تفكيك شيفرة الرسائل: أوجلان كحلقة وصل بين -الأمة الديمقراطية- ومسارات السلام الإقليمي

مروان فلو

الحوار المتمدن-العدد: 8572 - 2025 / 12 / 30 - 21:23
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

تفكيك شيفرة الرسائل: أوجلان كحلقة وصل بين "الأمة الديمقراطية" ومسارات السلام الإقليميمروان فلو - ٣٠/١٢/٢٠٢٥
مع اقتراب عام 2025 من نهايته، عادت رسائل القائد الكُردي عبد الله أوجلان إلى واجهة النقاش السياسي، لا بوصفها بيانات أيديولوجية مغلقة، بل كمحاولة واعية للتموضع داخل التحولات الجارية في الشرق الأوسط. تأتي هذه الرسائل في لحظة تشهد فيها المنطقة إعادة هندسة شاملة لمعادلات الأمن والسلام، حيث لم يعد الصراع صفرياً بقدر ما أصبح بحثاً عن صيغ استقرار طويلة الأمد.
رسائل أوجلان الأخيرة، ولا سيما رسالة رأس السنة، تعكس إدراكاً عميقاً بأن مرحلة الحروب المفتوحة تقترب من نهايتها، وأن السؤال المطروح لم يعد: من ينتصر؟ بل: كيف يُدار السلام؟
أولاً: لمن يوجّه أوجلان خطابه السياسي؟
لا يخاطب أوجلان جهة واحدة، بل ينسج خطاباً توافقياً متعدد المستويات، يمكن قراءته كمحاولة للاندماج في منطق التسويات الإقليمية لا معارضتها:


الداخل الكُردي:
يسعى أوجلان إلى تهيئة الحركة الكُردية للانتقال من منطق الصراع الوجودي إلى منطق المشاركة السياسية في مرحلة السلام. فهو يحذّر من القطيعة مع التحولات الدولية، ويؤكد أن «اللحظات الانتقالية تفرض على الشعوب أن تكون جزءاً من الحل لا هامشاً له» (١).


الدولة التركية والقوى الإقليمية:
لا يطرح أوجلان نفسه نداً للدولة، بل شريكاً محتملاً في إنتاج الاستقرار. وتُقرأ رسائله كمحاولة لتقديم ضمانة سياسية مفادها أن السلام مع الكُرد ليس تهديداً للأمن القومي، بل أحد شروطه. إذ يقول: («كلما توسّعت دائرة الحل السياسي، تراجعت الحاجة إلى الحل العسكري») (٢).


المجتمع الدولي:
يدرك أوجلان أن أي تسوية إقليمية لا تحظى بغطاء دولي ستظل هشّة، لذلك يعيد تقديم مشروعه بلغة تتقاطع مع مفاهيم الاستقرار، مكافحة التطرف، وخفض النزاعات، وهي مفاهيم تشكّل جوهر السياسات الدولية الراهنة (٣).
ثانياً: "الأمة الديمقراطية" كرافعة اجتماعية للسلام الإبراهيمي
بدلاً من تصوير مشروع "الأمة الديمقراطية" كنقيض للسلام الإبراهيمي، يمكن فهمه بوصفه المكمّل الاجتماعي له. فبينما يعالج السلام الإبراهيمي مستوى العلاقات بين الدول والجيوش، يركّز أوجلان على مستوى المجتمعات التي عاشت طويلاً في ظل التعبئة والصراع.


السلام العسكري يحتاج إلى قاعدة اجتماعية:
يُنجز السلام الإبراهيمي اختراقاً مهماً عبر تقليص احتمالات المواجهة العسكرية المباشرة، لكن أوجلان ينبّه إلى أن السلام الذي لا يجد صداه داخل المجتمعات يبقى معرّضاً للانتكاس. وفي هذا السياق يقول: («الاتفاقيات تحمي الحدود، لكن المجتمعات المتصالحة تحمي السلام») (٤).


تحويل الصراع إلى إدارة سياسية:
لا يعارض أوجلان منطق الدولة أو التحالفات الإقليمية، بل يسعى إلى تقليل كلفة إدارتها الأمنية. وهنا يلتقي مع الفلسفة العملية للسلام الإبراهيمي، التي تهدف إلى تحويل موارد الصراع إلى التنمية. الفرق أن أوجلان يصرّ على إشراك الفاعلين المحليين في هذه العملية، مؤكداً أن «الاستقرار الدائم لا يُفرض من الأعلى، بل يُبنى بالتدرّج من الأسفل» (٥).
وفي الوثائق الرسمية للسلام الإبراهيمي يرد: «إن خفض التوترات الأمنية شرط أساسي لخلق بيئة تعاون إقليمي» (٦)، وهو ما ينسجم مع طرح أوجلان القائل: («حين يهدأ السلاح، يجب أن يُفتح المجال للسياسة والمجتمع معاً») (٧).
ثالثاً: من الطرح الفلسفي إلى الواقعية التوافقية
تُتَّهم أطروحات أوجلان بالمثالية، غير أن رسائله الأخيرة تكشف تحوّلاً ملحوظاً نحو خطاب أكثر توافقية. فهو لا يدعو إلى قطيعة مع النظام الإقليمي القائم، بل إلى إصلاح تدريجي لوظائفه بما يخفف من دوافع الصراع الداخلي.
نقاط الالتقاء العملية:
الأمن: السلام الإبراهيمي يخفف الحروب بين الدول، وأوجلان يسعى إلى منع عودة العنف داخلها.


الاقتصاد: الاستقرار الناتج عن الاتفاقيات الإقليمية يمكن أن يوفّر أرضية لإشراك المجتمعات في التنمية، وهو ما يراه أوجلان ضمانة إضافية للاستقرار (٨).
رابعاً: خلاصة سياسية.. نحو سلام متعدد المستويات
رسائل أوجلان في نهاية 2025 لا يمكن فصلها عن السياق الإقليمي العام. فهي ليست رفضاً لمسارات السلام القائمة، بل محاولة لإدخال البعد المجتمعي إلى معادلة السلام العسكري. وإذا كان السلام الإبراهيمي قد فتح باباً لإنهاء صراعات الدول، فإن طرح أوجلان يسعى إلى منع إعادة إنتاجها داخل المجتمعات.
إن التلاقي بين المشروعين لا يخدم طرفاً بعينه، بل يقدّم نموذجاً لسلام يحمي الأمن، ويعزّز الاستقرار، ويقلّل كلفة الصراع على الإنسان. وفي منطقة دفعت ثمناً باهظاً للحروب، قد يكون هذا المسار التوافقي هو الخيار الأكثر واقعية وإنسانية في آن واحد.
+++++++++++++++++++++&&&
المراجع:
(١) تحليلات المركز الكردي للدراسات، "آفاق الحل السياسي في رسائل إمرالي"، 2025.
(٢) تقرير مؤسسة الفكر الاستراتيجي، "تركيا والقضية الكردية: خيارات عام 2026".
(٣) دراسات العلاقات الدولية، "السلام الإقليمي وإدارة النزاعات المعقّدة".
(٤) مقتبس من رسالة عبد الله أوجلان، ديسمبر 2025.
(٥) عبد الله أوجلان، "مانيفستو الحضارة الديمقراطية".
(٦) إعلان المبادئ لاتفاقيات السلام الإبراهيمي، الوثائق الرسمية.
(٧) عبد الله أوجلان، "دفاعات أمام المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان".
(٨) تقرير الاستراتيجيات الإقليمية، "الشرق الأوسط بين الاستقرار والتنمية", 2025.

#مروان_فلو (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل