من أجل الفن الثوري! في (ذكرى وفاة أندريه بريتون)بقلم آلان وودز.انجلترا.

عبدالرؤوف بطيخ

الحوار المتمدن-العدد: 8526 - 2025 / 11 / 14 - 09:46
المحور: الادب والفن
    

نحتفل اليوم بذكرى وفاة أندريه بريتون، أحد أبرز ممثلي السريالية الأدبيين، والذي حاول ربط الفن بالسياسة الثورية وتعاون لفترة من الوقت مع ليون تروتسكي.
اليوم، في ظلّ حالة الجمود التام التي يعيشها النظام الرأسمالي، وحالة من الانحطاط الشديد، تُؤثّر أزمة النظام على جميع جوانب الحياة ومظاهرها. تُصاب القوى الإنتاجية بالركود، ويعاني الملايين من البطالة ونقص العمل، ويتفاقم التفاوت إلى مستويات غير مسبوقة. لم تعد الحروب والإرهاب استثناءً، بل أصبحا القاعدة. بدأت مظاهر الهمجية بالظهور حتى في أكثر البلدان ازدهارًا و"تحضرًا" كما رأينا مؤخرًا في نيو أورلينز.
يُهدد استمرار النظام الرأسمالي بتقويض أسس الحضارة والثقافة. في عالم كهذا، كيف يُمكن للفن والأدب أن يظلا بمنأى عن ذلك؟ لذا، فإن فكرة ربط الفن بالثورة - وهي فكرةٌ ابتكرها بريتون وتروتسكي - لا تزال تحتفظ بحيويتها وصدقها.
تُعبّر السريالية عن رؤية متناقضة (غير منطقية) للواقع. فهي تسعى إلى التعبير عن عنصر العنف والوحشية الكامن تحت قشرة الحضارة البرجوازية الرقيقة. إن الأخلاق المهذبة و"الذوق الرفيع" للمجتمع البرجوازي ليسا في الحقيقة سوى واجهة تخفي أفظع المعاناة والاستغلال والقمع. تُزيل السريالية حجاب النفاق المهذب وتكشف عن الواقع البشع والمثير للاشمئزاز الكامن وراءه.
من المفارقات أن الرجل الذي يُربط اسمه غالبًا بهذه المدرسة الثورية، سلفادور دالي، كان مدافعًا خاضعًا عن الوضع الراهن، يمينيًا سياسيًا، مُعجبًا بهتلر وفرانكو، مؤيدًا للملكية، وخادمًا للمؤسسة الثرية. على النقيض من ذلك، كان لويس بونويل ثوريًا حقيقيًا. طُرد لإنتاجه فيلمًا ملحدًا، وهو ما كان دالي عادةً ما ينأى بنفسه عنه، فكافأه بونويل على ذلك بلكماته.
على عكس دالي، كان بونويل مناهضًا للمؤسسة، وللدين، وللكنيسة. سياسيًا، كان قريبًا من الفوضوية، وهي العقيدة التي ربما تعكس الرؤية العالمية للسريالية عن كثب. لكن مع بريتون، اقتربت السريالية أيضًا من الماركسية. في عام ١٩٣٧، كتب بيانًا مشتركًا مع تروتسكي بعنوان " بيان من أجل فن ثوري مستقل" .
ولا يزال هذا البيان محتفظًا بكامل صلاحيته حتى اليوم.
في هذا الفن عناصر أخرى أيضًا:
"فكرة أن كل شيء زائل، غير مستقر، ومتغير. ولذلك، يلعب الموت والتحول دورًا محوريًا فيه. هنا نستشعر وجود فكرة جدلية جوهرية: فكرة التغير المستمر الذي تتحول فيه الأشياء إلى نقيضها، وحيث تكمن التناقضات في جوهر كل شيء، ولا تكون الأشياء أبدًا كما تبدو عليه".
ليس من قبيل الصدفة أن ازدهرت السريالية على أرض إسبانيا وفرنسا وإيطاليا الكاثوليكية. ومن المعروف أن الكاثوليكية المتعصبة تُنتج نقيضها في شكل حركات قوية مناهضة لرجال الدين. ففي كل انتفاضة ثورية كبرى في هذه البلدان، كان هناك دائمًا اندلاع لنشاط مناهض لرجال الدين. ولم يكن من الممكن أن تظهر ظاهرة كهذه في الدول البروتستانتية في شمال أوروبا، حيث صفّت الثورة البرجوازية حساباتها مع الكنيسة الكاثوليكية قبل قرون. لقد نفى المنطق البارد للبرجوازية منذ زمن طويل الظلامية اللاعقلانية للكنيسة. أما في دول جنوب أوروبا، فكان هذا صنمًا لا يزال يتعين إسقاطه.
السريالية، كما يوحي اسمها، تسعى إلى تجاوز السطح، إلى النفاذ إلى ما وراء المظاهر، وفهم جوهر الظواهر. على النقيض من ذلك، فإن العقل الأوروبي الشمالي البارد قليل الخيال، الذي صقله تاريخ طويل من الفكر التجريبي، يكتفي بـ "المعطى" بـ "الأشياء كما هي" ومع ذلك، غالبًا ما يتضح أن "الأشياء كما هي" مختلفة تمامًا عما تبدو عليه.
نعم، عالم السريالية عالمٌ غريب، حيث تُقلب فيه الأمور والعلاقات "العادية" رأسًا على عقب. لكن في الواقع، الرأسمالية هي التي تُحوّل كل علاقة طبيعية إلى نقيضها. إنها تحمل في طياتها طابعًا لاعقلانيًا ومتناقضًا بطبيعته. يمكن التعبير عن هذه التناقضات بوضوح في فن السريالية، ولكن لا يمكن حلها فعليًا إلا من خلال الثورة الاشتراكية.
ما هو دور الفنان في مجتمعنا المعاصر؟.
من الأسهل تحديد ما ليس عليه. ليس من دور الفنان الحقيقي الوقوف مكتوف الأيدي بينما تُخاض المعارك الكبرى من أجل مستقبل البشرية وروحها. الفن الذي ينفصل عن المجتمع ولا يبالي بمصيره لا يمكنه أبدًا أن يطمح إلى العظمة. هذا الفن يقبع في قاع التاريخ وسفوحه، ولا يمكنه أبدًا أن يحلق إلى القمم.
يجب أن يهتم الفن العظيم بالقضايا الكبرى. لا يمكن للفنان الحقيقي أن يكون غير مبالٍ بمصير الآخرين. فهو ثوري بطبيعته. أما المتملقون والمتملقون الذين يكتفون باتباع القطيع فلن ينتجوا فنًا وأدبًا عظيمين.
من واجب الفن أن يرفع صوته بشراسة وشجاعة ضد الظلم والاستغلال والكذب والنفاق بجميع مظاهره. يجب أن يُشير إلى إمكانية حياة أفضل وعالم أفضل. لا يهم إن كانت الرسالة تفتقر إلى الوضوح، أو أنها ناقصة أو ناقصة، أو أنها تتناول هذا الجانب أو ذاك. الفن ليس سياسة أو علمًا، بل له هويته الخاصة ويتحدث بصوته الخاص. وبينما يتبنى موقفًا شغوفًا تجاه القضايا الكبرى التي تواجه البشرية، يجب أن يظل دائمًا وفيًا لنفسه.
من الممكن للفن أن يكون حزبيًا وثوريًا دون أن ينحدر إلى مجرّد دعاية. يجب أن يكون الفن متحررًا من جميع القيود. يجب ألا يعترف بأيّ سيد، سواء أكان الكنيسة أم المسجد، الدولة أم الشركات الكبرى. يجب أن يكون الفنان حرًا في اتباع مشاعره ومعتقداته. هذه الحرية الفنية تتعارض مع النظام الرأسمالي حيث تتحكم البنوك والاحتكارات في كل شيء، من إنتاج القمصان إلى إنتاج الموسيقى واللوحات والأدب، بما يخدم مصالح الأرباح.
لن يتحرر الفن إلا في (مجتمع يتمتع فيه جميع الرجال والنساء بالحرية، وتُستبدل فيه العلاقات الإنسانية الحقيقية، أي بالاشتراكية، بالعلاقات المالية. في مجتمع قائم على التخطيط الديمقراطي والمتناغم لقوى الإنتاج، لا يمكن للرجال والنساء أن يتحكموا بعقلانية في حياتهم ومصائرهم. في مجتمع كهذا فقط، سيتخلص الفن نهائيًا من آثار العبودية، ويكتسب مكانة الفن الإنساني).
في المجتمع الطبقي، يتسم الفن بطابع طبقي.
يميل إلى الاغتراب عن المجتمع، ويُعتبر غريبًا ومنعزلًا عن غالبية الناس. ولا سبيل إلى هدم الجدار الصيني الذي يفصل الفن عن المجتمع إلا بإلغاء الأساس المادي للاغتراب.كتب تروتسكي ذات مرة:
"كم من أرسطو يرعى الخنازير؟. كم من رعاة الخنازير يجلسون على عروشهم؟" بإلغاء الفرق بين العمل الذهني والعمل اليدوي، ستفتح الاشتراكية، وإلى الأبد، الأبواب التي كانت تحجب عن الشعب الفن والعلم والثقافة والحكم. سيعني ذلك نهضة جديدة تُطمس جميع إنجازات أثينا القديمة وفلورنسا في القرنين الخامس عشر والسادس عشر .
إن تطور الفن إلى أقصى حد لا يتوافق مع جميع أشكال الأحادية، بما في ذلك الأحادية القومية. كانت السريالية اتجاهًا عالميًا أصيلًا، يعكس وجود مشاعر مشتركة ومعضلات على نطاق عالمي. وقد استشرف هذا التوجه بالفعل التطور المستقبلي لثقافة وفن عالميين حقيقيين في ظل الاشتراكية.
لقد اصطدم التراث الثقافي العظيم لأوروبا منذ زمن بعيد بحليف أعمى، يعكس التراجع الطويل للرأسمالية الأوروبية، في مواجهة منافسين أحدث وأكثر ديناميكية. لم يعد لدى العالم القديم ما يُثير الاهتمام. لقد انتقل مركز التاريخ العالمي، كما تنبأ تروتسكي، من البحر الأبيض المتوسط إلى المحيط الأطلسي، وهو ينتقل الآن من المحيط الأطلسي إلى المحيط الهادئ، حيث سيُحدد مصير العالم أجمع.
الحدود القديمة البالية التي تقسم الجسد البشري قد تجاوزت فائدتها التاريخية منذ زمن بعيد. إنها تُشكل عوائق أمام التقدم البشري، تمامًا كما كانت الحدود المحلية القديمة في ظل الإقطاع. مصيرها الزوال، وستزول. وهذا ضروري بشكل خاص لأمريكا اللاتينية، تلك القارة الرائعة التي تمتلك كل ما يلزم لبناء جنة في هذا العالم، لكنها قُسِّمت وخضعت للعبودية والفقر على مدى مئتي عام من الرأسمالية.
في عالم اشتراكي، ستُصبح عبقرية شعوب أمريكا اللاتينية عنصرًا أساسيًا في ثقافة عالمية مشتركة، حالما تتغلب البشرية على انقساماتها وتستعيد وحدة شعوبها. ستشهد التقاليد العظيمة للمايا والأزتيك والإنكا وجميع شعوب القارة الأخرى نهضة نوعية على مستوى أعلى.
ما طبيعة الفن الاشتراكي الجديد؟.
من المستحيل الجزم، وليس من مسؤوليتنا إعطاء دروس للأجيال القادمة. (سيظل الفن دائمًا خاضعًا لقوانينه الأصيلة، التي لا تتوافق مع النظريات المسبقة، بل تعكس احتياجات ورغبات كل جيل. ولكننا على يقين من شيء واحد):
(لن يكون هناك نقص في التنوع. ستتنافس وتجادل مئة مدرسة فكرية مختلفة، في مدرسة ديمقراطية متحمسة لن تضم سوى حفنة من المتعصبين الجماليين، بل ملايين الناس. ومن هذا ستنشأ ثقافة جديدة ومتفوقة، تتجاوز كل ما رأيناه في الماضي).
هذا هو المستقبل الذي نناضل من أجله. وفي هذا النضال، يجب على فناني اليوم أن يتبوأوا مكانهم الصحيح - في طليعة معركة الاشتراكية.
ونختتم باقتباس من بيان بريتون-تروتسكي:
أهدافنا:
استقلال الفن - من أجل الثورة.
الثورة - من أجل التحرير الكامل للفن!
لندن، 28 سبتمبر 2005.
*******
الملاحظات
المصدر: مجلة (دفاعاعن الماركسية-النظرية) التى تصدرها فصليا (الأممية الشيوعية الثورية)انجلترا.
-تم تحديث تاريخ المقال:المترجم.
رابط المقال الاصلى بالانجليزية:
https://marxist.com/death-andre-breton-revolutionary290905.htm
رابط الصفحة الرئيسية للمجلة:
https://marxist.com/
-كفرالدوار2اكتوبر2025..

#عبدالرؤوف_بطيخ (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل