الأدب للفرد والأدب للمجتمع

عائد ماجد
كاتب
(Aaid Majid)

الحوار المتمدن-العدد: 8594 - 2026 / 1 / 21 - 18:13
المحور: الادب والفن
    

الأدب هو المرحلة التي تصبح بها اللغة أكثر تعبيرًا من أي وقت مضى، وهو عندما تتحول اللغة إلى إحساس قابل للمشاركة، فهو نقل للتجربة الإنسانية الجماعية أو الفردية، ليكون كما التعريف الذي يُعرَّف به الأدب دائمًا، بأنه لغة الحضارة التي تعبِّر عنها. ورغم هذه النظرة العامة التي تضع الأدب كإنتاج أدبي لحضارة معيَّنة، لا يمكننا أن نُلغي حقيقة أن الأدب، كأعمال أدبية، يخرج من أفراد، لكنه يدخل دائرة الحضارة ما إن يخرج كعمل أدبي خارجهم ومقدَّم إليها.

وهو أعظم أنواع الأدب، حيث يبتعد الأدب عن المسائل الفردية إلى المسائل التي تمس الأمة والمجتمع. وهكذا يستطيع الأدب أن يمس القضايا الاجتماعية ويتناولها، لكن الأدب، وإن كان بهذه الصيغة، لا يتناول القضايا كتقارير؛ حيث تفقد تعبيرها الذي يمس واقع المجتمع. فالأدب يعمل على تجسيد المشكلة، فهو لا يقول إن الفقر مشكلة، بل يجسده.

وهذا ما نراه في رواية «البؤساء» للأديب الفرنسي الكبير فيكتور هوغو، حيث لم يكن جان فالجان بطل رواية وشخصية فقط، بل تجسيدًا يرينا الظلم في المجتمع الفرنسي آنذاك؛ حيث نرى رجلًا سُجن لسنوات عديدة لأنه سرق خبزًا لشدة فقره وعوزه، وبعد أن خرج، ورغم أنه قضى كل فترة عقوبته، لم يتقبله المجتمع. وعلى الجانب الآخر يقف الضابط جافير، الذي يمثل القانون الصارم الذي تضعه الدولة، التي يكرهها الشعب وسيثور عليها. وكذلك نجد شخصية تينارديه، الذي يمثل الطمع والخسة والجشع، حيث ينسى الإنسان كل مبادئه لأجل المال، وهو ما يحمل جانبين: الجانب السيئ الذي يبيِّن لك هذه الصفات، والجانب الآخر الذي يبيِّن لك كيف أن الفقر قادر على أن يحوِّل الإنسان إلى هذا الحال.

هنا نجد أن الرواية لم تطرح شخصيات عادية، بل مثَّلت المشكلات التي أجبرت الشعب على الثورة في إطار قصة رائعة تخلط بين الحزن والبؤس والحب. الأدب هنا لم يصنع ثورة، بل تكلَّم بلسان شعب يريد الثورة، ويضع هذه المشكلات أمام المجتمع في الوقت الذي تعوَّد عليها، وأصبح يراها حياةً وقانونًا لا مفر منه. وهذا ما جعل رواية «البؤساء» عملًا خالدًا منذ كتابتها إلى اليوم؛ لأنها تكلَّمت بروح الإنسان ومشكلاته. وهذا هو الأدب المؤثر الخالد، الأدب الذي يتكلم بلسان المجتمع ويبيِّن ما فيه.

وهذا هو الالتزام الأدبي، حيث نجد الأديب مشاركًا مع المجتمع، منخرطًا فيه، لا منفصلًا عنه، ويتكلم بقضاياه ومشكلاته. وهذا هو الفرق بينه وبين الأديب الفردي، الذي يكتب لأغراض بعيدة عن القضايا الاجتماعية، ويكتب لغرض الزينة الجمالية والفنية. والأدب الذي ينتج عنه أُطلق عليه مفهوم الأدب الفردي، وهو الأدب الذي لا يمس المجتمع لا من قريب ولا من بعيد، ولا يحل أي مشكلة أو يناقشها، فهو أدب بعيد عن ذلك. ويصدر هذا الأدب من أفراد منعزلين عن واقع أمتهم، ومبتعدين عن مشكلاتها وقضاياها، فلا نفع اجتماعي في كل ما يطرحونه، وإن كان جيدًا فنيًا.

وهذا الشيء الوحيد الذي يمسك هذا الأدب، فهو يُكتب لأتباع القواعد الفنية ولأغراض فردية، ولم يُكتب ليحل أي مسألة اجتماعية، بل يُكتب للمتعة وللشعور الفردي فقط، دون أن يتكلم بلسان الأمة. ونجد هذا في شعر الشاعر أدونيس، فلا نجد في قصائده أي دخول في مشكلات المجتمع، بل نفقد حتى قدرتنا على فهم معنى ما يقول؛ لأنه لم يكتبه لغرض أن يُفهم. فيقول في إحدى قصائده:

وجه مهيار نار
تحرق أرض النجوم الأليفة
هوذا يتخطى تخوف الخليفة
رافعًا بيرق الأفوال
هادمًا كل دار
هوذا يرفض الإمامة
تاركًا يأسه علامة
فوق وجه الفصول

«وجه مهيار» – أغاني مهيار الدمشقي، ص 158.

وهذا يُعد ترفًا أدبيًا وفكريًا، أي إنه غير نافع إذا لم يُقرأ لأغراض ترفيهية. وإذا أردنا أن نقارن، فيمكننا القياس بين الموضوعات التي يطرحها أدونيس في شعره، وبين الموضوعات التي يطرحها أحمد مطر عندما يقول مثلًا:

نملة قالت للفيل: قم دلِّكني
ومقابل ذلك ضحِّكني
وإذا لم أضحك عوِّضني
بالتقبيل وبالتمويل
وإذا لم أقنع قدِّم لي
كل صباح ألف قتيل
ضحك الفيل
فشاطت غضبًا: تسخر مني يا برميل
ما المضحك فيما قد قيل
غيري أصغر
لكن طلب أكثر مني
غيرك أكبر
لكن لبَّى وهو ذليل
أي دليل
أكبر منك بلاد العرب
أصغر مني إسرائيل

الأدب المجتمعي أدب إنساني يتكلم بقضايا الإنسان، ومما لا شك فيه أنه يقدِّم وينفع أكثر من الأدب الفردي. فالأدب المجتمعي يتكلم عن القضايا وللمجتمع، ويحلل قضاياه ويظهرها ويدافع عنها، على خلاف الأدب الفردي الذي يتكلم فرديًا، لا فائدة مجتمعية له، لكنه نتاج فردي يتكلم بلسان فردي، ولا يخرج عن قواعده الفنية.

#عائد_ماجد (هاشتاغ)       Aaid_Majid#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن	حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل