إصدارات ماركسية: لكتاب ( أصل المسيحية) كارل كاوتسكي(الطبعة الأولى (1908) الطبعة الثانية .سيليبس( 2024): مجلة الصراع الطبقى.فرنسا.

عبدالرؤوف بطيخ

الحوار المتمدن-العدد: 8519 - 2025 / 11 / 7 - 18:12
المحور: الارشيف الماركسي
    

(الطبعة الأولى (1908). سيليبس، 2024).
نُشر كتاب "أصول المسيحية" عام ١٩٠٨ على يد كارل كاوتسكي، أحد أبرز الشخصيات في الديمقراطية الاجتماعية الألمانية. قد يبدو اختيار هذا الموضوع بعيدًا كل البعد عن حياة ونضالات البروليتاريا. ومع ذلك، وكما يوضح المؤلف في مقدمة الكتاب، فإن دراسة هذه الظاهرة التاريخية باستخدام المنهج المادي تسمح بدحض فكرة أن المسيحيين الأوائل كانوا شيوعيين، ومعالجة أوجه التشابه التي غالبًا ما تُرسم في عصره بين نضال تلاميذ يسوع الأوائل ونضال البروليتاريين المعاصرين. صحيح أن إنجلز، في مقدمته للطبعة الفرنسية الجديدة عام ١٨٩٥ لكتاب"الصراعات الطبقية"لماركس ،قد قارن تقدم الديمقراطية الاجتماعية بالصعود الصاروخي للمسيحية في نهاية العصور القديمة. ولكن كتاب كاوتسكي يظهر أن هذا كان، من جانبه "تقارباً فكاهياً" سمح له "بتسليط الضوء على التقدم السريع الذي لا يمكن إيقافه" للحركة الاشتراكية البروليتارية، في حين كان يعلم أن التطلعات المساواتية وغير المطابقة للمسيحيين الأوائل لم يكن لها علاقة بالشيوعية في البروليتاريا الحديثة.
يخاطب كاوتسكي النشطاء الاجتماعيين الديمقراطيين، وليس المتخصصين في المسيحية؛ والكتاب في متناول أي شخص يريد اكتشاف هذه الفترة المبكرة من خلال عيون الماركسي. لفهم بدايات المسيحية، يجب على المرء دراسة المجتمع الذي أنتج هذا الدين الجديد. لذلك خصص كاوتسكي نصف كتابه للمجتمع الروماني بين القرنين الأول والرابع الميلاديين ، واصفًا علاقاته الطبقية. تأسس المجتمع الروماني على العبودية ويهيمن عليه كبار ملاك الأراضي، وكانت الزراعة النشاط الإنتاجي الأساسي. كان هناك أيضًا نشاط تجاري ومالي في المدن وطبقة بروليتاريا حضرية تعيش جزئيًا من الحرف وجزئيًا من توزيعات الأغذية الممولة من الدولة. لكن هذه البروليتاريا كانت صغيرة للغاية في فترة كانت فيها القوى الإنتاجية راكدة بشكل عام وكانت ثروة الدولة تأتي في المقام الأول من نهب المقاطعات.
يُساعدنا هذا التحليل للقوى الإنتاجية والطبقات الاجتماعية على فهم الأفكار المتداولة في ذلك الوقت. كان تطور المسيحية نتاجًا لتطور المجتمع الروماني وتناقضاته. فمن جهة، عزز التوحيد الاقتصادي والسياسي لحوض البحر الأبيض المتوسط تحت الحكم الروماني فكرة وجود إله عالمي، على عكس الديانات القديمة التقليدية حيث كان لكل طائفة آلهتها الخاصة. وقد عزز استبداد الإمبراطور، المُبجل كإله، هذه الفكرة من خلال الإيحاء بأن إلهًا واحدًا يحكم العالم. ومن جهة أخرى، كان أي تحدٍّ للنظام الاجتماعي يُعبَّر عنه منطقيًا على المستوى الديني. وقد أدى عنف الاحتلال الروماني في يهودا إلى انشقاقات بين اليهود، بين من دعوا إلى المقاومة المسلحة ومن استسلموا أو انسحبوا إلى الصحراء. وهكذا شهد عصر يسوع ظهور طوائف عديدة في هذه المنطقة. لكن السمة المميزة لمؤسسي المسيحية كانت مخاطبتهم جميع سكان الإمبراطورية، وليس اليهود فقط. وفي كل مكان، كان معاناة العبيد وعامة الناس في المدن سبباً في نجاح الدعاة الذين عرضوا عليهم فرصة الانضمام إلى مجتمع مسيحي قائم على المساواة.
لم تكن شيوعية المسيحيين الأوائل أساسًا للنضال ضد ظلم مجتمع عصرهم. على العكس من ذلك، من خلال الوعد بالمساواة للجميع في ملكوت الله، كان مؤسسو المسيحية في الواقع يبشرون بالصبر في مواجهة ظلم العالم الحقيقي. يمكن للأرستقراطيين الرومان الأثرياء أن يصبحوا مسيحيين ويمارسوا أعمال الخير دون تحدي هيمنة طبقتهم. وعندما، في بداية القرن الرابع ، تفاخر الإمبراطور قسطنطين بحماية المسيح ويدين له بنجاحاته العسكرية، ثم اعتنق المسيحية، أصبحت الكنيسة المسيحية كنيسة رسمية. دافعت عن النظام الاجتماعي، وهيمنة كبار ملاك الأراضي، وإخضاع الفقراء والعبيد:
"لم تنتصر المسيحية إلا بعد أن أصبحت عكس ما كانت عليه في الأصل تمامًا؛ في المسيحية، لم تكن البروليتاريا هي التي حققت النصر، بل رجال الدين هم من استغلوها وهيمنوا عليها"و "لم تنتصر المسيحية كقوة تخريبية، بل كقوة محافظة " يكتب كاوتسكي (ص 475).
كاوتسكي، المنظّر الماركسي الشهير في ذلك الوقت، نسي، بعد عام ١٩١٤، طابعه الثوري لدرجة أن لينين وصفه بـ"المرتد" لكنه في كتابه "أصل المسيحية " يُبيّن الفرق الجوهري بين شيوعية الجماعات المسيحية الأولى وشيوعية البروليتاريا الحديثة، مُستنتجًا:
"كانت الشيوعية المسيحية البدائية شيوعية توزيع الثروة وتوحيد الاستهلاك؛ أما الشيوعية الحديثة فهي شيوعية تركيز الثروة والإنتاج" بالنسبة للبروليتاريا، ليست الشيوعية يوتوبيا تُمكّن الفئات المُضطهدة من مساعدة بعضها البعض على أمل عالم أفضل، بل هي برنامج نضال قادر، كما تُشير الجملة الأخيرة من الكتاب، على "إنهاء هيمنة الطبقات إلى الأبد " بالنسبة لكاوتسكي في تلك الحقبة، أتاح سرد تاريخ المجتمع الروماني وظهور دين جديد فرصة للدفاع عن الرؤى الاشتراكية والثورية للبروليتاريا الحديثة.
16 أكتوبر 2025
*******
المصدر:العدد(251)عددنوفمبرمن مجلة(الصراع الطبقى )التى يصدرها "الإتحادالشيوعى الاممى-التروتسكى" فرنسا.
رابط المقال الاصلى بالفرنسية:
https://www.lutte-ouvriere.org/mensuel/article/karl-kautsky-lorigine-christianisme-188028.html
رابط الصفحة الرئيسية "الإتحادالشيوعى الاممى-التروتسكى":
https://www.lutte-ouvriere.org/portail/index.html
-كفرالدوارنوفمبر2025.

#عبدالرؤوف_بطيخ (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل