مُقدمة لقراءة الشاعر السيريالى(بنجامين بيريه 1899-1959)[1]بقلم:كلود كورتو.باريس.

عبدالرؤوف بطيخ

الحوار المتمدن-العدد: 8565 - 2025 / 12 / 23 - 20:14
المحور: الادب والفن
    

ولد بنجامين بيريه في ريزيه، بالقرب من نانت، عام 1899، ودخل سوق العمل بعد فترة وجيزة من التعليم، ومع اندلاع الحرب العالمية الأولى (1914-1918)، "التي سهّلت كل شيء"، كما كان يقول! دفعته هذه التجربة المريرة إلى البحث عن سبل "لتغيير الحياة" و"تحويل العالم". التقى أندريه بريتون عام 1920 وظل صديقًا له حتى وفاة بريتون عام 1959. لم يقتصر دور بيريه على المشاركة في جميع الأنشطة الجماعية السريالية - من منشورات ومجلات ومعارض - بل من خلال نصوص مثل " الكلمة لبيريه " (1943) و" عار الشعراء" (1945) و" نوى المذنب " (1956) كان بمثابة الوسيط النظري لأندريه بريتون طوال تاريخ الحركة السريالية. لا يقتصر عمل بيريه على كونه جزءًا لا يتجزأ من السريالية ، بل هو عنصر أساسي فيها . فإذا صحّ ما يؤكده بريتون في البيان السريالي من أن "اللغة أُعطيت للإنسان ليستخدمها استخدامًا سرياليًا" فإن بيريه هو أكثر من استخدم اللغة بطريقة أكثر ثباتًا وعمقًا وسرياليةً من بيريه.
يندرج كل عمل بيريه الشعري تحت شعار تحرير الكلمات. فإذا كان هوغو قد ادّعى أنه وضع حدًا للقواميس القديمة، فإن بيريه قد أحدث فوضى عارمة بين الناس، مُطمسًا كل التعريفات، ومؤسسًا هويات جديدة، ومُحرّفًا المعاني، حتى أنه جعل التصنيفات المعجمية القديمة بالية، كما تُجرّد ريح الخريف الأشجار من أوراقها لتهيئها لربيع أكثر حيوية.
ومن بين جميع شعراء السريالية، يُعد بيريه الأكثر ممارسةً للكتابة التلقائية بحماس وانتظام وعفوية. في قصائده كما في قصصه، يُخِلّ بيريه بالتسلسل المنطقي. فهو يُطلق، على مسارات الخطاب التقليدي، سلاسل من الكلمات غير المألوفة، مُثيرًا بذلك انحرافاتٍ نموذجية. ولزيادة هذه الانحرافات، يُذعن لجميع نزوات الخطاب، مُستخدمًا ومُسيءًا استخدام كل ما يسمح به النحو: الجمل الموصولة المتسلسلة، التي تُعيد بدء الحجة باستمرار؛ استخدام عبارات الربط التي تُجبر القارئ على إيجاد الجمل الرئيسية غير المكتملة بأي ثمن؛ العبارات المتتالية التي تُبرر أي نتيجة مُشتتة. "وإذا وجدت نفسك فجأةً مُتوقفًا، فلا تتردد، افتح باب اللاوعي واكتب الحرف الأول من الأبجدية، على سبيل المثال. حرف الألف جيد كأي حرف آخر. سيعود خيط أريادني من تلقاء نفسه" (بيريه، الكتابة التلقائية) (1929) ومنذ ذلك الحين، أصبح كل شيء مباحًا. فالكلمات أخيرًا تتآلف، وتتواصل، وتتبادل معانيها بحرية مطلقة. كل كلمة تصبح شعرية "بمجرد تلبية الحاجة الأساسية التي تُلبيها، تصبح اللغة شعرًا" ( La Parole est à Péret ، المكسيك، 1943).
يحمل أول ديوان شعري لبيريه، الذي نُشر عام 1921، عنواناً بالغ الأهمية:
" راكب عبر الأطلسي " ويكتسب هذا العنوان أهمية خاصة بالنظر إلى أن بيريه سيقضي عشر سنوات من حياته في أمريكا ( البرازيل) و(1929-1931، المكسيك 1941-1948، البرازيل مجدداً 1955-1956) يبدو هذا العنوان وكأنه نبوءة. من السهل تخيّل أن بيريه الشاب، في طفولته، كان يحلم بالإبحار إلى بلاد مجهولة، ناظراً إلى السفن الكبيرة الراسية غير بعيدة عن ريزيه، حيث كان يعيش، في ميناء سان نازير، الذي تنطلق منه خطوط البريد إلى أمريكا. في يوليو 1921، بعد عامين من نشر النصوص التلقائية الأولى لبريتون وسوبو في كتابهما *Les Champs magnétiques * عندما نشر بيريه هذه المجموعة من القصائد القصيرة مع دار نشر سان باري ضمن سلسلة دادا، كان قد قرر بوضوح، وفاءً لوصية بودلير، أن يبحر... "ليجد شيئاً جديداً" والعالم المجهول الذي يدعونا إليه هذا "راكب عبر الأطلسي" هو عالمٌ مُجرّدٌ، مُتخلّفٌ، حيثُ توقفت اللغة عن أداء وظائفها النفعية الأساسية، قبل أن تصل إلى القارة الشعرية الجديدة التي ستزدهر فيها. هذا الكتاب الأول من الحوارات الشعرية، الموروث من أبولينير، حوارات الصم كما في المسرح الدادائي، جملٌ مُجزّأة، كلماتٌ تبحث عن بعضها ولا تجد، يبدو وكأنه تمهيدٌ لما سيأتي في أعمال بيريه.
انتظر بيريه حتى عام ١٩٢٤ لينشر ست قصائد قصيرة تحت عنوان "المرض الخالد " وفي يناير ١٩٢٧، ظهرت مجموعة جديدة أكثر شمولاً بعنوان "النوم بين الحجارة " في الوقت نفسه، وخلال الفترة نفسها، كتب بيريه عددًا كبيرًا من القصائد التي احتفظ بها (ونشر بعضها في مجلات) وجمعها لاحقًا في المجلد المهم " اللعبة الكبرى " (١٩٢٨) فبيريه، خلافًا للاعتقاد السائد، لم ينشر أي شيء كيفما اتفق. هذا الشاعر، بعفويته وتواضعه الأدبي، كان يعرف جيدًا كيف يختار ويصنف نصوصه المختلفة بدقة وعمق. وهكذا، بين عامي 1921 و1924، كتب بيريه، الذي شارك في التجارب الشهيرة على النوم التنويمي، والتي ألقى خلالها، وفقًا لبريتون، خطابًا مرحًا، معظم قصصه المفعمة بالخيال الجامح، واستكشف جميع الآفاق التي فتحها التلقائية. يكتشف الشاعر هذا العالم الشعري الجديد ويستقر فيه نهائيًا. يشاركنا بيريه هذا الاكتشاف وما يثيره من دهشة في المجموعات الثلاث التي نشرها قبل مغادرته، في فبراير 1929، إلى البرازيل ليعيش مع المرأة التي يحبها. تصف
قصيدة "المرض الخالد" عالمًا أبيض كالعظام والثلج، تنسحب منه الحياة بلا انقطاع ولا ينضب. كونٌ مصابٌ بـ"داءٍ غامض، نوعٍ من الخمول الذي يُحوّلنا إلى معادن ويُضفي علينا طابعًا طبيعيًا تدريجيًا" يسود جوٌّ مشابه، يُذكّر بالحياة الجنينية، في ديوان "النوم بين الأحجار " يفتتح الديوان ويختتم بتلميحٍ إلى بوابة النوم في العالم السفلي القديم، التي سبق أن أشار إليها نيرفال في بداية ديوان "أوريليا".
نحن داخل عالم النوم والأحلام، في عالمٍ متجمد، شفاف وصلب كالكوارتز أو أنهار مالارميه الجليدية. عالمٌ من السبات قريبٌ جدًا من عالم تانغي، الذي يرسم الكتاب حيث ينتظر الشاعر النائم حبيبته ("صديقتي، حمائي وعروقي / أنتظركِ في أعمق دائرة من الأحجار") لكن لا شيء يمنع المرء، في هذه الأثناء، من الاستسلام لإغراءات الشعر، ومن كشف أسرار اللعبة الكبرى وسحرها المتعدد. تتطور معظم هذه القصائد، التي تتضمن أناشيد الأطفال وأغانيهم، وفقًا لتقنية التكرار. فالكلمات المتكررة بمثابة منطلقٍ لإعادة إطلاق العنان للخيال. الشعر الدائري، شعر الصدى، الشعر المنعكس في مرآته، الشعر الذي يدور على ذاته ويستمد منها دائمًا القوة الخفية لتغذية حركته الدائمة. كالنباتات والبحر. النصوص التي تُشكّل " اللعبة الكبرى" ، وهي قصيرة جدًا في الغالب، عبارة عن شظايا عشوائية تنبثق من التدفق المتواصل لخطاب شعري لا يعرف غايةً إلا ذاته.
بزواجه من مغنية الأوبرا البرازيلية إلسي هيوستن (أبريل 1928)، أصبح بيريه صهرًا ل"ماريو بيدروسا"الناشط التروتسكي، الذي أسس معه في العام التالي الرابطة الشيوعية البرازيلية (المعارضة اليسارية) في ريو دي جانيرو، وترأسها. وفي نهاية المطاف، أُلقي القبض عليه وسُجن وطُرد من البرازيل بتهمة "التحريض الشيوعي" في 30 ديسمبر 1931، بعد أشهر قليلة من ولادة ابنه جيزر.
وبعد عودته إلى فرنسا، واصل بيريه نشاطه السياسي حتى وفاته، مما دفعه للمشاركة في الحرب الأهلية الإسبانية والقتال في صفوف التروتسكيين والفوضويين (1936-1937) فقد كان بيريه يؤمن دائمًا بأن الشاعر، الذي يعارض جميع أشكال التوافقية، التي تتجلى في اللغة الجامدة، ثوري بطبيعته. لكن "لا يعني ذلك بالضرورة أنه يرغب في تسخير الشعر لخدمة العمل السياسي، بل وحتى العمل الثوري"، كما يذكّر بشدة أولئك الذين، مثل إيلوار وأراغون، رفيقيه السرياليين السابقين، "كرّسوا" أقلامهم للنضال ضد المحتل، وانضموا بأصواتهم إلى أصوات المسيحيين والقوميين، ساعين بذلك إلى "التخلي عن كونهم شعراء والتحول إلى أدوات للدعاية" أثار موقف بيريه ضجةً واسعةً. ومع ذلك، فهو موقفٌ لا لبس فيه:
"يقع طرد الظالم والدعاية لتحقيق هذه الغاية ضمن نطاق العمل السياسي أو الاجتماعي أو العسكري... على أي حال، ليس للشعر أي شأن بالتدخل في النقاش إلا من خلال أفعاله الخاصة...".
بعد التجربة البرازيلية، ازدهر صوت بيريه بكل تنوعه، ويجسد ببراعة التطلعات الثلاثية للسريالية: الشعر، والحب، والحرية. الشعر مع *De derrière les fagots * (1934) مهرجانٌ للفكاهة، وأكثر مجموعات بيريه الشعرية جرأةً، تلك التي يتحرر فيها التعبير إلى أقصى حد، والتي، كما يوحي العنوان، تزخر بالإشارات إلى الطعام والشراب. نحن في أرضٍ زاخرةٍ بالخيرات. إنه احتفالٌ في كل صفحة، فرحٌ حقيقي، فرح الإنسان الحر الدنيوي، الذي لا يمت بصلةٍ إلى فرح المتدينين! الحب مع *Je sublime* (1936)، مجموعةٌ غنائيةٌ عظيمةٌ حيث يُعاش "الحب السامي" ويُحتفى به، كما سيُعرّفه بيريه، المنظّر، لاحقًا في * Le Noyau de la comète * مقدمة كتابه * Anthologie de l amour sublime* (1956). الحرية، أخيراً - ولكن من الواضح تماماً أنها سادت أيضاً في المجموعات السابقة، لأنها لا تنفصل عن الحب والشعر - المطالبة بالعدالة، والاحتجاج على القمع بجميع أنواعه، مع " أنا لا آكل هذا النوع من الخبز" (1936) من خلال فكاهتها وعنفها، ينبغي قراءة هذه القصائد المنشورة كصرخات ثورة خالصة، لا كنصوص "سياسية" على الإطلاق. *Je ne mange pas de ce pain-là* ( أنا لا آكل هذا النوع من الخبز ) هو نقيض العمل "الملتزم" لأن هذه المجموعة تُبقي جذوة الثورة متقدة في أوج توهجها. يجتاح هذا السيل من الإهانات عالم ما بين الحربين العالميتين كما تجتاح الأنهار التي حوّلها هرقل عبر إسطبلات أوجياس. يعيد بيريه، بلكنة تُضاهي مبالغات أفضل أعمال أريستوفان أو مسرحية هوغو *Les Châtiments*، اكتشاف التعبير الأصيل عن الرفض البدائي: رفض الطفل الذي يواجه الفضائح التي يعرضها عالم الكبار أمام عينيه. يسمح لنا هذا النص بإعادة التواصل مع العنف اللفظي، الذي يُعبّر في آنٍ واحد عن الثورة والإيمان بسحر اللغة المُرمّم.
بعد تجنيده، سُجن بيريه في مايو 1940 في سجن نانت بسبب نشاطه السياسي. أُطلق سراحه وسط الفوضى العارمة، فوصل إلى المنطقة غير المحتلة، ومن مرسيليا أبحر إلى المكسيك. وبقي هناك مع شريكته الجديدة، الرسامة الإسبانية ريميديوس فارو ، حتى عام 1948. في المكسيك، أجرى بحثًا معمقًا حول أساطير ما قبل كولومبوس والحكايات الشعبية للأمريكتين. أدى هذا إلى ترجمة عام 1955، مسبوقة بمقدمة رائعة، لكتاب تشومايل *كتاب تشيلام بالام* .
في عام 1960، بعد وفاة الشاعر، نُشرت مختاراته * مختارات من الأساطير والحكايات الشعبية للأمريكتين * مع مقدمة تضمنت النص الشهير *الكلمة لبيريه* حيث أدرك بيريه، ببراعة، ما كان يُضفي الحيوية على أعماله، فأقام تشبيهًا بين العملية الشعرية والفكر الأسطوري.
يُواصل إنتاجه الشعري في الجزء الأخير من حياته، جزئيًا، أعماله السابقة:
"فالمجموعة الشعرية *Feu central * (1947)
بالإضافة إلى المجموعات الثلاث السابقة - * Immortelle maladie * و *Dormir dormir dans les pierres* و *Je sublime *
تُقدّم إحدى عشرة قصيدة من * Un point c est tout* والتي تُردّد صدى الغنائية العاطفية في * Je sublime *. لم يكتب الشاعر عبارة "أحبك" بهذا القدر من التكرار في أي موضع آخر. تُجسّد سلسلة القصائد العشر * À tâtons * التي تُختتم بها المجموعة، مرة أخرى انتصار الشعر، بعد انتصار الحب، على الظروف القاسية المفروضة علينا في العالم الحديث.
ومع ذلك، فإن الابتكار الرئيسي هو ظهور قصائد طويلة جدًا، ذات طابع ملحمي، حيث يُدمج الإلهام التلقائي الآن ضمن بنية منطقية، بل وسردية:
* Dernier malheur dernière chance* (1946)،
* Toute une vie*.(1950)
وخاصةً قصيدة "الهواء المكسيكي " (1952).
تُشبه هذه القصيدة الأخيرة مُلخصًا لتجربة بيريه المكسيكية بأكملها: فمن خلال ما يُشبه "زرعًا ثقافيًا" كعملية "زرع قلب" في الطب، يُصبح بيريه الصوت الحيّ للشعوب الأصلية التي يتوحد معها بسهولة "المتوحش" الذي كان عليه دائمًا. توفي بيريه في باريس في 18 سبتمبر 1959. تتشابه قصائده الأخيرة التي كتبها في يوليو وأغسطس تشابهًا لافتًا مع تلك التي جمعها في " من خلف الأغصان ...".
_____________
ملاحظة المترجم
المصدر: جمعية أصدقاء بنيامين بيريه في مايو 1963 للدفاع عن ذكرى الشاعر والترويج للأفكار التي ألهمت أعماله وحياته، ولا سيما من خلال تشجيع نشر النصوص غير المنشورة.
المقال مفتبس من كتاب (كلود كورتو) مُقدمة لقراءة بنيامين بيريه ، لو تيران فاغ، 1965.
الرابط الاصلى للمقدمةباللغة الاصل الفرنسية:
https://www.benjamin-peret.org/benjamin-peret/biographie.html
-كفرالدوار22ديسمبر2025.

#عبدالرؤوف_بطيخ (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل