مراجعة كتاب (العقل المتوحش –ليف شتراوس) بقلم :إيفلين ريد 1967

عبدالرؤوف بطيخ

الحوار المتمدن-العدد: 8540 - 2025 / 11 / 28 - 06:57
المحور: قراءات في عالم الكتب و المطبوعات
    

يُعدّ البروفيسور الفرنسي المثقّف، كلود ليفي شتراوس، اليوم من أبرز الشخصيات في مجال الأنثروبولوجيا. ويُعدّ كتاب "العقل المتوحش" ملحقًا بكتابه "الطوطمية" اللذين نُشرا عام ١٩٦٢.
اعتبر مؤسسو الأنثروبولوجيا في القرن التاسع عشر، الذين اكتشفوا الطوطمية، أنها مؤسسة مركزية في عصر التوحش. من ناحية أخرى، طرح ليفي شتراوس فرضية مفادها أن الطوطمية لم تكن موجودة قط. «لقد جُمعت معتقدات وعادات غير متجانسة بشكل عشوائي تحت عنوان الطوطمية».
وهكذا، وقعت أجيالٌ عديدة من العلماء الذين حاولوا فكّ أسرار أصله وتطوره وأهميته ضحيةً لـ"وهمٍ طوطمي" تُعدّ دراسة فريزر، المؤلفة من أربعة مجلدات عن الطوطمية والزواج الخارجي، بالنسبة لليفي شتراوس، بمثابة نصبٍ تذكاريٍّ للخيال أكثر منها تراكمًا موثوقًا للبيانات حول هذا الموضوع، كدليلٍ على نظرية ما قبل التاريخ.
يؤيد ليفي شتراوس مدرسة علماء الأنثروبولوجيا المناهضة للطوطمية، بقيادة بواس وغولدنوايزر ولوي وآخرين، الذين سعوا إلى حل لغز الطوطمية بإنكار كونها واقعًا اجتماعيًا وتاريخيًا. يتوافق هذا الموقف مع إنكارهم أن مجتمعًا جماعيًا بدائيًا، بعلاقاته المختلفة جوهريًا، سبق ظهور الحضارة بتكويناتها الطبقية المنقسمة. على سبيل المثال، يُساوي ليفي شتراوس طبقات المجتمع الأرستقراطي بالعشائر القرابة في المجتمع القبلي المتساوي.
بصرف النظر عن سماتها الأخرى، فإن الطوطمية جزء لا يتجزأ من نظام تصنيف القرابة. تاريخيًا، كانت التصنيفات الطوطمية، التي تُعبّر فيها العلاقات الاجتماعية عن طريق الحيوانات والنباتات وغيرها، أقدم وأبسط أشكال نظام التصنيف. لاحقًا، ومع زوال هذا التصور الأصلي، أصبح التعبير عن العلاقات الاجتماعية مقتصرًا على القرابة البشرية. لكن هذا ليس رأي ليفي شتراوس، الذي تناول هاتين الظاهرتين في كتابه "العقل المتوحش" .
على عكس مفكري التطور، يرفض ليفي شتراوس أي استمرارية شاملة للتطور في التاريخ. إنه ينتمي إلى علماء الأنثروبولوجيا المجزأة الذين يجزئون التاريخ إلى أجزاء. يقول إن تاريخًا "شاملًا" للبشرية مستحيل، وسيؤدي إلى "فوضى"و "بقدر ما يطمح التاريخ إلى المعنى، فإنه محكوم عليه باختيار مناطق وفترات ومجموعات بشرية وأفراد في هذه المجموعات، وإبرازهم كشخصيات متقطعة، على خلفية استمرارية بالكاد تُستعمل كخلفية... يبقى حتمًا جزئيًا - أي ناقصًا".
من هذا المنطلق، ليست الفترة الطوطمية أقدم مرحلة في التاريخ الاجتماعي، كما أن التصنيفات الطوطمية ليست أقدم شكل للعلاقات الاجتماعية. فهي، كما يقول، لا تمثل سوى نمط تصنيف اعتباطي واحد من بين أنماط أخرى، "وهو التصنيف الذي يُبنى على أساس الأنواع الطبيعية". وقد كان من ثمار قدرة العقل البدائي المذهلة قدرته على التمييز الدقيق، بل الدقيق، بين الأنواع الطبيعية، بتسمية ما يصل إلى ألفي عينة من النباتات والحيوانات.
يرى ليفي شتراوس أن الطوطمية ليست سوى تمرين في منطق العقل المتوحش، وليست دليلاً على الإنجاز الهائل الذي حققه أسلافنا المتوحشون في تأسيس أول شكل من أشكال التنظيم الاجتماعي. وهذا يتوافق مع مفهومه القائل بأن "علم الأعراق هو علم نفس قبل كل شيء".
من اللافت للنظر أن ليفي شتراوس يدّعي أن الماركسية هي "نقطة انطلاق" فكره، وأنه يطمح إلى "نظرية للبنى الفوقية، لم يتطرق إليها ماركس إلا نادرًا". في الواقع، فإن نهجه غير التاريخي وغير المادي بعيد كل البعد عن المنهج الماركسي.
_____________________
المصدر : المجلة الاشتراكية الدولية ، المجلد 29، العدد 4، يوليو/تموز-أغسطس/آب 1967، ص 58-59؛العقل المتوحش ، تأليف كلود ليفي شتراوس. مطبعة جامعة شيكاغو، ٢٩٠ صفحة.
رابط المراجعة باللغة الاصلية الفرنسية:
https://marxists.architexturez.net/archive/reed-evelyn/1967/savage-mind.htm
-كفرالدوار20اغسطس2022.

#عبدالرؤوف_بطيخ (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل