الخطاب الغيبي المعاصر

سعد كموني
كاتب وباحث
(Saad Kammouni)

الحوار المتمدن-العدد: 8574 - 2026 / 1 / 1 - 02:48
المحور: قضايا ثقافية
    

لا يُفهم تجدد الخطاب الغيبي في الفضاء الإعلامي العربي المعاصر بوصفه مجرّد ارتداد إلى أنماط تفكير تقليدية، ولا باعتباره بقايا ثقافية لمجتمع لم يستكمل تحديثه المعرفي، بل ينبغي قراءته بوصفه صيغة حديثة لإدارة القلق الجماعي في زمن اختلال المعنى، وانسداد الأفق، وتراجع الثقة في الفعل الإنساني وقدرته على التأثير. فالغيبي، في صورته الراهنة، لا يأتي من خارج الحداثة، بل يولد من داخل أزمتها.
لقد اعتادت المجتمعات البشرية، في لحظات التحوّل الكبرى، أن تبحث عن سرديات موازية تفسّر ما يعجز العقل التحليلي عن استيعابه. غير أن ما يميّز الخطاب الغيبي المعاصر هو تلبّسه بقناع العلم والتقنية، واستعارته لمفردات العصر – كالذكاء الاصطناعي، والخوارزميات، والتحكّم الكوني – لا من أجل الفهم، بل من أجل إعادة إنتاج الأسطورة بلغة جديدة. وهنا لا تختفي الميثولوجيا، بل تتخفّى، وتغدو أكثر فاعلية لأنها لم تعد تُقدَّم بوصفها خرافة، بل بوصفها "معرفة سرّية" لا يملك مفاتيحها إلا قلّة مختارة.
يمثّل ميشال حايك، في هذا السياق، نموذجًا دالًا على هذا التحوّل الخطابي. فالتوقّع لديه لا يُطرح كاحتمال قابل للخطأ، ولا كقراءة سياسية أو اقتصادية مشروطة، بل يتحوّل إلى طقس تنبّئي شبه كهنوتي، يُمارَس أمام جمهور واسع في لحظة زمنية ذات شحنة رمزية عالية: ليلة رأس السنة. هذه الليلة ليست تفصيلًا عابرًا في فهم الظاهرة، بل تشكّل مسوّغها الثقافي والنفسي الأعمق.
ليلة رأس السنة، في المخيال الجمعي، ليست مجرد انتقال تقويمي من عام إلى آخر، بل لحظة معلّقة بين زمنين، يتراجع فيها الحاضر ويُستدعى المستقبل بكثافة. إنها لحظة هشاشة وجودية، يشعر فيها الفرد والمجتمع معًا بثقل السؤال: ماذا ينتظرنا؟ وحين يغيب الجواب العقلاني، أو يبدو مؤلمًا ومقلقًا، يظهر العرّاف بوصفه وسيطًا رمزيًا يملأ الفراغ، ويمنح القلق صيغة قابلة للاستهلاك.
في هذا السياق، تصبح تنبؤات العرّافين جزءًا من طقس جماعي لا يُطلب منه الصدق، بل الوظيفة النفسية: تهدئة الخوف، تنظيم الفوضى، ومنح الإحساس – ولو وهميًا – بأن المستقبل “مقروء” ومسيطر عليه. ومن هنا نفهم لماذا لا يُساءَل الخطاب الغيبي في هذه اللحظة، ولماذا يُعفى من النقد، بل يُستقبل أحيانًا بقدر من التواطؤ الصامت.
غير أن الخطورة الحقيقية لا تكمن في التنبؤ بحد ذاته، بل في اللغة التي يُصاغ بها. فعندما يُستدعى الذكاء الاصطناعي، وهو نتاج بشري خالص قائم على الخوارزميات والبيانات وبنى السلطة الاقتصادية، ليُربط بقوى فضائية أو عقول غير بشرية، فإننا لا نكون أمام مجاز بريء، ولا أمام مبالغة بلاغية، بل أمام تفريغ معرفي لمفهوم علمي دقيق، وتحويله إلى أداة أسطرة جديدة. هنا يُنزَع الذكاء الاصطناعي من سياقه التاريخي والسياسي، ويُعاد تقديمه كقوة غيبية، بما يعفي الإنسان – فردًا ومجتمعًا – من مساءلة ذاته وأنظمته وخياراته.
هذا التحويل ليس اعتباطيًا، بل يؤدي وظيفة أيديولوجية واضحة: نقل مركز الفاعلية من الإنسان إلى الغيب. فالأزمات لم تعد نتيجة قرارات بشرية، ولا السياسات مسؤولية أنظمة، ولا الخراب حصيلة اختلالات بنيوية، بل “مخططات كونية”، أو “قوى خفية”، أو “إرادات فوق بشرية”. وبهذا المعنى، يصبح الخطاب الغيبي المعاصر آلية ناعمة لإنتاج العجز، لا مجرد تسلية إعلامية.
وإذا كان الغيب في الخطاب الديني – كما يقدّمه القرآن – أفقًا إيمانيًا يُؤسّس للمسؤولية، ويحمّل الإنسان أمانة الاستخلاف والفعل، فإن الغيب الإعلامي المعاصر يقوم على النقيض تمامًا: غياب المسؤولية، وتحييد العقل، وتعليق التاريخ. إنه غيب لا يُحرّض على العمل، بل على الانتظار، ولا يفتح إمكان المعنى، بل يغلقه داخل نبوءة جاهزة.
من هنا، لا يمكن التعامل مع ظاهرة تنبؤات ليلة رأس السنة بوصفها هامشًا ثقافيًا أو لونًا من ألوان الترفيه، بل ينبغي قراءتها بوصفها مرآة لأزمة أعمق في الوعي العربي المعاصر: أزمة ثقة بالعقل، وبالتحليل، وبالقدرة على الفهم. فحين يعجز المجتمع عن تفسير واقعه، يلجأ إلى الغرائبي، وحين يتآكل الأمل بالفعل، تُستدعى النبوءة.
إن نقد هذا الخطاب لا يستهدف الأشخاص بقدر ما يستهدف البنية الذهنية التي تسمح له بالانتشار والقبول. وهو نقد لا ينطلق من تعالٍ عقلاني، بل من إدراك أن المجتمعات لا تنهض بالدهشة، بل بالفهم، ولا تُدار بالأسطورة، بل بالوعي. فالعقل ليس نقيض الغيب الإيماني، بل شرطه، كما أن مساءلة الخطاب الغيبي المعاصر ليست عداءً للمعنى، بل دفاع عنه.
وفي زمن تتكاثر فيه الأزمات، ويُعاد فيه إنتاج الخوف بأشكال جديدة، تصبح استعادة العقل النقدي فعلًا حضاريًا بامتياز. إذ لا أخطر على المجتمعات من أن تستبدل سؤال “لماذا يحدث ما يحدث؟” بسؤال “ماذا قال العرّاف؟”. عندها لا يُصادر المستقبل فقط، بل يُصادر الحاضر أيضًا، ويُختزل الإنسان إلى متفرّج ينتظر ما كُتب له أن يُقال، لا ما يمكنه أن يصنعه.

#سعد_كموني (هاشتاغ)       Saad_Kammouni#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل