وهمُ القوّة في مخيّلة المجتمع التركي لماذا يعتقد بعض الأتراك أنّهم أفضل من شعوب المنطقة؟

منصور رفاعي اوغلو

الحوار المتمدن-العدد: 8576 - 2026 / 1 / 3 - 04:48
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

تعيش تركيا اليوم حالةً فريدة من التناقض بين واقعٍ سياسيّ واقتصاديّ متقلّب، وخيالٍ جمعيّ مفعمٍ بإحساس التفوّق والقوّة التاريخيّة. هذا التناقض أفرز ما يمكن تسميته بـ"وهم القوّة"؛ وهو اعتقادٌ راسخ لدى شريحةٍ واسعة من المجتمع التركي بأنّهم شعبٌ متفوّق حضاريًّا وسياسيًّا وثقافيًّا على باقي شعوب الشرق الأوسط وشرقيّ أوروبا وآسيا الوسطى. هذا الشعور لم يتكوّن عفويًّا، بل هو نتاج عوامل تاريخيّة ونفسيّة وسياسيّة معقّدة.
أولًا: الإرث العثماني وصناعة المجد المتخيَّل
ورثت الجمهورية التركيّة الحديثة إمبراطوريّةً كانت تمتدّ على ثلاث قارّات وتحكم عشرات الشعوب. هذا الإرث تحوّل في الوعي الجمعي إلى سرديّة مجدٍ دائم، لا مرحلة تاريخيّة لها ظروفها وانتهت.
تُدرَّس الدولة العثمانيّة في المناهج والإعلام بوصفها "الخلافة العادلة" و"الدولة التي حكمت العالم"، بينما يُهمَّش الحديث عن أسباب انهيارها أو إخفاقاتها البنيويّة. وهكذا نشأ جيلٌ يرى نفسه وريثًا طبيعيًّا لدولةٍ عظمى، حتى وإن كان يعيش اليوم في دولةٍ تعاني تضخّمًا وبطالةً وأزمات سياسيّة حادّة.
ثانيًا: الكماليّة وصناعة الإنسان المتفوّق
مع تأسيس الجمهوريّة، جاء المشروع الكمالي ليبني "الإنسان التركي الجديد": علمانيّ، قوميّ، أوروبيّ الهوى، مختلف عن الشرق "المتخلّف". هذا المشروع لم يُلغِ وهم التفوّق بل أعاد صياغته؛ فبعد أن كان التفوّق عثمانيًّا إسلاميًّا، صار قوميًّا حداثيًّا.
تمّ تصوير العرب والفرس وغيرهم كشعوبٍ عاطفيّة، غير منظّمة، تعيش في الماضي، بينما قُدّم الأتراك على أنّهم شعب النظام والعقل والعلم. هذه الصورة ما زالت حاضرة بقوّة في الإعلام والخطاب الشعبي.
ثالثًا: الخطاب السياسي المعاصر وإحياء العظمة
في العقدين الأخيرين، لعب الخطاب السياسي دورًا مركزيًّا في إعادة إحياء لغة "الدولة القويّة" و"الزعيم التاريخي" و"تركيا التي تغيّر موازين العالم".
تُضخّم الإنجازات الصغيرة، ويُعاد تفسير أيّ حضور سياسي أو عسكري خارجي بوصفه دليلًا على عودة الإمبراطوريّة. هذا الخطاب يعوّض شعور المواطن بالقلق الاقتصادي والاجتماعي، ويمنحه وهم الانتماء إلى دولةٍ عظمى حتى وإن كان واقعه الشخصيّ هشًّا.
رابعًا: التفوّق كآليّة دفاع نفسي
حين يعجز المجتمع عن تحقيق رفاهٍ حقيقيّ أو استقرارٍ طويل الأمد، يلجأ لاشعوريًّا إلى تعويض نفسيّ جماعيّ: "نحن فقراء لكنّنا عظماء"، "نحن نعاني لكنّنا أفضل من غيرنا".
هكذا يصبح التقليل من شأن شعوب الجوار آليّةً لتثبيت صورة ذاتيّة إيجابيّة، لا علاقة لها بالوقائع المادّيّة.
خامسًا: نتائج هذا الوهم
هذا الوهم لا يبقى في حيّز المشاعر، بل ينعكس في:
علاقات متوتّرة مع الجوار.
عنصريّة خفيّة أو معلنة تجاه العرب والأكراد والأرمن وغيرهم.
دعم سياسات توسّعيّة مغامِرة تُسوَّق بوصفها "استعادة للدور التاريخي".
صعوبة الاعتراف بالأخطاء الداخليّة لأنّ "الدولة العظمى لا تخطئ".
خاتمة
ليس في نقد وهم التفوّق انتقاص من قيمة الشعب التركي، بل العكس؛ فكلّ مجتمعٍ لا يواجه أوهامه يبقى أسير الماضي أو ضحيّة خطاب سياسيّ يوظّف مشاعره.
القوّة الحقيقيّة لا تُقاس بعدد الخطب الحماسيّة ولا بحنين الإمبراطوريّات، بل بمدى قدرة الدولة على تحقيق العدالة، والرفاه، وكرامة الإنسان. وما لم يُعاد تعريف معنى "العظمة" في الوعي التركي، سيبقى وهم القوّة يحكم المخيّلة أكثر ممّا يحكم الواقع.

#منصور_رفاعي_اوغلو (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل