مقال (حركة كلارتيه) بقلم : ماكس إيستمان1920

عبدالرؤوف بطيخ

الحوار المتمدن-العدد: 8539 - 2025 / 11 / 27 - 06:56
المحور: قضايا ثقافية
    

لقد أُشيرَ إليَّ بأنَّ " المحرر " قد يُشكِّل مركزًا في أمريكا لتنظيم فرعٍ من "كلارتيه" وهي جماعةٌ دوليةٌ من "المثقفين" استمدَّت اسمها وحماسها الأولي من روايةٍ لهنري باربوس. وتُعرَّف هذه الجماعة في نظامها الأساسي باسم "رابطة التضامن الفكري من أجل انتصار القضية العالمية" وهدفها هو "ممارسة الأنشطة التي يُحدِّدها اسمها باستقلاليةٍ تامة".
لدى كلارتيه في لجنتها التنفيذية الدولية أسماء "غير قابلة للنقض وغير قابلة للإزالة" على سبيل المثال لا الحصر :
• هنري باربوس،
• جورج براندز،
• بول كولين،
• فيكتور سيريل،
• جورج دوهاميل،
• إيكهود، أناتول فرانس،
• نويل جامير،
• تشارلز جيد،
• توماس هاردي،
• هنري جاك،
• فينسنت بلاسكو إيبانيز،
• أندرياس لاتزكو،
• لوران تيلهاد،
• ريموند لوفيفر،
• مادلين ماركس،
• e.d.. موريل،
• إدموند بيكارد،
• تشارلز ريشيت،
• جول رومان،
• رينيه شيكل،
• سيفيرين،
• أبتون سنكلير،
• ستاينلين، فايلان
• كوتورييه،
• h.d. ويلز،
• إسرائيل زانجويل،
• ستيفان زفايج).
لقد لاحظت أيضًا في القسم الإنجليزي الذي تم تشكيله مؤخرًا أسماء مثل برتراند راسل، وهربرت جورج ويلز، وبرنارد شو، وروبرت ويليامز (الأمين العام لعمال النقل)، وفرانك هودجز (أمين نقابة عمال المناجم)، ومايلز ماليسون، وسيغفريد ساسون، وروبرت ديل، وبعض الآخرين غير المألوفين.
تصدر حاليًا صحيفة " كلارتيه " نصف الشهرية الأنيقة، والتي تُوصف بأنها "النشرة الفرنسية للأممية الفكرية" كما صدر كُتيّب كتبه "بوريس سوفارين" أحد محرري صحيفة لونغيه " لو بوبولير " باسم المجموعة. ويُعد هذا الكُتيّب الأول، الذي يُمثل نداءً فعّالاً ومفيدًا لانضمام الطبقة العاملة إلى الأممية الثالثة، دلالةً على التوجه الثوري لقادة المجموعة في باريس. وقد تَأكَّد هذا التوجه أكثر في بعض الرسائل غير الرسمية التي تلقيتها، لا سيما رسالة من هنري باربوس، يقول فيها:
إن تعنت البرنامج الذي دافعنا عنه في مناسبات مختلفة قد أبعد بعضَ مَن وجدوا أنفسهم في المعارضة المعتدلة، أي المحافظين في الواقع. ولأننا لا ننوي تعديل أفكارنا، مهما حدث، فقد كانت النتيجة أن اتخذت حركة "كلارتيه" توجهًا أكثر ثورية مما يمكن استنتاجه من بياناتها الأولى. في الحقيقة، لم نغير صياغة مبادئنا، لكننا أظهرنا المعنى المطلق والجذري الذي نمنحه لها.
السيد باربوس هو رئيس الجمعية الجمهورية لقدامى المحاربين، وهي منظمة تضم ثلاثمائة قسم وتضم عددًا هائلًا من الجنود الذين بقوا على قيد الحياة في فرنسا. لا حاجة لوصف مدى تأثيره على من قرأوا كتابه " تحت النار " ويتذكرون كيف انتشر واشتعل كشعلة حقيقة حية في جميع أنحاء العالم. يخبرني أن هذه المنظمة لقدامى المحاربين "من وجهة نظر أفكار اليسار المتطرف". وفي رسالة مطبوعة موجهة إليهم، يقول لهم هذا الكلام القوي:
ليس في العالم إلا أمتان:
"أمة المستغلين وأمة المستغَلين. الأقوى أسير الآخر، ونحن جميعًا، بروليتاريو المعارك، ننتمي إلى المهزوم. هذه هي الحقيقة المأساوية، المجنونة، المخزية. كل ما تبقى ليس سوى مغالطات فاسدة مستهلكة ستؤدي إلى نهاية العالم بقوة السخافة إذا ظل العبيد عبيدًا".
رغم هذه البوادر المشجعة، والاحترام المتواضع الذي أكنّه للعديد من الأسماء المنضمة إلى قائمة كلارتي، إلا أنني أشعر بالغربة والمعارضة لها. أعتقد أن تشكيل مجموعة من هذا النوع تحديدًا هو ضرب من الجهل. وأعتقد أن هذا الجهل - أو انعدامه التام - يتجلى في كل نقطة تقريبًا من الدعوات الرسمية والبيانات التي شُكِّلت حولها. أقتبس الجمل التالية المميزة:

• واجب المثقف
لقد أعقب صراع القوى المادية صراع الأفكار. وهو ليس أقل حدة. فهو يتخلى شيئًا فشيئًا عن الأشكال الدموية نفسها، ولكنه أهم وأعمق، لأنه يعود إلى أسباب جميع المؤسسات القائمة. ...
لقد حطمت الحرب المظاهر. وكشفت عن الأكاذيب والأخطاء القديمة والمغالطات التي نسجتها الحكمة، والتي جعلت من الماضي تضحية طويلة بالعدالة. وتفرض الغاية نفسها في الوقت الحاضر لتنظيم الحياة الاجتماعية وفقًا لقوانين العقل. وبما أن الشؤون الإنسانية لا تُنظّم تنظيمًا صحيحًا إلا بالذكاء البشري، فإن من واجب المثقفين قبل كل شيء أن يتدخلوا في تمهيد الطريق لحكم العقل. ...
يوجد بالفعل في العالم توافق حقيقي بين الأحرار. ولكي يكون هذا التوافق فعّالاً، يجب أن يتشكل. فلينهض إذن أولئك الذين تتآخى أفكارهم، وليتعرفوا على بعضهم البعض. وليجدوا دون تأخير عبر الحدود عائلتهم الكبيرة. لن تتحقق مُثُلهم العليا ما لم يُقرروا تحقيقها معًا. ...
لا ننوي تشكيل حزب سياسي، بل ننوي تشكيل تحالف حيّ حول مُثُل عليا. جهدنا دقيق، والهمّ الذي يُلهمنا هو حرصنا على المستقبل. سنعمل على تهيئة جمهورية عالمية لا أمان للشعب خارجها. نتمنى زوال كل نزعة عسكرية، وإلغاء الحواجز المصطنعة التي تفصل بين البشر، والتطبيق الكامل لمبادئ ويلسون الأربع عشرة؛ واحترام الحياة البشرية، وحرية تطور الفرد، التي لا يحدّها إلا المجتمع الحي، والمساواة الاجتماعية بين جميع الرجال والنساء، وإلزام العمل لكل مواطن قادر، وإقرار حق كل فرد في أن يشغل في المجتمع المكانة التي يستحقها بعمله أو قدرته أو فضائله، وإلغاء امتيازات المولد، أيًا كانت، وإصلاحًا من منظور دولي، وهو المنظور الاجتماعي المطلق، لجميع القوانين التي تُنظّم النشاط البشري.
قائمتنا لم تُغلق بعد، ونتمنى ألا تُغلق أبدًا. ندعو جميع المؤمنين بقوة الفكر للانضمام إلينا. ونضيف أنه للانضمام إلى مجموعتنا، ليس من الضروري أن يكون اسمك مرموقًا بمهنة الأدب أو الرسالة العلمية. المعلم الذي يكتب إلينا من قرية بعيدة، والطالب الذي يتأمل، والاشتراكي الشاب الذي يُكرّس نفسه للقضية، وكل من ينذر بسخائه لخدمة الإنسان وسعادته، جميع الرجال والنساء، يمكنهم المساهمة بفعالية في جهودنا.
عند عرض رد فعلي على هذه المقترحات، لا بد لي من الاعتراف في البداية بنفورٍ شديد من تبنّي الفنانين والكتاب، وبعض العلماء ممن يدركون شيئًا غير تخصصهم، لقب "المثقفين" الواعي. لطالما كانت هذه الكلمة أجدى لي كقذيفةٍ لإسقاط المتزمتين، منها كإشادةٍ برجلٍ صادقٍ على اتصالٍ متواضعٍ بالواقع. ربما يكون في هذه الحقيقة شيءٌ أمريكيٌّ خاص. أعلم أن تقدم الحياة في بلدنا يُعيقه عادةٌ شائعةٌ تتمثل في السخرية من التفكير الحقيقي، وهي عادةٌ غريبةٌ علينا تمامًا. كما تقول إديث وارتون في كتابها "الأساليب الفرنسية ومعانيها" :
"إن الدلالة ذاتها - نبرة السخرية والازدراء الطفيفة - التي تُلصق بكلمة "ثقافة" في أمريكا ستكون غامضة تمامًا للفرنسيين من أي طبقة. من غير المعقول بالنسبة لهم أن يعتبر أي شخص معرفة الكثير، ومعرفة كل سطر على حدة، بل ومعرفة أقصى ما يمكن، أمرًا زائدًا عن الحاجة، بل ومضحكًا بعض الشيء".
هذه الخصوصية الفظة للحضارة الأمريكية تجعل من السهل عليّ مهاجمة "أممية الفكر". إن مجرد افتراض هذا العنوان البليغ يبدو متهورًا للغاية على هذا الجانب من المحيط، لدرجة أن المزيد من الجدل لا لزوم له.
يقول البيان:
"من واجب المثقفين التدخل في تمهيد الطريق لحكم العقل".
وإذا تخيل السيد باربوس مجموعة من هؤلاء التلاميذ عديمي الروح والعنيدين، الذين يصلون دائمًا إلى المقاعد الخلفية بفعل جاذبية غامضة، مُقررين أن الوقت قد حان لتأكيد تفوقهم الفكري برمي الطباشير على المعلم، فسيكون لديه فكرة عن كيفية استقبال الأمريكي العادي المثقف لهذا الإعلان. هذا ليس أمرًا يُفتخر به بالتأكيد؛ فالفرنسيون يتفوقون علينا بلا شك في موقفهم من حياة الأفكار. ولكن إذا مكّننا ذلك من رؤية وتحديد الخطأ الحقيقي لهذه الحركة الأوروبية بوضوح، فلا داعي للاعتذار عنه تمامًا.
عيبها الحقيقي هو أنها لا تزال تتحرك في عالم الأيديولوجيات. لا تزال تفترض أن صراع المعتقدات والمُثُل المجردة، أي عملية جدلية، هو جوهر التاريخ. يبدو أنها تجهل تمامًا تلك الدوافع الأعمق والأكثر انتشارًا، تلك التيارات ذات المصلحة المادية، التي أعلنها ماركس منذ زمن بعيد، والتي أثبتتها الأحداث الأخيرة بوضوح، بأنها القوى المحركة الحقيقية للتطور الاجتماعي. في ظل هذا الجهل فقط، يمكن توجيه نداء غير تمييزي إلى تجار السلع الفكرية باعتبارهم قادةً طبيعيين وحاملي نور في عصر ثوري.ليس الفكر ولا العقل ولا "قوة الفكر" ما سيُقاتل وينتصر في معركة الحرية والسلام الدولي، بل إرادة الطبقات المُستغَلّة التي تُدافع عن نفسها هي التي ستفعل ذلك. وإذا وُجدَ بالفعل شيءٌ يُدعى مُثقف - شخصٌ تُصرّ إرادته على الحقيقة المجردة والموضوعية بإخلاصٍ تام - فسوف يتميز بمعرفته لهذه الحقيقة بالذات . سيعرف الكثير لدرجة أنه لا يتخيل أنه يستطيع حشد جيش ثوري فعال على أساس "التوافق الأخلاقي" أو "التآخي" بين "أفكارهم".
لن يسمح له عقله أبدًا بقول جملةٍ كهذه:
"لقد أعقب صراع القوى المادية صراع الأفكار".
هذا غير صحيح. لقد تحوّل صراع المصالح الطبقية إلى صراع المصالح الوطنية. استُخدمت الأفكار كأسلحة في كلا الصراعين، وستظل كذلك. وستُستخدم أفكار الفنانين والكتاب عمومًا - وإن كان من المؤسف قول ذلك - لصالح الطبقة الرأسمالية. يمكننا استنتاج ذلك مما نعرفه عن وضعهم الاقتصادي الطبيعي ، أو يمكننا التوصل إليه تجريبيًا من خلال تذكر سلوكهم في روسيا. "تخريب المثقفين" عبارة تخطر ببالي من أحد تقارير لوناتشارسكي عن الجهود المبذولة لإنشاء نظام تعليمي ثوري. إنها تلخص الحقيقة المرة حول أنشطة الأيديولوجيين المحترفين في تلك الساعات الأعظم في تاريخ البشرية. لا يسعنا تجاهل هذا، أو تبريره، أو التخفيف من حدته.
المهمة المطروحة هي إسقاط طبقة مهيمنة على يد عمال العالم. الأمر بهذه البساطة. في هذه العملية، سيعمل المثقفون الإنسانيون حتى اللحظة الحاسمة كطمس للقضية، وعندما يحين الوقت الحاسم، سيعملون كرسل للتسوية ومدافعين عن السادة.في ضوء هذه الحقيقة الثابتة، كم هو مثير للشفقة مجدهم الزائف المتمثل في رفعهم لواء القيادة! كان من الأنسب بعد ما حدث أن يشكلوا جماعة توبة، ويعتزلوا في ديرٍ مُرتدين المسوح والرماد، مصممين على أنه إذا لم يتمكنوا من مساعدة الطبقة العاملة في نضالها، فعليهم على الأقل التوقف عن إفسادها وترطيب قوتها بمشاعر مثالية مُضللة وغامضة.
يخبرني صديقي أندريه تريدون أنني لا أفهم الأسلوب اللاتيني، وأن عليّ أن أتعلم أن أتجاهل "اللغة" عند قراءة بيان مكتوب في أي مكان جنوب الراين أو ريو غراندي. لكن هذه ليست المشكلة الحقيقية. فليست هذه البيانات تفتقر فقط إلى أي إشارة صريحة إلى الصراع الطبقي في لحظة يهتز لها العالم أجمع؛ بل إنها تتجنب هذه الإشارة بوضوح لغرض واضح هو ضمّ شخصيات أدبية وفنية متميزة إلى عضويتها ممن يقفون على جانبي هذا الصراع. إن حجب هذه القضية متعمد، ولا يمكن أن ينبع إلا من عدم إدراك مدى وحدتها وضرورتها. إذا تخلى السيد باربوس عن هذا الغموض الذي يكتنف عمومية التقوى، ونشر على أعضائه فقط تلك الكلمات المجردة التي اقتبستها من رسالته للجنود: "لا توجد سوى أمتين"، فسيجد معاونيه المتميزين والأثرياء، كُتّاب الكتب ورسامي اللوحات، يهربون منه إلى أماكنهم الخاصة بأعداد كبيرة. أما القلة المتبقية، ممن يهتمون حقًا بمصير الإنسان، ويقبلون التضحية، ويجيدون التفكير، فسيكون لهم الحق في أن يكتبوا على رايتهم كلمة "كلارتيه".
لكن إذا لم تكن "كلارتيه" هى الهدف الحقيقي، وإذا كان الهدف الحقيقي هو ببساطة تنظيم الحرف الفنية كواحدة من المجموعات التابعة والأقل ثورية التي يمكنها أن تُعرّف نفسها إلى حد ما بالحركة العمالية، فليتخلى عن الشعار العظيم ويتخلى عن ادعاء القيادة الثورية والفكرية. فليُشكل هذا الاتحاد كفرع جديد قليل الخبرة من الاتحاد العام للعمل، مع إعلان معتدل قدر الإمكان في مواده عن مصلحة مشتركة مع العمال المنظمين. مهما ضاق نطاق الثورة، وقلّت النظرية الاشتراكية، وقلّت أهمية مستقبل العالم في هذه المواد، يُمكننا حينها الانضمام إليها. فالمنهج سيكون ثوريًا، مهما كانت الكلمات. وإذا لم تثق بنا منظمة العمال الصناعيين في العالم، يُمكننا الانضمام إلى جانبنا من المحيط مع عمال الاتحاد الأمريكي للعمل، ونحاول ألا نكون أكثر رجعيةً بسبب "معرفتنا" مما هم عليه بسبب "جهلهم". ستكون هذه خطوةً ذات أهمية محتملة.
مع ذلك، في الوضع الراهن، ثمة فكرة واحدة فقط حول حركة كلارتيه أستطيع الرجوع إليها بارتياح، وهي أنها مستحيلة. إذا كان السيد باربوس ورفاقه ثوريين بحق في إرادتهم، مهما كانت عقولهم غير راغبة في الخوض في علم الثورة الصارم، فسيتعلمون سريعًا من الحقائق نفسها أن ما يحاولون فعله لا يمكن تحقيقه. إن منظمة للتغيير الثوري للعالم، تضم ليبراليين برجوازيين مثل هـ. ج. ويلز وبلاسكو إيبانيز من جهة، وثوارًا بروليتاريين مثل شتاينلن وأناتول فرانس وريموند لوفيفر من جهة أخرى، إما أن تنقسم إلى قسمين عند أول جهد فاعل تبذله، أو أن عدم بذل أي جهد فاعل سينتهي بتنهيدة طويلة كأي نية ورعة وغير عملية.
____________
المصدر : المحرر ، المجلد 3، العدد 4 [الرقم التسلسلي 25] أبريل 1920 ص 40-42
تحرير : بريان باجسن
مراجعة وتصحيح : دامون ماكسويل.
المصدر:أرشيف ايستمان موقغ الماركسيين-القسم الفرنسىmia
رابط المقال الاصلى باللغة الانجليزية:
https://marxists.architexturez.net/archive/eastman/1920/clarte.htm
-كفرالدوار11اكتوبر2023.

#عبدالرؤوف_بطيخ (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل