إله الغد ج 9

نيل دونالد والش

الحوار المتمدن-العدد: 8591 - 2026 / 1 / 18 - 18:54
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الله: إن أفكار البشرية عن نفسها تنبع من أفكارها عن الله وعن الحياة، وهذه الأفكار بدورها تنبع من أقوى مصادر الأفكار لدى البشرية، ألا وهي الأديان. حتى اليوم، في وقتٍ يشكو فيه المجتمع من تأثير مصادر الأفكار الأخرى - كالأفلام والتلفزيون وألعاب الفيديو - يظل الدين وحيدًا باعتباره المصدر الوحيد القادر على إضفاء ثقل السلطة الأخلاقية المفترضة على رسائله. لهذا السبب، قلّما يجرؤ أحد على التذمر من تأثيره، مع أن هذا التأثير تحديدًا هو الذي أنتج فظائع مثل الحروب الصليبية المسيحية التي استمرت 200 عام، أو اصطدام الطائرات النفاثة بالمباني في نيويورك وواشنطن العاصمة. لا أحد يُلمّح بجدية إلى أن الأفلام أو التلفزيون أو ألعاب الفيديو أو القصص المصورة تحمل أي سلطة أخلاقية، ومع ذلك فإن أديانكم تحمل هذه السلطة. مع أن بعض نصوصها المقدسة قد تحولت بالفعل إلى قصص مصورة... حسنًا، هذا موضوع آخر.
ما أقصده هنا هو أن ثقل السلطة الأخلاقية للدين له تأثير هائل. يمكن للحكومة أن تأمرك بالحرب، ويمكنك الادعاء بأنك رافض للخدمة العسكرية لأسباب ضميرية. ولكن إذا أمرك الله بالجهاد في سبيل الحق، فمن ذا الذي يمنعك من ذلك؟
نيل: لا أحد. إذا كنت تعترض على الحرب، فقد فقدت كل مصداقية أخلاقية إذا قيل لك إن الله يؤيد الحرب كوسيلة للتعامل مع الآخرين. عندما أعلنت الولايات المتحدة في أوائل عام 2003 حربًا استباقية على العراق، مدعيةً أن العراق كان يطور ويخزن أسلحة دمار شامل تهدد أمن الولايات المتحدة والعالم، قال القس تشارلز ستانلي، من معهد تشارلز ستانلي للحياة المسيحية، لجمهوره عبر التلفزيون والإنترنت في جميع أنحاء البلاد: "الله يحارب من يعارضونه، من يحاربونه ويحاربون أتباعه. لذا، فرغم كرهه للحرب، فإن الله ليس ضدها. ففي العهد القديم أمثلة على استخدام الله للحرب لتحقيق مشيئته". وأضاف القس ستانلي: "لله أسباب إلهية لاختيار الحرب وسيلة لتحقيق مشيئته". ولئلا يخطر ببال أحدٍ أن يخالفه الرأي، تابع القسّ الجليل مُعلنًا: "على الرغم من اختلاف الآراء والفلسفات حول الحرب، فإنّ أهمّ اعتبار هو وجهة نظر الله. ففي جميع أنحاء الكتاب المقدس، نجد أدلةً على أنّ الله يُفضّل الحرب لأسبابٍ إلهية، ويستخدمها أحيانًا لتحقيق مشيئته". لقد ذُهلتُ عندما قرأتُ هذه الاقتباسات بنفسي لأول مرة. ظننتُ أنها أُخرجت من سياقها، وبالتالي أُسيء فهم آراء القسّ. كنتُ مخطئًا. طلبتُ شريط فيديو للخطبة المذكورة، ونسخةً مكتوبةً منها أيضًا. يُخبرنا النصّ الكامل لكلمات القسّ ستانلي، بطرقٍ مُرعبةٍ وبصراحةٍ تامة، ما يؤمن به ملايين الناس عن إله الأمس. من المفيد لنا جميعًا أن نستمع إلى ما قاله هذا القسّ المسيحيّ في 17 فبراير 2003، لرعيته الوطنية. لقد حثثتُ الجميع على طلب النسخة الكاملة - والمُرعبة - من الخطبة. إذا رغبتم في الحصول على نسخة من هذه الوثيقة المذهلة، يمكنكم طلبها مجانًا عبر إرسال بريد إلكتروني إلى org.cwg@tran-script-
وليس المسيحيون وحدهم من يُقال لهم إن الحرب مُباركة من الله. هذه الفكرة، بالطبع، هي ما دفع أولئك المسلمين الذين صدموا المباني بطائرات نفاثة في 11 سبتمبر 2001، وهم يهتفون "الله أكبر!" بينما يقتلون أنفسهم وآلافًا غيرهم.
وتشير الباحثة الدينية كارين أرمسترونغ، في كتابها "معركة الله"، إلى أن "الحاخام إسرائيل هيس نشر عام 1980 مقالًا بعنوان "الإبادة الجماعية: وصية من التوراة" في المجلة الرسمية لجامعة بار إيلان. جادل فيه بأن الفلسطينيين بالنسبة لليهود كالظلام بالنسبة للنور، وأنهم يستحقون المصير نفسه الذي لاقاه العمالقة". فأي مصير هذا المصير؟ بحسب سفر صموئيل الأول 15: 2-3: «هكذا يقول رب الجنود: سأعاقب عماليق على ما فعله بإسرائيل حين عارضهم في الطريق عند صعودهم من مصر. الآن اذهب واضرب عماليق، ودمر كل ما لهم تدميراً، ولا ترحمهم، بل اقتل الرجل والمرأة، والطفل والرضيع، والثور والغنم، والجمل والحمار». فدعا شاول الشعب، «مئتي ألف رجل ماشي، وعشرة آلاف رجل من يهوذا»، ليذهبوا وينفذوا أمر الله.
الله: نعم، هذا مثال ممتاز لما أقصده عندما أقول إن تعاليم الدين تؤثر في المتدينين وغير المتدينين على حد سواء، حتى أنها قد تدفعهم إلى الحرب.
ولنأخذ المثال الأخير، لديك اعتقاد راسخ بأن دعم قيادة بلدك في زمن الحرب - حتى لو كانت حرباً لم تكن تؤيدها قبل إعلانها - ليس خياراً. أي أنه يجب عليك دعمها. هذا ما يقوله الله.
نيل: المؤسف في هذا الأمر هو أن غياب المعارضة هو ما يُتيح للمجتمع البشري الانخراط جماعيًا في مثل هذه السلوكيات المدمرة للذات. وهذا ما إما أن أولئك الذين يمتنعون عن المعارضة إما لا يفهمونه...
الله: أو يفهمونه تمامًا ويتجاهلونه عمدًا.
نيل: ولكن إذا كان على البشرية أن تُغير أقدس معتقداتها، وإذا كان، كما تقول، قد تم دمج العديد من هذه المعتقدات المقدسة في صلب كل ثقافة بشرية من خلال دينها، ألا يُطلب من البشرية، بمعنى ما، أن تُشكك في الله نفسه؟
الله: هذا ما تأمله العديد من الأديان أن يعتقده الناس. وعلى هذا الأساس، يُمكنهم وصف مثل هذه السلوكيات بأنها غير لائقة وتسميتها "ردة".
نيل: والتي يُعاقب عليها بالإعدام في بعض البلدان والثقافات.
الله: حقًا.
إذن، يعتقد البشر أنه لا ينبغي لهم أن يُشككوا في الله. يعتقد البشر أنه لا ينبغي لهم أن يُشككوا فيما يؤمنون به. وربما يكون هذا الاعتقاد هو الأهم بالنسبة لهم.
نيل: أتعلم؟ يعتقد البشر أنه يجب عليهم أن يؤمنوا بما يؤمنون به، حتى لو كان ما يؤمنون به غير قابل للتصديق.
الله: هذا تعبير دقيق للغاية. وهذا هو مبدأ الكثيرين: مهما كان اعتقادك، لا تُشكّك فيه، واضطهد كل من يُشكّك فيه.
نيل: ألم يحن الوقت الآن لنُعلن أن الإمبراطور عارٍ؟ متى سنعترف بأننا نؤمن بإلهٍ متناقضٍ بشكلٍ لا يُصدق، نقول عنه إنه يُحبّ ونقول إنه يُهلك، نقول عنه إنه يُبدع ونقول إنه يُدمّر، نقول عنه إنه يقبل ونقول إنه يرفض، نقول عنه إنه يُكافئ ونقول إنه يُعاقب، نقول عنه إنه يجلب لنا الخير ونقول عنه إنه يُنزل بنا الشر، نقول عنه إنه الكل في الكل ونقول إنه منفصل عن كل شيء، نقول عنه إنه حاضر في كل مكان ونقول إنه ليس فينا وأننا لسنا كذلك؟
الله: هذا هو إله الأمس، إلهٌ لا يُشبه الإله الحقيقي ولا تربطه به أي صلة. تُسمى هذه المعتقدات المتناقضة تمامًا بالمقدسة، وتُدرج في كتب أديان العالم. يمكن تسمية مجموع جميع الكتب المقدسة لأكبر الديانات المنظمة الحصرية في العالم، مجتمعة في كتاب واحد، بـ: إله رحيم/إله شرير.
أو قد يقترح محرر ذكي من نيويورك تسميته: إلهنا ذو الوجهين. هذا بالتأكيد سيجذب الانتباه.
الله: طالما أنك تؤمن بإله ذي وجهين، ستخلق النشوة والرعب جنبًا إلى جنب. لقد تخيلت إلهًا يجسد كليهما، وبإقناعك نفسك بأنك مخلوق على صورة الله ومثاله، فقد منحت نفسك السلطة الأخلاقية لإظهار كليهما.
أنت تحب وتكره باسم الله. من مصلحتك أن ترى التناقض وتتوقف عن ذلك. أنت تخلق وتدمر باسم الله. من مصلحتك أن ترى التناقض وتتوقف عن ذلك. أنت تقبل وترفض، تكافئ وتعاقب، باسم الله. من مصلحتك أن ترى التناقض وتتوقف عن ذلك.إذا كنتم تسعون حقًا إلى عالم يسوده السلام، فسيكون من مصلحتكم التوقف عن كل ذلك.
لأني أقول لكم هذا: الله لا يُهلك شيئًا، ولا يرفض شيئًا، ولا يُعاقب شيئًا. أنتم ترفضون تصديق هذا، لأنكم لو صدقتموه، لفقدتم السلطة الأخلاقية للقيام بهذه الأشياء بأنفسكم. إن استقرار البنية الاجتماعية لجنسكم البشري بأكمله يعتمد على منحكم أنفسكم هذه السلطة، وعلى ادعائكم أن الله هو من منحكم إياها. لا تستطيعون تخيل العيش بطريقة أخرى. ولكن ما لم تبدأوا بتخيل العيش بطريقة أخرى، فقد لا تعيشون على الإطلاق قريبًا.
لقد قلت لكم هذا من قبل، وسأقوله لكم مرة أخرى: أنتم تقتلون أنفسكم بمعتقداتكم. الآن سأقوله لكم بطريقة جديدة، بطريقة أكثر دراماتيكية، بطريقة أكثر مباشرة، حتى تسمعوه أخيرًا: إلهكم يقتلكم.


10. أنتم تختلقون كل هذا.
نيل: أريد مناقشة أمر معك قبل أن نتابع.
الله: تفضل.
نيل: لقد تطرقتُ إلى هذا الموضوع سابقًا، عندما قلتُ إنني الآن، في هذا الحوار، أريد أن أتحدث ليس فقط بكلماتي الخاصة، بل أيضًا بالكلمات التي أسمعها تُقال من قِبل الكثير من البشرية.
الله: حسنًا، أكمل.
نيل: هناك بعض الأشخاص الذين لا يعتقدون أنني أتحدث مع الله بعد الآن.
الله: حسنًا، بعد ذلك الفصل الأخير، سيتأكدون من ذلك.
نيل: أجل. بالطبع، هناك من لم يؤمنوا بذلك أبدًا، ولكن الآن، حتى بعض أولئك الذين ظنوا أنني كنتُ أتحدث مع الله في البداية يقولون إنني لم أعد أفعل ذلك، وأنني فقدتُ "صلتي" به.
الله: هل تعرف لماذا يقول بعض الناس ذلك؟
نيل: الله: نعم. هناك سببان. أولًا، بسبب بعض الأشياء التي تقولها الآن.
الله: صحيح؟
نيل: يدّعي الناس أن الله لن يكون له آراء أو تعليقات حول أمور "العالم الحقيقي" مثل السياسة والاقتصاد والتعليم وما إلى ذلك. لذلك عندما تُعلّق بهذه الطريقة، يقولون إنني أنا من يضع الكلمات في فمك.
الله: أفهم. بالطبع، لم يضع أحدٌ غيري كلمات في فم الله، أليس كذلك؟ جميع الكُتّاب الآخرين تلقوا وحيًا مباشرًا من الله. هل هذا صحيح؟
نيل: شيء من هذا القبيل، نعم. جميع الكُتّاب الآخرين - أي كُتّاب الكتب المقدسة - لم يتحدثوا عن السياسة والمسائل الطبية و...
الله: مهلًا. لحظة. هل قرأت هذه الكتب المقدسة حقًا؟
نيل: حسنًا، نعم.
الله: ألا ترى أي تعليق فيها عن السياسة أو الأعراف والقضايا الاجتماعية؟
نيل: بالطبع أرى. الكتاب المقدس مليء بها. وكذلك القرآن. وكذلك البهاغافاد غيتا، وكل نص مقدس آخر تقريبًا. لقد تحدثوا عن كل شيء، من ماذا نأكل إلى ماذا نرتدي إلى كيف ندير مجتمعاتنا على جميع المستويات.
الله: وماذا في ذلك؟
نيل: حسنًا، كُتبت تلك التعليقات منذ زمن بعيد. وهذا ما يمنحها مزيدًا من المصداقية. لو كُتبت اليوم، ولم يسمع بها أحد من قبل، لربما رُفضت باعتبارها هرطقة، أو في أحسن الأحوال، لُوُصِف كُتّابها بأنهم واهمون.
الآن فهمت هذا. هكذا هي الأمور. عندما تُغطى تعليقاتك اليوم بغبار مئتي عام، ربما تُقبل أيضًا.
الله: لم يعد لديك هذا الوقت.
نيل: أعلم. هذه هي النقطة التي تُطرح هنا. أفهم ذلك.
الله: إذن، ما هو السبب الثاني الذي يجعل البعض لا يصدقون أنك ما زلت تُجري حوارًا مع الله؟
نيل: حسنًا، كما قلت سابقًا، لأنني ما زلت أطرح أسئلة. يعتقد الناس أنني أملك جميع الإجابات الآن، لأنني أجريتُ العديد من الحوارات مع الله. يعتقدون أنني عندما أستمر في طرح الأسئلة، فأنا غير صادق. يعتقدون أنني أعرف الإجابات بالفعل وأنني أطرح الأسئلة بلا داعٍ. أنا لا أفعل. كما قلت، أنا أطرح أسئلة افتراضية. أطرح الأسئلة التي أسمع الآخرين يطرحونها في جميع أنحاء العالم. لكن الناس يقولون إنني لم أعد صادقًا، وأن هذا لم يعد حوارًا حقيقيًا مع الله، وأنني الآن فقط من يختلق كل شيء.
الله: آه، الآن بدأنا نفهم. أنت من يختلق كل شيء. لقد كنتَ تختلق كل شيء منذ البداية. هل تخبرهم بذلك؟
نيل: نعم. حسنًا، نعم ولا. الأمر يعتمد على حالة وعيي عندما نتحدث عن ذلك. إذا كنتُ في حالة وعي عالٍ، يمكنني قول ذلك وشرحه بطريقة يفهمها الآخرون. أما إذا كنتُ في حالة وعي منخفض، فلستُ متأكدًا حتى من قدرتي على التعامل مع ذلك.
الله: لماذا لا تشرح ما تعنيه بـ "الوعي العالي" و"الوعي المنخفض"؟
نيل: حسنًا، هناك أوقات أكون فيها أكثر وعيًا، عندما أبدو أكثر انفتاحًا على الحياة والحقيقة التي تجلبها لي. لا أستطيع شرح كيف "أصل" إلى هناك، أنا فقط أعرف متى أكون "هناك". أحيانًا يساعدني التأمل. أحيانًا، مجرد سماع أغنية على الراديو، أو الاستماع إلى خرير جدول، أو شم رائحة زهرة الليلك. يمكن أن يكون أي شيء. ببساطة "أدخل" إلى ذلك الفضاء. أجد نفسي هناك.
الله: حرفيًا.
نيل: نعم! حرفيًا، أجد ذاتي هناك. ثم تأتي أوقات أشعر فيها وكأنني عالق في مشاعري، في "لا واقعي". هذه هي الكلمة الوحيدة التي أجدها هنا. أعلم جيدًا أن ما أشعر به ليس إلا شيئًا أخلقه في ذهني، لكنني لا أستطيع إيقافه، ولا أستطيع الخروج منه. هذا ما أقصده عندما أقول إنني في حالة وعي منخفضة. عادةً ما أكون غير مبالٍ بالآخرين عندما أكون في هذه الحالة. لا أعي شيئًا تقريبًا سوى مشاعري، وهي عادةً ما تكون ثقيلة جدًا. بمعنى آخر، لا أفكر في أمور جميلة أو مرحة. ربما أكون متوترًا أو قلقًا بشأن شيء ما. أو ربما أسير في حالة ذهول، بسبب قلة النوم، وما شابه. على أي حال، هذا ما أقصده بحالة الوعي العالية أو حالة الوعي المنخفضة.
الله: وعندما تكون في حالة وعي منخفضة، ألا تستطيع التعامل مع حقيقة أنك كنت تختلق هذا الحوار برمته منذ البداية؟
نيل: لا. ليس عندما أكون في حالة وعي منخفض، أو إدراك ضعيف.
الله: ومع ذلك، هذه هي الفكرة الأساسية للحوار برمته. هذه هي الفكرة الأساسية لجميع كتب "حوارات مع الله". الفكرة هي أنك تختلق كل شيء. فيما يتعلق بكتبك، ونتائجك، وحياتك بأكملها، فأنت تختلق كل شيء. جميعكم كذلك. كل شخص على هذا الكوكب كذلك. في كل لحظة.
نيل: لا يستطيع الأشخاص ذوو الوعي المنخفض تقبّل ذلك.
الله: إهانتهم لن تفيد.
نيل: لم أقصد ذلك بالطريقة التي بدا بها كلامي. أنا أيضاً من ضمن هذه المجموعة، في كثير من الأحيان. لا أستطيع تقبّل ذلك، لا أستطيع رؤيته، عندما أكون في حالة وعي منخفض. أود أن أقول إنني هذه الأيام في حالة وعي عالٍ طوال الوقت، لكنني لست كذلك.
الله: هل تشعر أنه عليك أن تكون كذلك؟
نيل: أحياناً، نعم. أحياناً أشعر بذلك. أشعر أن الآخرين يتوقعون ذلك مني.
الله: هل تتوقع ذلك من نفسك؟
نيل: أحياناً، نعم.
الله: حسناً، سيكون من مصلحتك التوقف عن ذلك. إن عدم توقعك أن تكون في حالة وعي عالٍ طوال الوقت هو فرصتك الوحيدة لتكون كذلك.
نيل: أليس كذلك؟
الله: في اللحظة التي تتوقع فيها أن تكون كذلك، فأنت لست كذلك. إن مجرد توقعك أن تكون شيئًا ما يمنعك من تجربته. لا يمكنك أن "تتوقع" تجربة شيء أنت تختبره بالفعل. إذا كنت تتوقع شيئًا من نفسك، فهذا يعني أنك لا تختبره الآن. إما أنك تختبر شيئًا ما، أو أنك تتوقع تجربته. لا يمكنك فعل الأمرين معًا. التوقع يضع ما ترغب في تجربته في المستقبل. تذكر ذلك. توقع شيء ما يبعده عنك.
قد يكون عدم رغبتك أو حاجتك إلى أن تكون في حالة وعي عالٍ طوال الوقت هو أضمن دليل على أنك هناك. لذا كن حذرًا من عدم رسم صور لما يبدو عليه "الوعي العالي". في بعض الأحيان، يبدو "الوعي العالي" ببساطة على أنه عدم الحاجة إلى أن تكون في حالة "وعي عالٍ". بعبارة أخرى، أن تكون "راضيًا" عن أي حالة وعي أنت فيها الآن يمكن أن يكون حالة وعي عالية جدًا. عندما لا تشعر بالرضا عن حالتك الذهنية الحالية، تتمنى المزيد، والتمني للمزيد - من أي شيء - يُضعف وعيك دائمًا، لأنه يجعلك تشعر بأنك لا تملك ما تتمناه، وبالتالي لا يمكنك أن تكون سعيدًا تمامًا. وهذه هي الكذبة التي تُحاك ضدك. يمكنك دائمًا أن تكون سعيدًا تمامًا بالوضع الراهن. الحكيم هو من يعلم ذلك.
نيل: ولكن، إذا كان هذا صحيحًا، فلماذا تُرهق نفسك بمحاولة تغيير الأمور؟
الله: السعادة الآن واختيار تغيير الأمور الآن ليسا متناقضين. قرار تغيير الأمور لا ينبع بالضرورة من الحكم أو عدم الرضا أو التعاسة، بل قد ينبع من مجرد التفضيل. الخلق الخالص لا يعرف الحكم، بل يعرف الرغبة فقط. تذكر، التغيير عملية تُسمى الحياة. قرار تغيير الأمور هو قرار العيش. إنه اختيار العيش بوعي، أن تكون سببًا في كيفية تغير الأمور، بدلًا من أن تكون مجرد نتيجة لها.
بإمكانك أن تُبدع أفضل فطيرة تفاح في العالم، وأن تسعى دائمًا لإبداع فطيرة أفضل. بإمكانك أن تعرف الكثير عن العالم، وأن تسعى دائمًا لمعرفة المزيد. هذا ما يُسمى بالنمو، والرغبة في النمو ليست طاقة سلبية، بل طاقة إيجابية. إنها ليست حكمًا، بل رغبة. إنها لا تنبع من عدم الرضا، بل من الشغف. شغف الحياة من أجل المزيد من الحياة. هذا الشغف كامنٌ في داخلك، وهو القوة الدافعة وراء كل الخليقة. لذلك، كُتب: لا تدينوا ولا تُدينوا. ومع ذلك، لم يُكتب في أي مكان: لا تُبدعوا ولا تُغيروا. لا يسعك إلا أن تتغير، وكذلك الحياة من حولك. ولكن بينما لا يمكنك إيقاف التغيير، يمكنك التحكم في كيفية حدوثه. يمكنك التحكم في كيفية تغير حياتك، وكيف يتغير العالم. إن الطريقة التي تُغير بها حياتك والطريقة التي تُغير بها العالم من حولك تُحدد من أنت، ومن تختار أن تكون الآن. يمكنك تغيير العالم بطريقتين. إحداهما تُنقذه، والأخرى تُدمره. جنسك البشري يُقرر الآن أي طريقة يُريد أن يُغير بها العالم. في هذا، وفي كل شيء، أنت من تصنعه. أي أنك تخلقه في اللحظة نفسها. أنت الخالق والمخلوق، الألف والياء، البداية والنهاية. لذا قل لنفسك، وللجميع، الحقيقة، وهي أنك لست في حالة وعي عالٍ طوال الوقت، كما قد يصفها البعض، ولكن عندما تكون كذلك، يتضح لك أنك تصنع حياتك كلها، بما في ذلك هذا الحوار.

#نيل_دونالد_والش (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل