مقال (إنهيار الصهيونية وخلفائها المحتملين) ليون تروتسكي.1904.

عبدالرؤوف بطيخ

الحوار المتمدن-العدد: 8522 - 2025 / 11 / 10 - 09:59
المحور: القضية الفلسطينية
    

(مقال يعكس الموقف من الصهيونية فى وعى تروتسكى الشاب 1904).

إن محاولة اغتيال (ماكس نورداو) الأخيرة من قبل طالب صهيوني روسي أعادت إلى الأذهان مرة أخرى الخلافات بين الصهاينة التي اندلعت في مؤتمر بازل في الخريف الماضي.كان المؤتمر الصهيوني الأخير [ 1 ] دليلاً على العجز. فقد خرج الناس من جميع أنحاء العالم ليعلنوا بصوت عالٍ:
"لم نحرز أي تقدم. لقد استنفدنا قوانا. فقدنا كل ثقتنا في أساليب عملنا. ولا نتوقع أي شيء قادم. لقد أغدق السلطان على السيد هرتزل [ 2 ] (ولكن من لاحظ؟) ربما سيغدق عليه مرة أخرى - وماذا في ذلك؟".
نعم، وماذا إذن؟.
ما هي الخطوة التالية؟.
كان لا بد من إيجاد إجابة. حالت طريقة التفكير دون إيجاد إجابة حقيقية؛ واستحضرت سيكولوجية اليأس وهمًا - وهمًا بائسًا فارغًا. اقترح ج. هرتزل طرق باب أفريقيا. وبطبيعة الحال، سيأخذ على عاتقه مسألة العلاقات مع تشامبرلين أو إدوارد السادس [ 3 ] ما كان على المحك هو الممتلكات البريطانية. لم تكن هذه هي المرة الأولى التي يُطلب منه فيها التوسط لدى أمراء العالم نيابة عن "شعبه". لقد نال هذا المغامر الوقح مرة أخرى تصفيقًا محمومًا في مؤتمر بازل. في مؤتمر ممثلي "الشعب اليهودي" لم تُعثر على يد واحدة لترفع سياط السخط على هذه الشخصية البغيضة... فقط صرخات الرومانسيين الصهيونية الهستيرية ترددت لبضع لحظات في قاعة الاجتماع: وعد هرتزل بفلسطين - لكنه لم يفِ بوعوده.
مع ذلك، لم يتخلَّ "الزعيم" عن فلسطين. كانت رحلته إلى أفريقيا مجرد تسلية عسكرية (أو بالأحرى تجارية) هذا هو نوع "التصوير" الذي استخدمه هرتزل للدفاع عن مشاريعه السياسية ضد هجمات فرسان الصهيونية "الخالصين". كتب في صحيفة "دي فيلت" [ 4 ] بعد المؤتمر:
"لنفترض أنني أرغب في امتلاك منزل لنفسي، منزل آبائي نفسه، وهو الآن في أيدٍ أخرى - فلن أسلم نفسي ببساطة لرحمة المالك الحالي. ربما أقدم له عرضًا مباشرًا (هرتزل يخاطب السلطان) ولكن إذا لم يقبل هذا، وإذا ظلَّ عنيدًا (وقد أثبت السلطان، كما نعلم، أنه مضياف، ولكنه "عنيد") فربما، في مرحلة ما، أعلن حتى أنني أتخلى عن الأمر" "سأختار منزلاً قريباً أو حتى في شارع بعيد (إشارة إلى أفريقيا) وأجري مفاوضات جادة حول هذا الموضوع... وهكذا"، يضيف "الزعيم"، قبل أن يصمت.هل تدركون مدى دهاء هذه الخطة؟.
"تتظاهرون بشراء وطنكم من مكان سري، وتخدعون يقظة السلطان بـ"مفاوضات جادة" زائفة، ثم... تنتزعون فلسطين منه وتقدمونها للشعب اليهودي" شيء واحد فقط يقلقنا في كل هذا: ماذا لو تُرجمت مقالة السيد هرتزل إلى التركية وقُدّمت للسلطان؟ فهو أيضًا يستطيع أن يُخمّن الفخّ الجهنمي الكامن وراء عبارة "وهكذا". كما ترون، من المستحيل تجاوز هذا في سرقة "دبلوماسية" سافرة. ولكن من المستحيل أيضًا إبقاء الصهيونية حيةً من خلال هذه الأمثال الفظة.
لقد استنفدت الصهيونية جوهرها البائس، وكان مؤتمر بازل، كما نكرر، دليلاً على انحطاطها وعجزها. قد يظل هرتزل يتساءل عن قيمة هذا "الوطن" أو ذاك لفترة أطول؛ وقد يدعم عشرات من المتآمرين ومئات السذج مغامراته، لكن الصهيونية، كحركة، محكوم عليها بالفعل بفقدان جميع حقوقها في المستقبل. هذا واضح وضوح الشمس.توصل مؤلف كُتيّب "مؤتمر بازل الصهيوني السادس" الذي نشرته البوند، إلى النتيجة نفسها:
"لقد بدأ القضاء على الصهيونية". هذا أمرٌ لا جدال فيه. ولكن من سيجذب أتباعها؟. بعبارة أخرى: في أي اتجاهات ستتشتت العناصر الاجتماعية التي غذّتها؟".
يقول الكاتب:
"وراء الصهيونية، تكمن المصالح الحقيقية لشرائح اجتماعية معينة، وما دامت هذه المصالح قائمة، فلن تختفي الحركة دون أن يخلفها خليفة... سيظهر أعداء جدد، وسينشأ صراع جديد" من سيكون هذا الخليفة؟ من الطبيعي أن يتزامن تفكك الصهيونية مع تفكك سياسي لتكتل الشرائح الاجتماعية التي تُشكل هذا "الحزب".
في هذه الحالة، ما يهمنا هو المصير المستقبلي لليسار الصهيوني، المكون من الممثلين المثقفين وشبه المثقفين للديمقراطية البرجوازية.
إن الجناح اليساري السابق للصهيونية، الذي أصيب بخيبة الأمل من الصهيونية، وبالتالي فقد الإيمان بخروج جديد من مصر لليهود الذين سينجحون، بفضل "السياسة"، في الفرار من ملاذهم المظلم في حظيرة الاستيطان [ * ] ودفعه إلى المعارضة حذاء القمع الاستبدادي والبوليسي؛ وأجبره موقف الحكومة في أحداث كيشيناو وغوميل على اللجوء إلى أساليب غير قانونية للدفاع عن النفس، سوف يدخل حتماً صفوف الثوريين.
إن الموقف الوطني الحالي للبوند، بعد أن نأى بنفسه عن حزبنا، سيُسهّل هذه العملية. سيُنعش جيش البوند أولئك الذين ذكرهم كاتبنا للتو، والذين، لسبب أو لآخر
يرغب بالتأكيد في اعتبارهم "أعداء المستقبل"لكن لماذا؟ يمكنهم أيضًا أن يصبحوا أصدقاء جيدين. وبشكل عام، لا شيء أروع من تحويل العدو إلى صديق. السؤال الوحيد المتبقي هو:
"هل يستطيع البوند استيعاب الجناح الديمقراطي للصهاينة المحبطين دون عناء؟ ونخشى أنه من المستحيل تقديم إجابة إيجابية على هذا السؤال الجوهري".
لطالما أُشير إلى أن النزعات القومية تسللت إلى البوند من الأوساط البرجوازية الصهيونية. لكن قد يبدو هذا الادعاء سخيفًا. أليس دعاة البوند أنفسهم هم من ندد بالطابع الرجعي للصهيونية؟ ألا يخوض البوند معركة شرسة ضد هذا التيار؟.
ألا يُثير اسم البوند نفسه غضب صهيونينا الصالح؟ كل هذا صحيح تمامًا. لكن الحقيقة هي أن المنطق الداخلي لهذا النضال ضد الصهيونية هو الذي أضفى طابعًا قوميًا على التحريض السياسي ل"البوند"غالبًا ما يكون النضال السياسي منافسة سياسية في آن واحد، يتعلم فيها المرء الكثير من العدو. وإذ وجد نفسه في جوٍّ من المشاعر الوطنية المتصاعدة، في ظل الاستبداد والصهيونية، اضطر البوند إلى الإصرار على أنه يمثل المصالح الوطنية الحقيقية للجماهير اليهودية.وباتخاذه هذا الموقف، لم يتمكن من إقامة العلاقة الصحيحة بين التطلعات الوطنية والتطلعات الطبقية.هنا، كان للمصير المأساوي لحزبنا بعد عام ١٨٩٨ ثقلٌ كبيرٌ على مصير البوند تحديدًا. فقد حصرت عزلة البوند التنظيمية الطاقة الثورية لعمالها في ضائقة ضيقة، وحدّت بقسوة - لفترة طويلة على ما يبدو - من الأفق السياسي لقادتها.
"كلما قل عدد الأفراد المشاركين في حركة اجتماعية، قلّت قدرة هذه الحركة على أن تكون حركة جماهيرية، وبالتالي قل ظهور ما هو عالمي وطبيعي فيها، وساد ما هو عشوائي وشخصي" (كاوتسكي، الثورة الاجتماعية).
لا يمكن للحزب البروليتاري أن يُعرّف نفسه إلا ضمن إطار سياسي، أي إطار قائم على الدولة. في هذه الحالة فقط، تُشكّل مبادئ الديمقراطية الاجتماعية، أي مبادئ "العالمية والطبيعية" أساس الحركة.
لكن مجال نشاط البوند لا يتسم بالهوية الوطنية، بل بالهوية الوطنية. "البوند منظمة البروليتاريا اليهودية" - في وقت انعقاد المؤتمر الأول، لم يكن لهذه العبارة معنى سياسي، بل معنى تقني (بالمعنى الأوسع للكلمة) كان البوند منظمة حزبية مُصممة للعمل في الأماكن التي تتحدث فيها غالبية السكان اللغة اليهودية. ومع "تواطؤ" الحزب، الذي غالبًا ما لعب، بسبب تشتته، دور الخيال الاحتفالي، غلب "العرضي" أو "الخاص" على "العام" و"الطبيعي" ارتقى الواقع التنظيمي والتقني إلى مستوى "نظرية" سياسية وطنية.اقترح المؤتمر الخامس للبوند [ 5 ] الذي سبق المؤتمر الثاني للحزب، كما هو معروف، أطروحة جديدة: "البوند هو المنظمة الاشتراكية الديمقراطية للبروليتاريا اليهودية، دون أي قيود في أنشطته أو حدود، وينضم إلى الحزب ممثلاً وحيداً لها". وهكذا حُلّ الخلاف الخاص والعام داخل البوند. فإذا كان البوند، على الأقل عمداً، ممثلاً للحزب الاشتراكي الديمقراطي لدى البروليتاريا اليهودية، فإنه يتحول الآن إلى ممثل لمصالح البروليتاريا اليهودية لدى الحزب الاشتراكي الديمقراطي.وأكثر من ذلك. "التحدث باسم جميع البروليتاريا في منطقة معينة، حيث يعمل البوند، إلى جانب منظمات حزبية أخرى، لا يُسمح به إلا بمشاركة هذا الأخير" لقد تغير كل شيء: أُخضع المنظور الطبقي للمنظور الوطني، ووُضع الحزب تحت سيطرة البوند، وأصبح العام خاضعًا للخاص.
إن انفصال البوند عن الحزب هو المرحلة النهائية والنتيجة النهائية لهذا التطور الذي استمر خمس سنوات. وفي المقابل، فإن الانفصال "الرسمي" الكامل للبوند سيشكل حتمًا نقطة انطلاق لمزيد من التطور نحو القومية. نقول:
"إنه أمر لا مفر منه، لأن سوء نية موقفهم السياسي الوطني يُثقل كاهل قيادة البوند. إن تزامن انفصال البوند عن الحزب مع لحظة الأزمة المميتة للصهيونية هو، إن جاز التعبير "علامة" تاريخية. بتحرره من سيطرة "العام" و"المُحدد بطبيعته" فتح البوند أبوابه على مصراعيها أمام "الخاص" وبالتقييم الموضوعي، يُشكل الآن جهازًا منظمًا لا يمكن أن يكون أكثر ملاءمة لتحويل البروليتاريا اليهودية عن مسار الديمقراطية الاجتماعية الثورية إلى مسار القومية الديمقراطية الثورية".
بالطبع، في الوعي الذاتي لقادة البوند، لا تزال هناك مشاعر اجتماعية ديمقراطية كافية لمقاومة هذا الإغراء. لكن منطق الحقائق أقوى من جمود الفكر. الاستنتاجات التي لا يجرؤ قادة البوند اليوم على استخلاصها، سيتوصل إليها غدًا من يحلون محلهم. ببناء موقفهم الحالي على منظور وطني، سهّل البوند انتقال عناصر داخل صفوفه لا تعيق التقاليد الاجتماعية الديمقراطية تفكيرهم. سيأتون - وهم قادمون بالفعل - وسيطردون بقوة من يعتبرونهم "متشددين".
من المؤكد أن البوند سوف يحتفظ لفترة طويلة بالمصطلحات الاشتراكية - تمامًا كما احتفظ بها الحزب الاشتراكي البولندي حتى يومنا هذا. [ 6 ] وهذا لن يمنعه على الإطلاق - بل على العكس من ذلك، سوف يساعده - على تحقيق الوظيفة السياسية التي يؤديها الحزب الاشتراكي البولندي نفسه بنجاح كبير، ألا وهي امتصاص المصالح الطبقية للبروليتاريا من خلال المصالح القومية للديمقراطية الثورية.نعم، مُعلّق البوند مُحقّ:
"الصهيونية "لن تختفي دون أن تترك خلفًا لها" لكن هذا الخليفة قد يكون الاتحاد العام للعمال اليهود في ليتوانيا وبولندا وروسيا [البوند].

ملاحظات من النسخة الروسية للأعمال الكاملة.
[ 1 ] الصهيونية حركة قومية للبرجوازية اليهودية، تهدف إلى إنشاء دولة يهودية مستقلة في فلسطين. افتُتح المؤتمر الصهيوني الأول، الذي وحّد جميع الجماعات المؤيدة للفلسطينيين المتفرقة سابقًا، في 29 أغسطس/آب 1897 في بازل. وفي هذا المؤتمر، وُضع البرنامج الصهيوني لأول مرة. وحُدّدت مهامه الأساسية على النحو التالي:
تسعى الصهيونية جاهدةً إلى إيجاد ملاذ قانوني للشعب اليهودي في فلسطين. ولتحقيق هذا الهدف، يوصي المؤتمر بما يلي:
١) تشجيع اليهود - مزارعين وحرفيين وعمال - على الاستيطان في فلسطين تشجيعًا مناسبًا.
٢) إعادة تجميع وحشد جميع اليهود من خلال مؤسسات عامة ومحلية يُنشأها القانون.
٣) تعزيز الشعور القومي اليهودي والوعي الذاتي الشعبي.
٤) اتخاذ تدابير أولية للحصول على موافقة الحكومات على إنجاز مهام الصهيونية.
انعقد مؤتمر بازل الثاني في أغسطس 1898، واعتمد قرارًا بإنشاء بنك استعماري يهودي، بهدف تمويل إعادة توطين اليهود جماعيًا في فلسطين. أما مؤتمر بازل الثالث، الذي عُقد في أغسطس 1899، فقد أثار مسألة الحصول على حق استعمار فلسطين. وكان من المقرر الحصول على هذا الحق من السلطان العثماني، نظرًا لكون فلسطين جزءًا من الإمبراطورية العثمانية. وأعلن المؤتمران الرابع والخامس ضرورة تنمية وتعزيز الشعور القومي لدى جماهير الشعب اليهودي، ووضع العمل الثقافي بين اليهود في جميع الدول في صميم النشاط الصهيوني. وحتى انعقاد المؤتمر الرابع، كان أي عمل بين يهود الشتات يُعتبر دون مستوى الصهيونية. وكان لا بد من إخضاع كل شيء لفكر صهيون وحده. وفي مؤتمر بازل السادس (1903)، يئس هرتزل من إمكانية استعمار فلسطين، فاقترح استبدال فلسطين بأوغندا (في شرق أفريقيا). وقد قوبل هذا الاقتراح بمعارضة شديدة من أنصار الأراضي الفلسطينية، مما أدى إلى انقسام المؤتمر إلى معسكرين.
أُحيلت مسألة أوغندا إلى لجنة مُنتخبة خصيصًا، والتي صوّتت في المؤتمر السابع (1905) ضد خطة استعمار أوغندا. وبعد كفاح طويل، اعتمد المؤتمر قرارًا بضرورة الالتزام الصارم ببرنامج بازل الأول، الذي اعترف بفلسطين كأرضٍ وحيدة صالحة لإقامة دولة يهودية. ولم يتوقف التفكك الداخلي للصهيونية، الذي تجلى بوضوح في المؤتمر السادس، منذ ذلك الحين.
كانت الصهيونية منتشرة على نطاق واسع بين الجماهير اليهودية في روسيا، وخاصة بين البرجوازية الصغيرة والتجار والحرفيين وغيرهم. وقد حرمت ثورة أكتوبر، التي حلت المسألة الوطنية على الفور، الصهيونية من أي نفوذ لها في روسيا.
وقد شكل جزء من البرجوازية اليهودية التي استوطنت في فلسطين "دولة مستقلة" هناك تحت رعاية إنجلترا.
[ 2 ] ثيودور هرتزل (1860-1904) - الزعيم المعترف به للصهيونية. انغمس في شبابه في الأدب. لفتت قضية دريفوس وتنامي الحركة المعادية للسامية انتباهه إلى المسألة اليهودية. في عام 1896، نشر كتاب "الدولة اليهودية"، الذي جادل فيه بأن إنشاء دولة يهودية مستقلة في فلسطين هو السبيل الوحيد لاستعادة الظروف المعيشية الطبيعية للجماهير اليهودية. بعد نشر هذا الكتاب بفترة وجيزة، أقام هرتزل علاقات مع جماعات طلابية مؤيدة للفلسطينيين، وفي عام 1898، عقد المؤتمر الأول في بازل، الذي شكل بداية الصهيونية.
منذ تلك اللحظة، شن هرتزل حملة قوية لأفكاره الصهيونية. زار قادة الحكومات الأوروبية الكبرى وتفاوض معهم بشأن إعادة توطين اليهود في فلسطين. وفي مناسبات عديدة، ذهب هرتزل إلى السلطان التركي، سعياً للحصول على تنازل لاستعمار فلسطين. وبعد فشله في هذه المفاوضات، تخلى عن فكرة الأراضي الفلسطينية وحاول استبدال فلسطين بأوغندا (في شرق إفريقيا). ومع ذلك، أثارت خطة استعمار أوغندا معارضة شديدة من الفصائل المؤيدة للفلسطينيين في المؤتمر الصهيوني السادس. وفي أواخر حياته، بدأ هرتزل يدرك الطبيعة الطوباوية لفكرة إعادة التوطين الجماعي لليهود والإنشاء المصطنع لدولة يهودية. وتحت قيادته، حولت الصهيونية تركيز عملها نحو تنمية وتعزيز المشاعر القومية الضيقة بين الشعب اليهودي.
[ 3 ] جوزيف تشامبرلين (1836-1914)أحد أهم الشخصيات في الإمبريالية البريطانية. عضو في الحزب الراديكالي وأحد قادته حتى عام 1885. من عام 1880 إلى عام 1885، شغل منصب وزير التجارة في وزارة غلادستون الليبرالية. مع الانقسام بين الليبراليين بين أولئك الذين يدعمون السياسات الإمبريالية والحمائية وأولئك الذين يدافعون عن التجارة الحرة، انحاز تشامبرلين إلى الأول. في عام 1885، بسبب الخلافات مع غلادستون حول قضية الحكم الذاتي (أي منح أيرلندا برلمانها الخاص ودرجة واسعة من الحكم الذاتي المحلي)، ترك الوزارة والحزب الراديكالي. بعد ذلك بوقت قصير، أصبح أحد قادة الحزب الليبرالي الاتحادي (الحزب القومي لكبار رجال الأعمال)، والذي كان لسان حال السياسة الإمبريالية البريطانية. في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر، عُيّن تشامبرلين وزيرًا للمستعمرات، وظلّ في هذا المنصب حتى عام ١٩٠٥. مثّل هذا التعيين دخول إنجلترا في مسار الإمبريالية النشطة. كان تشامبرلين من أشدّ المؤيدين للتوسع الإمبريالي، وأول وزير للمستعمرات البريطانية بعد التزامه الراسخ بالسياسة الإمبريالية، فاستحقّ بجدارة لقب "أبي الإمبريالية البريطانية"إدوارد السابع - ملك إنجلترا، اعتلى العرش في عام 1901، وتوفي في عام 1910.
[ 4 ] "دي فيلت" - الصحيفة المركزية للصهاينة، التي تصدر باللغة الألمانية في برلين.
[ * ] - Pale of Settlement، بالروسية chertá osédlosti ، بالإنجليزية منطقة غربية من الإمبراطورية الروسية ذات حدود متغيرة، والتي كانت قائمة من عام 1791 إلى عام 1917، حيث سُمح بالإقامة الدائمة لليهود وخارجها كان إقامتهم محظورة إلى حد كبير. (ملاحظة MIA).
[ 5 ] المؤتمر الخامس للبوند - عُقد في يونيو/حزيران ١٩٠٣. بعد أن قضى المؤتمر الخامس على أوضح آثار النزعة الاقتصادية والانحرافات الإرهابية-الاشتراكية-الثورية داخل البوند، شهد مناقشات حيوية للغاية حول مسائل ذات طابع وطني. سادت في المؤتمر مطالب الاستقلال التام للبوند، بصفته الممثل الوحيد للبروليتاريا اليهودية. اتخذ المؤتمر قرارًا، نظرًا للاهتمام الكبير الذي أثاره، ننشره كاملًا:
المادة 1. يُحدد وضع البوند داخل الحزب بالنقاط التالية:
المادة 2. البوند منظمة اشتراكية ديمقراطية للبروليتاريا اليهودية، غير مقيدة في أنشطتها بأي إطار إقليمي، وهي عضو في الحزب بصفتها الممثل الوحيد لها.
المادة 3. ينتخب البوند ممثليه في اللجنة المركزية ولجنة الشؤون الخارجية ومؤتمرات الحزب. يجب أن تستند طريقة التمثيل إلى نفس المبادئ لجميع أقسام الحزب.
ملاحظة: لا يُعترف بالمنظمات المحلية والإقليمية في هذا الصدد كأجزاء منفصلة من الحزب.
المادة 4. يُعتبر برنامج البوند قابلاً للتطبيق على جميع منظمات الحزب.
المادة 5. للبوند مؤتمراته الخاصة لحل جميع القضايا المتعلقة، على وجه الخصوص، بالبروليتاريا اليهودية ولجنته المركزية ولجنة الشؤون الخارجية.
المادة 6. يتمتع البوند بحرية التحكم في شؤون تنظيمه.
المادة 7. للبوند الحق في النشر دون عوائق، باستثناء الأدب باللغة العبرية والأدب باللغات الأخرى. اللغات.
§ 8. لمؤتمر الحزب الحق في إلغاء جميع قرارات مؤتمرات البوند.
§ 9. للجنة المركزية للحزب الحق في إقامة علاقات مع مختلف أجزاء البوند عند الضرورة، ولكن بمشاركة اللجنة المركزية للبوند فقط.
§ 10. تُعتبر جميع النقاط المذكورة أعلاه أساسية، ولا يجوز تعديلها أو استكمالها أو إلغاؤها إلا بموافقة متبادلة بين أجزاء الحزب.
ملاحظة: لا يُعترف بالمنظمات المحلية والإقليمية في هذا الصدد كأجزاء منفصلة للحزب.
رفض المؤتمر الثاني لحزب العمال الاشتراكي الديمقراطي الروسي مطالب البوند. فانسحب البوند من الحزب واستمر في الوجود مستقلاً عنه.
[ 6 ] الحزب الاشتراكي البولندي (PPS) - تأسس عام 1892. وحّد الحزب في المقام الأول الجماعات المثقفة والبرجوازية الصغيرة، على الرغم من وجود حركة عمالية جماهيرية بالفعل في بولندا في ذلك الوقت. كان الهدف الرئيسي والمبدأ المركزي لبرنامج الحزب الاشتراكي البولندي هو النضال من أجل الاستقلال الوطني لبولندا. وأعلن الحزب أن تحقيق هذا الاستقلال هو الهدف المباشر للحركة العمالية البولندية. عارضت روزا لوكسمبورغ بشدة هذا الشعار الاجتماعي الوطني، مجادلةً بأن الاستقلال الإقليمي لم يكن عمليًا شرطًا ضروريًا لنجاح النضال الثوري. في عام 1906، انشق الجناح اليساري، "ليفيتسا"، عن الحزب الاشتراكي البولندي. في عام 1918، بعد اندماجه مع الحزب الديمقراطي الاجتماعي البولندي، شارك في تشكيل الحزب الشيوعي البولندي. بعد الانقسام، انحط جوهر الحزب الاشتراكي البولندي تدريجيًا إلى حزب شوفيني برجوازي صغير. في الوقت الحاضر، يعتبر الحزب الاشتراكي البولندي الركيزة الأساسية للديكتاتورية البرجوازية في بولندا ويخوض صراعًا شرسًا ضد الحركة الشيوعية للبروليتاريا البولندية.
1 يناير 1904
*******
الملاحظات
المصدر :أرشيف تروتسكى -موقع الماركسيين-القسم الفرنسى .
مُترجم من: "ل. تروتسكي: الأعمال الكاملة" المجلد الرابع، موسكو-لينينغراد، ١٩٢٦. نُشر لأول مرة في "إيسكرا" العدد ٥٦، ١ يناير ١٩٠٤. الترجمة من الروسية الى الفرنسية( MIA).
رابط المقال الاصلى بالفرنسية:
https://marxists.architexturez.net/francais/trotsky/oeuvres/1904/01/sionisme.htm
-كفرالدوار 2020.

#عبدالرؤوف_بطيخ (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل