ليس نبيا لكنه غيّر العالم

علي جاسم ياسين

الحوار المتمدن-العدد: 8594 - 2026 / 1 / 21 - 17:38
المحور: الادب والفن
    

لم يكن كارل ماركس نبيا،
لم يحمل لوحا،
ولا وعدَ سماء.
حمل مطرقة الأسئلة،
ونزل إلى ميدان المصنع،
إلى العرق الذي يسيل بلا صلاة،
وإلى الجوع الذي لا يعرف المعجزات.
الأنبياء خاطبوا الروح
حين كانت تبحث عن خلاصها،
أما ماركس
فخاطب العالم،
حين صار الخلاص مسألة خبز وعدالة.
لم يقل: آمنوا،
بل قال: انظروا.
انظروا كيف تتحوّل الأيدي إلى سلع،
وكيف يُقاس الإنسان بساعة عمل.
غيّر مسار التاريخ
لا بالوحي،
بل بكشف البنية الخفيّة للقهر،
بفضح النظام الذي تَقدّم كأنه طبيعي
وهو من صنع البشر.
هنا تبدأ المقارنة،
لا لتُقصي،
بل لتفهم.
الأنبياء جاؤوا في عصورٍ
كان المجتمع فيها قرية صغيرة،
القرابة قانونها،
والبقاء همّها،
والهوية سورا يحمي الجماعة من الفناء.
خاطبوا أتباعهم
بلغة المعنى والانتماء،
رسخوا أخلاقا تحفظ التماسك،
وتضع للناس حدودا
كي لا ينهار العالم الهشّ من حولهم.
كان خطابهم مشروطا بزمنه،
حارسا للجماعة،
مشدودا إلى السماء
حين كانت الأرض قاسية.
أما ماركس
فجاء بعد أن اتّسعت القرى،
بعد أن صار الإنسان رقما في سوق،
وغريبا في مدينته،
ومجرد قوة عملٍ بلا اسم.
لم يخاطب قبيلة،
ولا أمة،
ولا جماعة خلاص،
بل خاطب الإنسان
بوصفه إنسانا،
حيثما وُجد،
ومتى وُجد،
تحت أي نظام كان.
لم يقل: هذا لكَ لأنك منّا،
ولا: ذاك عليكَ لأنك غيرنا،
بل قال:
الحرية لا تُوهَب،
والحقوق لا تُستمد من الانتماء،
بل من كونك تعمل،
تنتج،
وتُستَغَل.
الأنبياء أسّسوا أخلاق المعنى،
وماركس فكّك أخلاق السلطة.
هم نظموا العلاقة بين الإنسان والسماء،
وهو أعاد تنظيم العلاقة
بين الإنسان والإنسان.
حين قيّد الخطاب القديم الحرية
بحماية الجماعة واستقرارها،
كان يفعل ذلك خوفا من الفوضى.
وحين طالب ماركس بالحرية والحقوق
كان يفعل ذلك
لأن الفوضى كانت قد صارت نظاما.
هم وعدوا بعالم آخر
يُعاد فيه العدل،
وهو أصرّ على هذا العالم،
هنا، الآن،
حيث لا يكفي الصبر فضيلة،
ولا يكون الظلم امتحانا،
بل واقعة يمكن تحليلها
وتغييرها.
مثل الأنبياء في أثرهم وقوتهم،
فهو انتقالٌ نوعي
في تاريخ الوعي الإنساني:
من خلاص الروح
إلى تحرير الجسد،
من أخلاق الطاعة
إلى نقد البنية،
من القدر
إلى الصراع.
كان زلزالا
لا لأنه قدّس الإنسان،
بل لأنه نزعه من القداسة الزائفة
وأعادَه إلى الواقع،
عار من الأساطير،
مسلّحا بالعقل،
وقادرا أخيرا
أن يسأل:
من يملك؟
ومن يعمل؟
ولماذا؟
وهنا
لا تنتهي الملحمة،
بل تبدأ.
لأن الإنسان
ما زال واقفا
بين السماء والأرض،
يحمل إرث الأنبياء في المعنى،
وميراث ماركس في السؤال،
ولا خلاص له
إلا إذا تعلّم
أن يكون حرا وهو يفهم العالم،لا أن يهرب منه.

#علي_جاسم_ياسين (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل