مختارات من: الحب السامي (بنجامين بيريه1899-1959).

عبدالرؤوف بطيخ

الحوار المتمدن-العدد: 8570 - 2025 / 12 / 28 - 10:09
المحور: الادب والفن
    

انطلاقًا من أعمق تطلعات الفرد الفطرية، يُقدّم الحب السامي مسارًا للتحوّل يتوج بتناغم الجسد والروح، ساعيًا إلى دمجهما في وحدة أسمى لا يمكن فيها التمييز بينهما. ويُناط بالرغبة تحقيق هذا الاندماج، وهو ما يُبرّره في نهاية المطاف. لذا، فهو أقصى ما يُمكن للبشرية اليوم أن تأمل بلوغه. ونتيجةً لذلك، يُعارض الحب السامي الدين، ولا سيما المسيحية. ولهذا السبب، لا يُمكن للمسيحيين إلا إدانة الحب السامي، الذي يسعى إلى تأليه البشرية. وبالتالي، لا يظهر هذا الحب إلا في المجتمعات التي تُعارض فيها الألوهية الإنسانية: المسيحية والإسلام، مع أن ثقل اللاهوت في الإسلام حال دون اندماجه، منذ نشأته، في التجربة الإنسانية. لذا، يُمثّل الحب السامي، قبل كل شيء، ثورةً من الفرد ضد الدين والمجتمع، حيث يدعم أحدهما الآخر.
إن إدراك عالمية الرغبة، وأهميتها الكونية، وتجلياتها في البشرية، يستلزم ارتقاءها وارتقاء موضوعها. فبينما يستسلم البشر -وخاصة الرجال- للرغبة خارج نطاق الحب السامي إلا بالقدر الذي يعيدهم إلى حالتهم البدائية، فإن من يقعون في براثن الحب السامي لا يطمحون إلا إلى الابتعاد قدر الإمكان عن هذه الحالة. فالرغبة، وإن بقيت مرتبطة بالجنس، إلا أنها تتحول. ولتحقيق غايتها، تستوعب كل الفوائد التي جلبها لها ارتقاءها السابق، حتى أتمّه، والتي تُثير نشوتها المتجددة. وخارج نطاق الحب السامي، يستلزم ارتقاء الرغبة، بطريقة ما، تجريدها من الجسد، إذ لا بد لها، لتحقيق الإشباع، أن تغفل عن الموضوع الذي أثارها. وهكذا، تبقى حالة الازدواجية قائمة في البشرية، حيث يبقى الجسد والروح في صراع. على النقيض من ذلك، في الحب السامي، لا يتحقق هذا التسامي إلا من خلال موضوعه الجسدي، ويميل إلى استعادة تماسك الفرد الذي كان معدومًا من قبل. فالرغبة، في الحب السامي، لا تغفل عن جوهر الجسد الذي نشأت منه، بل تميل في نهاية المطاف إلى إضفاء الطابع الجنسي على الكون. [...] إن إدراك عالمية الرغبة، وأهميتها الكونية، وتجلياتها في البشرية، يتطلب تساميها وتسامي موضوعها. فبينما يندر أن يستسلم البشر - وخاصة الرجال - للرغبة خارج نطاق الحب السامي إلا بالقدر الذي يعيدهم إلى حالتهم البدائية، فإن من يقعون في دوار الحب السامي لا يطمحون إلا إلى الابتعاد قدر الإمكان عن هذه الحالة. وهكذا، تتحول الرغبة، مع بقائها مرتبطة بالجنس. فمن أجل إشباعها، تستوعب جميع الفوائد التي حققها تساميها السابق، حتى أتمّه، وهذه الفوائد تحفزها على التجدد والارتقاء. خارج نطاق الحب السامي، ينطوي تسامي الرغبة، بطريقة ما، على تجريدها من الجسد، إذ يتطلب تحقيق الإشباع إغفال موضوعها الذي أثارها. وهكذا، تبقى حالة الازدواجية قائمة في البشرية، حيث يظل الجسد والروح في صراع. على النقيض من ذلك، في الحب السامي، لا يكون هذا التسامي ممكنًا إلا من خلال موضوعه الجسدي، ويميل إلى إعادة التماسك الذي كان غائبًا في البشرية. فالرغبة، في الحب السامي، بدلًا من أن تغفل عن كيان الجسد الذي أوجدها، تميل في نهاية المطاف إلى إضفاء الطابع الجنسي على الكون.
-بنيامين بيريه "جوهر المذنب" مقدمة لمختارات (الحب السامي ) ألبين ميشيل، 1956.
المصدر: كتاب حياة سريالية كاملة(أندريه بريتون وبنجامين بيريه)بالفرنسية.
1920–1959.

#عبدالرؤوف_بطيخ (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل