳﺤﺪث ﻗﻂ. أﻧﺖ " ﻣﺎ أﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ" اﻵن، وﻛﺄﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺷﻴﺌﺎ آﺧﺮ ﻗﻂ.
نيل: أﻧﺎ آﺳﻒ، ﻫﺬا ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘﻲ. ﻛﻼﻣﻚ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻣﻨﻄﻘﻴﺎ ﻫﻨﺎ.
الله: اﻟﺘﺤﺪي ﻫﻨﺎ ﻫﻮ اﻟﺘﺤﺪث ﺑﻠﻐﺔ دﻧﻴﻮﻳﺔ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻒ أو ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺧﺎرج ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ. دﻋﻧﻲ أﻗﻮل ﻓﻘﻂ إن ﻛﻞ ﺷﻲء ﻳﺤﺪث ﺑﺎﻟﺘﺘﺎﺑﻊ وﻓﻲ آن واﺣﺪ.
نيل: ﻫﺬا أﻗﻞ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ! ﺗﺤﺪث اﻷﻣﻮر إﻣﺎ ﺑﺎﻟﺘﺘﺎﺑﻊ أو ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﻦ. ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن اﻷﻣﺮان ﻣﻌﺎ.
"الله: ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ذﻟﻚ؟
"أﻧﺎ أﻗﻮل ﻟﻚ أن اﻟﺤﻴﺎة ﻛﻠﻬﺎ ﻫﻲ ﻛﻼﻫﻤﺎ".
نيل: ﻫﻞ اﻟﺤﻴﺎة ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺘﺴﻠﺴﻠﺔ وﻣﺘﺰاﻣﻨﺔ ؟
"الله: ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ".

#نيل_دونالد_والش (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل