إخترنا لك:مقال ( مائة عام على نشر رواية -يوليسيس- لجيمس جويس) ومازالت ثورية ومؤكدة للحياة: بقلم جون ماكينالي.انجلترا.

عبدالرؤوف بطيخ

الحوار المتمدن-العدد: 8511 - 2025 / 10 / 30 - 02:18
المحور: الادب والفن
    

(لكي يتعلم المرء، عليه أن يكون متواضعًا. لكن الحياة هي المعلم الأعظم).

رواية "يوليسيس " لجيمس جويس ، التي بدأت عام ١٩١٤ ونُشرت في فبراير ١٩٢٢، تروي أحداث يوم في دبلن( ١٦ يونيو ١٩٠٤) وتتتبع أنشطة وأفكار شخصياتها الرئيسية الثلاث:
" ليوبولد بلوم، رجل الإعلانات اليهودي، وستيفن ديدالوس، مستوحاة من شخصية جويس الشاب، وفي الفصل الأخير من الرواية، زوجة بلوم، مولي. عنوان الرواية مستوحى من ملحمة هوميروس الأسطورية "الأوديسة" التي تُعدّ حجر الأساس في الأدب الغربي، وتصف تجوال أوديسيوس (يوليسيس) المحارب المتردد في حرب طروادة، والذي، مثل شخصيات الطبقة البرجوازية الصغيرة الموصوفة في الرواية، كان يعتمد على ذكائه".
أدان كل من الرجعيين اليمينيين والستالينيين وسخروا من يوليسيس . رأى الأولون فيه تهديدًا، ليس فقط للسلطة الأدبية والفنية المحافظة، ولكن لمصالحهم السياسية والاجتماعية أيضًا. وفي الوقت نفسه، في خطاب عام 1934 حول "الأدب العالمي المعاصر ومهام الثقافة البروليتارية" ذكر "كارل راديك" في تعليق يُقتبس كثيرًا، أنه "لا يوجد شيء يمكن تعلمه" من "تفاهة" يوليسيس من حيث الشكل والمحتوى وأن "... السمة الأساسية لجويس هي الاعتقاد بأنه لا يوجد شيء كبير في الحياة، ولا أحداث كبيرة، ولا أشخاص كبار، ولا أفكار كبيرة ..." وأنها كانت "كومة من الروث، مليئة بالديدان، تم تصويرها بواسطة جهاز سينمائي من خلال مجهر" أظهر راديك سوء فهم كامل لكل ما يمثله يوليسيس وكيف أنه يدل على ثورة في الشكل والبنية الأدبية، وعمق المحتوى، وخاصة في تصويره لتعقيد حياة البشر العاديين، وعمليات تفكيرهم، والعلاقات المتبادلة.ورغم أن النظرة الخاطئة القائلة بأن أعمال جويس، بما في ذلك " يوليسيس " غير سياسية. لا تصمد أمام التدقيق الجاد، فإنها لا تزال قائمة ــ ولا سيما بين الاشتراكيين.إذن،ما هي خلفية جويس وسياساته وموضوعاته وأهدافه الفنية؟ وُلد في عائلة ميسورة الحال من"الطبقة المتوسطة الكاثوليكية القومية الجديدة" التي سقطت في فقر مدقع خلال شبابه، مما تسبب في صدمة شخصية تركت أثراً عميقاً عليه. كما تركت خيانة الكنيسة والقوميين للزعيم القومي الأيرلندي تشارلز ستيوارت بارنيل انطباعاً عميقاً عليه. نشأ جويس في البرجوازية الصغيرة وكانت هذه البيئة موضوع قصصه القصيرة ورواياته: من سكان دبلن ، صورة الفنان في شبابه ، يوليسيس ، وحتى تحفته الفنية الأخيرة، فينيجانز ويك ، أنتج مجموعة مترابطة من الأعمال التي سارت من خلالها وجهة النظر السياسية لهذا "الكاتب الاشتراكي" المعلن عن نفسه في خيط متسق.
"دبلنيون"مجموعته القصصية الواقعية تعكس صراعات بشرية في مجتمع يعاني من "شلل أخلاقي واجتماعي وسياسي"حيث يُوصف الفقر والاستغلال والصراعات الطبقية في مدينة تعاني من تدهور اقتصادي، بشكل واقعي. يُصوَّر استغلال المرأة وقمعها في المجتمع الأيرلندي بدقة وحساسية. وفي "الموتى" التي تُعتبر بحق أعظم قصة قصيرة في اللغة الإنجليزية، تُعبّر، من بين العديد من المواضيع المترابطة، عن العداء بين الأفراد الذين يمثلون اتجاهات سياسية برجوازية صغيرة مختلفة - أولئك الذين يدعمون النهضة القومية الجديدة وأولئك الذين تصالحوا مع الاستعمار البريطاني.في رواية "قضية مؤلمة"يرسم جويس، المُعجب بنضال "الحركة النقابية الجديدة" صورةً بارعةً وناقدةً لاذعةً لشخصٍ من الطبقة المتوسطة مُنخرطٍ في السياسة الاشتراكية:
"أخبرها أنه شارك لبعض الوقت في اجتماعات الحزب الاشتراكي الأيرلندي، حيث شعر بأنه شخصيةٌ فريدةٌ وسط عشرين عاملاً رصيناً في عليةٍ مُضاءةٍ بمصباح زيتيٍّ غير كفؤ. وعندما انقسم الحزب إلى ثلاثة أقسام، كلٌّ منها بقيادةٍ خاصةٍ به وفي عليةٍ خاصةٍ به، توقف عن حضور اجتماعاته. قال إن نقاشات العمال كانت مُفرطةً في الخوف، وإن اهتمامهم بمسألة الأجور كان مُفرطاً. شعر أنهم واقعيون مُتشددون، وأنهم يستاءون من الدقة التي كانت نتاجاً لوقتٍ فراغٍ لم يكن في متناولهم. أخبرها أنه من غير المُحتمل أن تُحدث ثورةٌ اجتماعيةٌ ضجةً في دبلن لعدة قرون".
لم تكن لدى جويس "نظرية اشتراكية متماسكة ومدروسة" فقد كانت رؤيته السياسية تتحدد بما يعارضه أكثر مما يدعمه. لم يتخلَّ قط عن فردية خلفيته الطبقية ومزاجه الفني، وكان أكثر تأثرًا بأفكار "باكونين الفوضوية" الذي قرأه، من ماركس. عارض بشدة "الاستعمار والإمبريالية والعسكرة "- كان مسالمًا طوال حياته، وأمميًا بالفطرة، مستلهمًا من نضالات" الطبقة العاملة الأوروبية" مثل "إضراب ترييستي" العام عام ١٩٠٣، حيث عاش في منفى اختياري وقضى وقتًا طويلًا في مناقشة العمال.أدرك جويس أن رفض بريطانيا الاستراتيجي السماح بتطور التصنيع، باستثناء الشمال "الموالي" كان عاملاً رئيسياً في إخضاع أيرلندا للاستعمار، مما أدى إلى تخلفها الزراعي. وفي الوقت نفسه تقريباً الذي كان تروتسكي يطور فيه نظرية الثورة الدائمة، اعتقد جويس أن البروليتاريا الشابة في أيرلندا، وليس الطبقة الوسطى التي ينتمي إليها، هي المستفيدة الأكبر من كسر الرابط الاستعماري.أعجب جويس بالموهبة الفنية لـ( دبليو .P. ييتس) لكنه انتقد بشدة دوره في النهضة الأدبية الأيرلندية في نشر أساطيرها المزيفة. وطالب الفنانين بالتعامل مع عالم الناس العاديين الحقيقيين بدلاً من تلويث العقول بأوهام هدامة، وهذا، وهو موضوع محوري في رواية "يوليسيس" نفسها ، عارض مفهوم "البطل" برمته الذي ارتكز عليه جيل بعد جيل من المجازر. عارض جويس القومية الضيقة والاستثنائية العنصرية لأيديولوجية "بادريغ بيرس" التي اعتبرها انعكاسًا للإمبريالية البريطانية، واشمئز من إضفاءها طابعًا أسطوريًا على "التضحية بالدم" في مشهد من فيلم " يوليسيس " وهو مشهد كوميدي وجاد للغاية، يتحدى بلوم، في مواجهة معاداة السامية والإساءة الشخصية، تبني "المواطن" القومي المتعصب للقوة الجسدية، قائلاً:
"هذه ليست حياة الرجال والنساء، الإهانة والكراهية. والجميع يعلم أن العكس تمامًا هو الحياة الحقيقية" بينما يُعمي المواطن (المُناظر لسيكلوب الأعور في الأوديسة) مجازيًا بالعقل و"الحب" يُضطر إلى الفرار، وإن كان يُطلق صرخة تحدٍّ في وجه عدوه المُتزايد عدائيةً:
"كان مندلسون يهوديًا، وكارل ماركس وميركادانتي وسبينوزا. وكان المُخلِّص يهوديًا، وكان والده يهوديًا".
في الفصل الأول من يوليسيس ، يقترح "البريطاني" هاينز أن ستيفن هو "سيده الخاص" لكنه يرد "أنا خادم لسيدين" قال ستيفن، إنجليزي وإيطالي... الدولة البريطانية الإمبراطورية...والكنيسةالرومانيةالمقدسة الكاثوليكية الرسولية" بالنسبة لجويس، كان الاستعمار البريطاني والكنيسة الكاثوليكية طاغيين على حد سواء، حيث مثلت الأخيرة استعمار عقول وأرواح الناس. استند شكوك جويس في القومية الأيرلندية إلى حد كبير على خوفه من أنه إذا لم يتم قطع الصلة مع بريطانيا على أساس طبقي، فإن القوميين من الطبقة المتوسطة الذين خانوا "بارنيل" سيخلقون أيرلندا "تسيطر عليها الكهنة" لم يكن الازدراء الذي أظهرته المؤسسة الأيرلندية تجاه جويس فقط لأنه كتب كتبًا "غير أخلاقية" ولكن معارضته للطبيعة السياسية والدينية الرجعية للدولة الأيرلندية.
كتب جويس عن "الطبقات الوسطى" وكان هذا ما يعرفه، لكنه لم يرَ أي دور سياسي مستقل لتلك الطبقة. نُشرت رواية "يوليسيس" قبيل تأسيس الدولة الأيرلندية الحرة، حيث طالب قادة قوميون، مثل مايكل كولينز، بـ"انتظار العمال" ونحّوا مطالبهم جانبًا حتى طرد البريطانيين. هيأ "قادة" الطبقة العاملة الذين رضخوا لهذه الخيانة الظروف لهزيمة الثورة الأيرلندية، بعواقب وخيمة: التقسيم، والانقسام الطائفي، واستمرار الخضوع الاقتصادي والسياسي لبريطانيا، وكما خشي جويس، مجتمع تهيمن عليه كنيسة قمعية محافظة اجتماعيًا.حُظرت رواية "يوليسيس " في الولايات المتحدة وبريطانيا وأماكن أخرى، ورغم أنها لم تُحظر "رسميًا" في أيرلندا، فقد صودرت من الجمارك، ولم تكن متاحة في المكتبات، وتعرضت جويس، وحتى عائلته، لأشرس الهجمات وأكثرها استهدافًا. ورغم الحظر والحرق والمصادرة، فقد حظيت بتأييد متحمس، مستعد لتحمل غرامات وأحكام سجن طويلة لتهريب "أكثر الكتب بذاءة في الأدب القديم أو الحديث" إلى الراغبين في قراءتها. في محكمة بنيويورك عام ١٩٣٣، أصدر القاضي "جونM.. وولسي" بعد قراءته للكتاب، حكمًا تاريخيًا ردًا على طعن في الحظر. قال:
"إنه لم يجد في أي مكان "نظرة حسية" سوى "تعليق مأساوي إلى حد ما ولكنه قوي جدًا على الحياة الداخلية للرجال والنساء"، وخلص إلى أنه "... بينما يكون تأثير الرواية على القارئ في كثير من الأماكن مُقيئًا إلى حد ما بلا شك، إلا أنها لا تميل في أي مكان إلى أن تكون مثيرة للشهوة الجنسية".
مثل معظم الفنانين الجادين في تلك الفترة، كان جويس يسعى إلى تطوير أشكال فنية جديدة للتعبير عن التغيرات السريعة والعميقة في المجتمع الرأسمالي الحديث، والتعامل معها، سواءً في المجالات التكنولوجية أو العلمية أو الاقتصادية أو السياسية، بما في ذلك النظريات الناشئة في علم النفس، والتي كانت ذات أهمية خاصة للكُتّاب وغيرهم من الفنانين. لحسن الحظ، لم يكن جويس يكتب بيانات سياسية. بل كان في طليعة هذه التغيرات الثورية والتطورات النوعية في الأدب: فقد سعى إلى توسيع محتوى الرواية لتقديم تمثيل أعمق وأكثر واقعية للتناقضات الجدلية ووحدة العلاقات الإنسانية في ظل الظروف الاجتماعية والسياسية الأوسع والمحددة في ذلك الوقت.
إذا كان الأدب سبيلاً للتعاطف، فإن وصف ستيفن وتعريفه لذاته بالتلميذ التعيس الذي يُصحّح عمله يُظهران نزاهة جويس الفنية وبصيرته الثاقبة. لو كان النصّ من تأليفه، لبدا بارداً ومنفصلاً، أو ربما انحطّ إلى "عاطفة غير مستحقة" كما وصف جويس العاطفة:
"قبيحٌ وبلا جدوى:
"رقبةٌ نحيلة وشعرٌ متشابك وبقعة حبر، سرير حلزونمع ذلك، أحبّه أحدهم وحمله بين ذراعيها وفي قلبها. لولاها، لداسه عرق العالم تحت قدميه، حلزوناً مهروساً بلا عظم. لقد أحبّت دمه الضعيف المائيّ المُنزَف من دمها... مثله كنتُ أنا، تلك الأكتاف المنحدرة، هذا النقص. طفولتي تنحني بجانبي".
رواية "يوليسيس" ليست محايدة سياسيًا ولا فلسفيًا. كان جويس ماديًا. في أحد أكثر فصول الرواية "صعوبة" والذي يبدأ بـ: "الطريقة الحتمية للمرئي: على الأقل، إن لم يكن هناك المزيد، فكر من خلال عيني" وهي النقطة التي يتخلى عنها الكثير من القراء، يُفكر ستيفن الشاب المتكلف في الإدراك الحسي، لكن تأملاته المثالية تعود باستمرار إلى العالم المادي الحقيقي من خلال إدراكه لوظائفه الجسدية.
في الفصل الختامي من الرواية، والمكون من ثماني جمل طويلة متصلة يبلغ مجموعها حوالي 22,000 الف كلمة، تُعطى الكلمة الأخيرة لمولي بلوم، في "مونولوجها" الذي نوقش وحلّل على نطاق واسع. مهما يكن ما قد يكشفه هذا الاستحضار اللافت عن مولي، فهي امرأة تعرف ما يدور في خلدها، وقادرة على إثبات ذاتها في عالم يهيمن عليه الرجال. ومهما يكن من تفسير، فإن عبارتها الختامية "... قلتُ نعم، سأفعل نعم" هي، قبل كل شيء، تأكيد واضح وقوي على الحياة؛ كما هي الرواية بأكملها.
أولئك النقاد الذين أدانوا ما يُسمى بفظاظة " يوليسيس" وهوسها المزعوم بالجسد إما فشلوا، أو رفضوا، إدراك أن هذا، في بعض جوانبه، هو الجانب الأكثر ثورية في العمل بأكمله. إن كان جويس يُريد أي شيء، فهو أن أجساد البشر الحقيقيين يجب أن تُحرر من القمع والفقر والذل، والأهم من ذلك كله، من ذبحهم الممنهج في ساحات القتال خدمةً لمصالح النخب الحاكمة الفاسدة.
كُتبت رواية "يوليسيس" خلال الحرب العالمية الأولى والنضال من أجل استقلال أيرلندا ، ورغم أنها تدور أحداثها قبل هذه الأحداث، إلا أنها تشكلت بها وكانت رد فعل لها. ففي ذلك اليوم من عام 1904، لم تكن دبلن عالمًا ثابتًا محفوظًا في حالة من الهشاشة، بل كانت عالمًا تشكلته الأحداث الاجتماعية والسياسية والاقتصادية التي وفرت السياق للتحولات الكارثية المستقبلية. وتسري المخاوف السياسية والفلسفية والمعضلات والتناقضات كخيط رفيع عبر الرواية على الرغم من شكلها وتقنياتها التلميحية والرمزية - فقد كانت محاولة ثورية لتطوير أشكال من التعبير الأدبي قادرة على شرح وتفسير العالم الحديث، ليس من خلال رفض كل ما سبق، ولكن من خلال الحفاظ على ما كان تقدميًا ومحررًا مع كشف ورفض ما كان قمعيًا وقمعيًا.لكن ماذا عن الكتاب نفسه، هل يستحق كل هذا الجهد؟ من النفاق إنكار أنه يطرح صعوبات على القارئ. كان جويس فنانًا لا يقبل المساومة، يهدف، من خلال وصفه للخصوصيات - في يوم من الأيام في دبلن - إلى تناول الكون وكشفه.تتبع رواية " يوليسيس " خواطر شخصياتها في شوارع دبلن. أما خواطرهم الأخرى، سواءً كانت حوارية أو حوارات داخلية، فتتضمن إشارات غير مباشرة إلى السياسة الأيرلندية، وتتطلب معرفةً بالفترة، وفهمًا لتاريخ الأدب الذي يسخر منه جويس ببراعة. ولكن لا داعي للتعمق في نتاجات "صناعة جويس" الأكاديمية التي لا تنتهي:
"فقراءة سريعة لملخص من كولز أو سباركس ستمنح أي قارئ صورةً عامة عن الأحداث والمواضيع".
إن أي شيء يستحق العناء في الحياة يتطلب جهداً، وهذا ينطبق على رواية "يوليسيس"ولكن لا ينبغي أن يكون ذلك بمثابة اختبار؛ فالموسيقى المبهجة في الرواية وكوميديةها، في العديد من الأماكن، لا تزال تثير الضحك بصوت عالٍ، كما هو الحال مع الوصف الساخر للبطولة للمواطن، والذي يستحق الرحلة وحدها .
إن مدى تعبير جويس لا مثيل له، فهو ينتقل من العادي إلى الشعري بشكل غير متوقع؛ فعندما يودع ستيفن وليوبولد بعضهما البعض على عتبة منزل الأخير، ينظران إلى "شجرة السماء المليئة بالنجوم المعلقة بالفواكه الزرقاء الليلية الرطبة"لكن إن كان هناك ما يُعرّف "يوليسيس" فهو تعاطفه مع الإنسانية ورحمته بها. ليس حوار بلوم الداخلي فوضىً بلا معنى كما صوّره راديك والأساقفة، بل هو تصويرٌ كاملٌ لإنسانٍ حقيقيٍّ من لحم ودم، إنسانٌ يقف في وجه التعصب والجهل وجميع السمات المدمرة الأخرى لمجتمعٍ مُنهارٍ بحاجةٍ إلى التغيير، لا يستسلم أبدًا للتشاؤم أو اليأس، بل يؤمن بالإنسانية وقدرتها على التقدم والتنوير.
نشربتاريخ7 أبريل 2023
*******
الملاحظات
المصدر: العدد 39 من مجلة (دفاعاعن الماركسية-النظرية) التى تصدرها فصليا (الأممية الشيوعية الثورية)انجلترا.
رابط المقال الاصلى بالانجليزية:
https://marxist.com/revolutionary-and-life-affirming-one-hundred-years-of-james-joyce-s-ulysses.htm
رابط قسم الفن بمجلة (دفاعاعن الماركسية):
https://marxist.com/art.htm
رابط الصفحة الرئيسية لمجلة(دفاعاعن الماركسية):
https://marxist.com/
-كفرالدوار30اغسطس2023.

#عبدالرؤوف_بطيخ (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل