استثناءات الحداثة بقلم:(نيكولا بيير بوالو وشارلوت إستراد)مجلة ميرندا.امريكا.

عبدالرؤوف بطيخ

الحوار المتمدن-العدد: 8556 - 2025 / 12 / 14 - 00:11
المحور: قضايا ثقافية
    

1لطالما أشادت نظرية "اجعلها جديدة" الرائدة في الحداثة بالاستثنائية كجزء من ردود فعل الحركة الفنية على الأنماط السابقة للتفكير والكتابة وإنتاج الفن. في الواقع، فإن رغبة الحداثة في تجديد الأدب والتجريب باللغة وبناء نفسها ضد الأنماط السابقة للتفكير والكتابة قد مكنت الكتاب والفنانين من إعادة التفكير في القواعد أو الرموز الفنية والاجتماعية والثقافية لبداية القرن العشرين ، إما بشكل علني أو بطريقة أكثر سرية. يثير التوسع التدريجي لمجال الدراسات الحداثية والإدراج المتزايد للمؤلفين والأعمال في القانون مسألة ما إذا كانت استثنائية الحداثة لا تزال معيارًا تمييزيًا لتعريف مجموعة من النصوص، وتمكن النقاد من تحديد معنى هذه الاستثنائية، من حيث التأليف الأدبي والابتكار اللغوي، وكذلك من حيث التداول (Aji et al. ). وعلى الرغم من هذه السمات العامة، فإن إعادة تعريف مفهوم الاستثناء يشكك أيضًا في العلاقة بين الجماعي والفردي. وقد تم صياغة هذا الأمر وتجربته من قبل المؤلفين بطرق مختلفة، سواء من الناحية النظرية و/أو الإبداعية.
2أنتجت الحداثة شخصيات أدبية وفنية استثنائية، والتي نُظر إليها بدورها على أنها أمثلة فريدة أو رواد فريدون من نوعهم، كما تشير عناوين العديد من الدراسات: عصر باوند لهيو كينر عام 1972 (الذي طعن فيه مقال مارجوري بيرلوف عام 1982 بعنوان "باوند / ستيفنز:
عصر من" و"حالة مينا لوي" التي تم استحضارها كحالة خاصة في كتاب شاري بنستوك " نساء الضفة اليسرى: باريس 1900-1940" (381) أو كتاب ديفيد داولينج " جماليات بلومزبري" وروايات فورستر وولف (1985) التي حددت مؤلفين محددين كاستثناءات حداثية. وبالمثل، وُصفت بعض الأعمال الحداثية بأنها استثنائية بسبب الأبعاد المبتكرة والتجريبية لسماتها الأسلوبية أو الموضوعية، وأحيانًا بطريقة متناقضة. في الواقع، عندما علق إليوت على رواية يوليسيس لجيمس جويس في عام 1923، عبر عن تفرد المؤلف الأيرلندي على النحو التالي:
في [ يوليسيس ] توصل جويس إلى تمييز أدبي فريد، وربما فريد من نوعه:
"تمييز عدم امتلاكه أسلوبًا على الإطلاق، ليس بالمعنى السلبي، بل بالمعنى الإيجابي. أعني أن كل جملة يكتبها السيد جويس هي خاصة به تمامًا؛ وأن عمله ليس مزيجًا أدبيًا؛ ولكنه مع ذلك لا يحمل أيًا من السمات التي تميز "الأسلوب". (إليوت في دودن، 45).
3وقد عبر إليوت عن مفارقة شخصية جويس المتميزة واقترح مقارنتها بأنواع أخرى من الكتابة، وهو ما أثار التساؤل حول ارتباط الفنان الاستثنائي بالمجتمع الأدبي، وكذلك العلاقة بين الشخصية الاستثنائية والآخرين في اقتصاد الأعمال الأدبية.
4يبدو أن الحداثة قد تم تحليلها منذ فترة طويلة باعتبارها لحظة أو حدثًا يدق حدود اللغة، ويستكشف الذات والذاتية من خلال وعبر، إلى الحد الذي أصبح فيه الصوت المبتكر إما فرديًا بشكل لا رجعة فيه، أو خارجًا عن المألوف أو التجربة المشتركة (كوهن؛ مينوو-بينكني) أو يصل إلى درجة من عدم الشخصية (إلمان) مما يعني أن الفنانين زرعوا بذور الاستثنائية فقط لكي يحصدوا اختفائهم أو موتهم (بإعادة صياغة مقالات فوكو وبارت الرائدة حول إعادة التفسير البنيوي لوظيفة المؤلف).
في السنوات الأخيرة ، أصبحت بلومزبري محل أساطير وتساؤلات. تيري إيغلتون، على سبيل المثال (...).
5أنتج ممثلو "الحداثة العليا" إلى جانب مؤلفين آخرين أقل شهرة، أساليب تأليف ونصوص لم تُقرأ من قبل. وبينما أشاد البعض بفشل هذه الخيارات الجمالية في الدلالة (ألفانداري ونسمة ١٠) اعترض آخرون على عدم قابلية النصوص للقراءة وسياساتها غير الديمقراطية - على سبيل المثال، عندما تُعتبر دار بلومزبري المركز المرجعي للحركة. ١. لطالما ارتبطت الطبيعة الاستثنائية للنصوص الحداثية بـ
أربعة انشغالات كبرى:
"تعقيدات شكله الخاص، وتمثيل حالات الوعي الباطنية، والشعور بالفوضى العدمية الكامنة وراء السطح المنظم للحياة والواقع، وتحرير فن السرد من قيود الحبكة المرهقة" (برادبري وماكفارلين ٣٩٣).
6يبدو أن كل محاولة لتعريف جماليات الحداثة واستراتيجياتها تنحصر في محاولة استيعاب جوهر الأعمال التي تسعى تحديدًا إلى الهروب من التعريفات غير السلبية، في تحررها من المعايير والأساليب القديمة. ويخلص معظمهم إلى تعدد الحركة وتعددها (تشايلدز؛ وولايجر وإيتو) لكننا اخترنا الانطلاق من فكرة أن تعدد الممارسات كان دليلًا على سعيٍ دؤوب نحو نص استثنائي، متجدد دائمًا، ومُفضٍ إلى معانٍ جديدة ودلالات لا تُقهر.
7ومع ذلك، في هذه العملية، تم التشكيك في مفهوم الاستثناء ذاته وتقييده من قبل بعض المؤلفين الاستثنائيين. كيف يمكن للمرء أن يعبر بقوة عن وضعه الاستثنائي وهو غريب أو وهو يدافع عن آراء أقل شهرة، أو في أشكال غير عادية من الكتابة؟ تسعى المقالتان الأوليان اللتان تشكلان الجزء الأول من هذه المجموعة إلى تعريف الاستثنائية في سياق ممارسات الكتابة الهامشية. توضح إيزابيل براسمي كيف تتعارض كتابات ماري بوردن الهجينة عن الحرب مع كل من الروايات الذكورية المهيمنة للحرب والصورة النمطية للممرضة المقدسة. وبالتالي فإن الصوت الأنثوي الهامشي لماري بوردن يوفر لنا موقفًا نازحًا ومتجددًا بشأن الاستثنائية. ثم تُدخل مقالة آن رينيس-ديلوبيل مصطلحات ذات صلة في النقاش: مع مشروع "المجهول" الأدبي الأمريكي، هل تصبح الاستثنائية مرادفة لعدم الشخصية، أو نزع الشخصية، أو الإخفاء، أم لا شيء من هذا؟ كيف يمكن أن تتوافق الاستثنائية مع مشروع جماعي له تداعيات عبر الأطلسي؟ لذا، تدعونا المقالتان إلى إعادة النظر في الذاتية، باعتبارها ليست بالضرورة متجسدة في شخص واحد، وباعتبارها مفهومًا مُشكَّلًا في ممارسات الكتابة نفسها في العصر الحديث. فهما، بطريقة ما، جزئيًا أو مؤقتًا، يُقرآن الاستثنائية على أنها متوافقة مع القواسم المشتركة والتجربة المشتركة.
8في مرحلة ثانية، تُركز جوليانا لوبوخين وأورور كلافييه على كاتبتين تتناول ممارساتهما وأساليبهما الفنية كلاً من الاستثنائي وغير الاستثنائي، وغير المألوف والعادي، والمألوف والهامشي، والمركزي والهامشي. بالتركيز على جان ريس وماريان مور على التوالي، تُبرز لوبوخين وكلافييه الاستحواذ المتأخر نسبياً لريس ومور في مجال الدراسات الحداثية، وتداول الفنانين السلس بين معانٍ مختلفة للاستثناء كفردٍ وفي الوقت نفسه تمثيلٍ لجماعة. في النهاية، تُشدد كلتاهما على التداعيات السياسية لمثل هذا الجدل. تُمكّننا استثنائية هذه الأعمال من إعادة تعريف الحداثة بعيداً عن اهتماماتها المركزية - الرسمية والأخلاقية والسياسية - ووضعها في نقطة تقاطع هشة، وإن كانت مُمكّنة، تعمل على تقاطع الأصوات المتواضعة لعامة الناس والتأكيدات السلطوية للشخصيات الأساسية.
9في النهاية، خُصصت ثلاث مقالات لإعادة تقييم بعض الشخصيات الأكثر تحديدًا للنظر في مدى حملها أو تحقيقها أو تعريضها للخطر للطبيعة التجريبية للأعمال الاستثنائية والمتميزة في الحداثة. تقدم لنا ليزلي دي بونت، في مقالها عن رواية ستيلا بنسون لعام 1919 بعنوان(العيش بمفردك - Living Alone ) شخصية أنثوية، كوميدية أحيانًا، استثنائية بسبب إعاقتها. تحلل المقالتان الأخيرتان شخصيات (ستيفن ديدالوس لجويس وكورتز لكونراد) الذين اعتُبروا شخصيات استثنائية في الحداثة ويمكن الآن إعادة النظر فيهم، ليس بالضرورة من أجل التخفيف من طبيعتهم الاستثنائية أو تفسير وظائفهم، ولكن لتأهيل الاستقبال الأحادي لاستثنائيتهم بحيث يحلوا محل (ويعيدوا تشغيل؟) إنجازاتهم في التراث الحداثي.
10ما تُظهره هذه المجموعة من المقالات هو مرونة الممارسات الحداثية وتنوع استراتيجيات مؤلفيها. لا تزال الكتابات الحداثية تتميز بطبيعتها التجريبية وحافزها على إجبار القراء على الانفتاح على عالم دائم التغير من خلال تجزئة تجربة القراءة، وتغيير وجهات النظر، بل وحتى رفض أي شكل من أشكال المعايير وأنماط التفكير الراسخة. ولكن، ولعل الأهم من ذلك، أن هذه المجموعة تُتيح صوتًا لكتّاب متواضعين، شخصيات أقل شهرة، ينخرطون في ممارسات الكتابة، ويضعون الأدب على المحك في العصر الحديث، ويصقلون في نهاية المطاف فهمنا لهذه الحركة الفنية التي، على عكس غيرها، يبدو أنها سمحت للكُتّاب بأن يكونوا من الوسط دون أن يصبحوا هامشيين، وأن يُشاد بهم على أنهم استثنائيون مع الاعتراف بأنهم ليسوا خالين من العيوب والغموض. بعبارة أخرى، الحداثة "جديدة" وستظل كذلك لأنها لا تكف عن إعطائنا لمحة عن تحديات السير في طريق غير مطروق.
______
الحواشى
آجي، هيلين، مانسانتي، سيلين وتادييه، بينوا. مسرحيات الحداثيين، مسرحيات المشاركة . رين: المطابع الجامعية في رين، 2011.
الفندري، إيزابيل ونسمة، أكسل. الحداثة وعدم قابلية القراءة . المطابع الجامعية للبحر الأبيض المتوسط، 2011.
DOI: 10.4000/books.pulm.13580
بنستوك، شاري. نساء الضفة اليسرى: باريس ١٩٠٠١٩٤٠ . أوستن: مطبعة جامعة تكساس، ١٩٨٧.
DOI: ١٠.٧٥٦٠/٧٩٠٢٩٢
برادبري، مالكولم وماكفارلين، جيمس (المحرران). الحداثة: دليل الأدب الأوروبي، ١٨٩٠١٩٣٠ . هارموندسورث، بنغوين، ١٩٩١.
تشايلدز، بيتر. الحداثة . نيويورك: روتليدج، ٢٠٠٠.
DOI: ١٠.٤٣٢٤/٩٧٨٠٢٠٣١٣١١٦٩
كوهن، دوريت. عقول شفافة: أساليب سردية لعرض أنماط الوعي في الخيال . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون، ١٩٧٨.
DOI: ١٠.١٥١٥/٩٧٨٠٦٩١٢١٣١٢٥
داودن، ستيفن د. الحداثة والمحاكاة . بالجريف ماكميلان، ٢٠٢٠.
داولينج، ديفيد. جماليات بلومزبري وروايات فورستر وولف . لندن، باسينجستوك: ماكميلان، ١٩٨٥.
DOI: ١٠.١٠٠٧/٩٧٨١٣٤٩١٧٦٧٣١
إلمان، مود. شعرية اللاشخصية: تي إس إليوت وعزرا باوند . ١٩٨٧. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، ٢٠١٣.
DOI: ١٠.١٥١٥/٩٧٨١٤٧٤٤٦٨٠٥٣
كينر، هيو. عصر الباوند . لندن: فابر وفابر، ١٩٧٢.
DOI: ١٠.١٥٢٥/٩٧٨٠٥٢٠٣٤١١٠٤
لانون، كاثرين. "الفن و"الظلام الثاني". مجلة كاهيير فيكتوريانز وإدوارديانز، المجلد 62 (أكتوبر/تشرين الأول 2005): 109-120.
DOI: 10.4000/cve.13619
مينو-بينكني، ماكيكو. فرجينيا وولف ومشكلة الذات . نيو برونزويك: مطبعة جامعة روتجرز، ١٩٨٧.
أودارت، كليمان. "مقدمة. الثورات الحداثية: الشعر الأمريكي ونموذج الجديد". ترانس أتلانتيكا ، 1:16 (2016). تاريخ الوصول: 22/09/2021. < https://doi.org/10.4000/transatlantica.8187 >.
DOI: 10.4000/transatlantica.8187
بيرلوف، مارغوري. "باوند/ستيفنز: حقبة من؟" تاريخ الأدب الجديد ١٣:٣ (ربيع ١٩٨٢): ٤٨٥٥١٤.
DOI: ١٠.٢٣٠٧/٤٦٨٧٩٥
وولايجر، مارك، وإيتو، مات (المحرران). دليل أكسفورد للحداثة العالمية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، ٢٠١٢.
_______
الملاحظات
في السنوات الأخيرة، تعرّضت بلومزبري للتماهي مع الأساطير والتساؤلات. على سبيل المثال ، قارن تيري إيغلتون ما يراه فنًا ثانويًا في بلومزبري، بـ"حلقة أصدقائها المنغلقة والنخبوية" مع الفن الرئيسي الذي أنتجه "الحداثيون المنفيون" الذين استطاعوا استيعاب المجتمع ككل، مثل جيمس جويس وتي إس إليوت. وقد كره الماركسيون مثل تشارلز هاريسون بلومزبري، وكذلك النقاد اليمينيون الأمريكيون مثل جيرترود هيملفارد. (لانون ١١٩).
______
مراجع
نيكولا بيير بوالو وشارلوت إستراد ، "استثناءات الحداثة" ، ميراندا [متاح على الإنترنت]، ٢٣ | ٢٠٢١، متاح على الإنترنت منذ ١١ أكتوبر ٢٠٢١ ، تاريخ الاتصال ٩ ديسمبر ٢٠٢٥. الرابط :
http://journals.openedition.org/miranda/42213
المعرف الرقمي :
https://doi.org/10.4000/miranda.42213
_______________________________
عن المؤلفين
1نيكولا بيير بوالو
IDREF : https://idref.fr/131903470
فياف: http://viaf.org/viaf/177529188
إسني : https://isni.org/isni/0000000140087700
BNF : http://data.bnf.fr/ark:/12148/cb16537304c
جامعة إيكس مرسيليا
أستاذ المؤتمرات
[email protected]
من تأليف هذا المؤلف
مونيكا لاثام، كارولين ماري، آن لور ريجيد، إعادة تدوير فرجينيا وولف في الفن والأدب المعاصر [النص الكامل]
نُشر في ميراندا ، ٢٦ | ٢٠٢٢
2شارلوت استريد
IDREF : https://idref.fr/166511447
فياف: http://viaf.org/viaf/295373873
إسني : https://isni.org/isni/0000000399788418
جامعة باريس نانتير
ماجستير المؤتمرات
_____________________
ملاحظة المترجم:
المصدر:مجلة ميراندا الالكترونية-لوس انجلوس-USA
ميراندا مجلة إلكترونية أكاديمية مستقلة تخضع لمراجعة الأقران، ولها هيئة تحرير دولية. يتضمن كل عدد موضوعي مجموعة واسعة من المقالات حول الممارسات الاجتماعية والثقافية في العالم الناطق باللغة الإنجليزية، بهدف تشجيع أوسع نطاق ممكن من المناهج الأكاديمية. تُنشر جميع المقالات دون الكشف عن هوية المؤلفين، ويُحيلها رئيس التحرير أو محررو المقالات العرضية إلى اثنين من المحكمين الخارجيين للموافقة عليها أو رفضها وفقًا لمبدأ "المراجعة الثلاثية العمياء" (إخفاء هوية المؤلفين والمحكمين والمحررين).
في عام 2015، أطلقت قسمًا جديدًا مخصصًا لفنون العالم الناطق باللغة الإنجليزية، يسمى "ركن أرييل"، والذي يتضمن مراجعات ومقابلات، تخضع لعملية تقييم أخف.
أُضيفت "جزيرة بروسبيرو" في عام 2018. وهي تتضمن مقالات أكاديمية متفرقة، بعد عملية مراجعة مزدوجة التعمية.
-كفرالدوار12ديسمبر2024.

#عبدالرؤوف_بطيخ (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل