مقال(الرجل المسمى لويس أراغون، أو الوطني المحترف أو الذكاء الخاضع): بقلم جان مالاكويه (1908-1998).

عبدالرؤوف بطيخ

الحوار المتمدن-العدد: 8536 - 2025 / 11 / 24 - 13:36
المحور: الادب والفن
    

"من المحزن أنه في كثير من الأحيان، لكي يكون المرء وطنيًا صالحًا، يكون عدوًا لبقية البشرية".
(فولتير).

طعم الفاكهة اللاذعة التي نسميها "وطنية" - سواءً من هنا أو هناك أو من مكان آخر - يُسبب لي التهاب اللثة. إنها فاكهة لاذعة وخضراء بالفعل، فاكهة تدّعي حب وطنها، وبالتالي لا تحب وطنك. فاكهة لاذعة وخضراء و"ذابلة" يفرزها عصرنا كما تفرز البزاقة مخاطها، لكن شكلها لا يُشبه شكل جان دارك أو بوليفار أو غيرهما من المكابيين. لا أعرف مزيجًا أغرب من الحقد والضيق والبكاء والإمساك المزمن من تلك المرأة التي تشعر بالاضطراب الشديد عندما تُرفع أعلام وطنها على عصا مكنسة، ذلك الرجل الذي يختنق عاطفةً وهو يقرع طبول فوجه. إنها كيمياء غريبة و"آكلة" تتفاعل كالحمض بمجرد أن لا تُقدّر شجاعة ضباط الصف لديك، أو فضل فضائلك المنزلية، أو تفوق علكتك. نفسية الديك الرومي الذي يرى اللون الوردي في أعلى كومة روثه، لكنه يرى اللون الأحمر إذا نقره ديك الرومي المجاور.
"نفسية الديك الرومي، ينفخ ذيله ويهوي الريح. لكنه على الأقل صادق. بما أن إله الديك الرومي منحه لجامًا، فمن الطبيعي أن يُظهره. بطبيعته، سيُصدر صوتًا طقطقًا بمجرد هزّ خشخشة بطولية مولدوفي، يُصاب بنوبة غضب إذا سبق اسمه اسم الهولندي في بيان صحفي؛ هولندي، سيفخر بذلك". ينتفخ ويتمدد بالإطراء:
"عندما يُصفق لريشه وموانعه وفضلاته؛ ويحمرّ إذا لم يكن التصفيق عاليًا بما يكفي، كما يشاء. لديه كل الأذواق السيئة: ميله إلى "ترطيب" خطاباته باهتزازات نابضة بالحياة، وميله إلى الإعجاب بتماثيل الفروسية، وميله إلى تفضيل القصائد الرنانة. يتأثر بشكل ملحوظ بالمسرحيات والاحتفالات الرسمية، ويشارك في كل عرض عسكري، مُقدمًا جولة من التصفيق الحار وإيماءة موافق"ة.
لكن لا شيء يُثيره مثل عدد قاذفات القنابل في "سلاحنا الجوي" أو حمولة "بحريتنا" أو أزرار سراويل "مشاتنا" ليس لأنه لا يكترث بجبنة "بلادنا" أو منحنيات أرداف "فتياتنا" - أي شيء يُمكنه أن يُضيف إليه صفة الملكية "لنا" يفتح له أبواب الوطنية، فهو مواطن يُفتخر به بسهولة، ولكن الأهم من ذلك كله، أنه حساس تجاه البوق والسيف. إنه عسكري كما يُحدق المرء، كما يُصاب بنزلات البرد؛ عسكري بشكل طبيعي ودون عناء. وكلما كان البوق أكثر بهاءً، وكلما كان السيف أكثر لمعانًا على الرصيف، زاد شعور المولدوفي بالفخر لأنه ليس هولنديًا، والهولندي مولدوفي.لكنه على الأقل صادق.
ليس ذكيًا جدًا، لكنه صادق.
وطنيٌّ بحكم الظروف، وبقوة الكوارث، يؤمن إيمانًا صادقًا - بقدر ما يؤمن - بأن "بلاده" اخترعت أو ساهمت في اختراع معظم ما تتحدث عنه الموسوعات، من الحب الرومانسي إلى السلك المستخدم في تقطيع الزبدة. يبتلع عبارات الوطنية المبتذلة كالدواء، يُضعف بلاغتها لكنه يزيد من حجمها، ورغم أنه قد لا يتفق دائمًا مع بعض قوانين "بلاده" أو بعض استراتيجيات جنرالاتها، إلا أنه يغضب إذا تجرأ الوطني في الطرف الآخر على انتقادها. إنه يؤيد تمامًا "غسل الغسيل الوسخ سرًا" لأنه يؤمن بالطبع بالأسرة الوطنية. ومع ذلك، بما أن أخلاقه لا تنبع من عقيدة بل من عقدة، لا من أيديولوجية بل من مجموعة مشاعر، فإن الوطني المولدوفي والهولندي ليسا محترفين في الوطنية بأي حال من الأحوال. بل على العكس من ذلك، فإنهم ضحاياها المؤسفة.
أما الوطني المحترف، فله مزاج مختلف تمامًا. فهو لا يمتلك أيًا من اليقينيات الساذجة التي يمتلكها السذج، ولا أيًا من غروره. ورغم ضحكاته الصاخبة ووضوحه، ورغم عدم ازدرائه لأي ذرة من الخطابة البائسة لزعماء السيرك، إلا أنه لا يعاني من انسداد معوي: فهو يدرك أنه يبيع منتجًا ويعرف قيمته الحقيقية. أحدهما، قديم نسبيًا، يعود إلى حروب التحرير الوطني في القرن الماضي؛ فيُقارن بين "وطني-وطني" ويرفضه دون تمييز، ويموت اختناقًا؛ والآخر، من نتاج الماضي، يستمد لمساته من انحطاط الفكرة الوطنية... يُضيف إليها أسلوبًا وزخرفًا - ولا يموت بسببه. مثل المناهض لرجال الدين الذي يتحول، على مدار حياته، إلى ركن من أركان الكنيسة، أو الشاب الأناركي الذي يصبح، بعد زواجه، نموذجًا للبرجوازية الصغيرة، لم يشعر المحترف في البداية إلا بالاشمئزاز مما سيلتهمه لاحقًا بشراهة. لكن التشابه سطحي فقط. فالملحد السابق، والشاب المتمرد، والمنشق - باختصار، من ينتهي به الأمر إلى الانضمام إلى صفوف المتملقين - يستسلم لثقل الإكراه الاجتماعي الذي لا يلين؛ لقد مر بنوع من التطور العكسي وذاب تحت قبضة المعايير البرجوازية المتحللة. من ناحية أخرى، فإن متخصص الأمة، على الأقل الذي أعتزم رسم شخصيته في هذه السطور، هو - دائمًا تقريبًا - منشق واعٍ ومنظم. لكن ما يميزه حقًا عن الوطني الثرثار هو أن عواطفه متجذرة في أرضه الأم، لا تنفصل بأي شكل من الأشكال عن شهادة ميلاده؛ فهو لا يُقسم إلا بمولدوفا - إن كانت مولدوفا، فباتافيا - وإن كانت باتافية، فباتافية - بينما الأول، أيًا كانت أرضه الأصلية، ولغته الأم، لا يُعلن إلا شغفًا واحدًا: روسيا في عهد ستالين. هذا الوطني المحترف، في الواقع، بلا جنسية. والغريب أنه من بين ملايين عديمي الجنسية في عصرنا، هو الظاهرة الوحيدة التي تُعلن ولاءها لأبشع الأنظمة الشمولية.
النموذج الأولي للوطني المحترف عديم الجنسية، الذي حقق نوعًا من العظمة في التعامل مع خط المياه المقدسة الستاليني، هو الشخص المسمى لويس أراغون، الشاعر بنعمة الآلهة، عازف الكلارينيت بنعمة القديس يوسف: لويس أراغون، الدادائي السابق، السريالي السابق، مؤلف "فرج إيرين"و "فلاح باريس"و "رسالة في الأسلوب" نفسه سابقًا؛ لويس أراغون الذي كتب:
"دعوني أسمح لي هنا، في المنزل، في هذا الكتاب، أن أخبر الجيش الفرنسي أنني أحتقره" (أقتبس من الذاكرة) الذي كتب هكذا عندما كان عبقريًا:
"لويس أراغون الذي، مثل شاعر الخدمة في أوزبكستان، صرخ بصوت أجش:
"هورا أورال!" - الذي صرخ بصوت أجش عندما لم يعد لديه الكثير من العبقرية؛ لويس أراغون، الذي كان أكثر شوفينية من الراحل ديروليد، يصرخ بصوت أجش مثل صوت الديكة:
"... لا ينطفئ أبدًا، يولد من جديد من جمرته الدائمة، جذوة الوطن" - الذي يصرخ بصوت أجش مثل هذا عندما، من حيث العبقرية، كل ما تبقى له هو الطوب.
ربما أكون مُجحفًا. ربما، وأنا أُدلل نفسي بالاشمئزاز الصريح الذي أشعر به تجاه مهنة الوطني عديم الجنسية، يُسعدني أن أُكيل السخرية إلى لويس أراغون هذا - أن أُكيل السخرية إليه حتى أحرمه من ذرة من العاطفة الصادقة. ربما، على حساب اشمئزازي، اكتسب مؤيدين آخرين، أكثر مصداقيةً وأقل تحيزًا من مؤيدي. ربما كان التأثير المُقزز الذي تُحدثه أخلاقه ونثره وقافيته على أولئك الذين ما زالوا يؤمنون بكرامة الإنسان، وعدم قابلية الحياة للتقادم، والذين لا يُشبعون أنفسهم بالكراهية ولا يعتقدون أن المذبحة تُولد مذبحة، ربما لم يكن هذا التأثير مقياسًا عادلًا للحكم على محترفنا - ربما حقًا؟ لأنه، في النهاية، يُستقبل ويُشاد به، ويُتذوق كالعسل والنوجا والحلوى من قِبل أولئك الذين شتموه عندما انقضّ عليهم فنه - الأصيل آنذاك - في وجوههم. ولكنه يعمل من أجلهم أيضًا، ويبذل جهده:
"... آه! حدثيني عن الحب، يا أمواجًا من أمواج صغيرة" من أجل هؤلاء الزبائن الذين يحتقرهم وهم يزقزقون تحت نوافذه، والذين يردون له الجميل وهم يدفنونه تحت وطأة الثناء؛ هؤلاء الزبائن الذين يُؤمر بإغوائهم فيتملق غرائزهم الدنيئة - تمامًا كما يفعل مع أي شخص يعبر إلى معسكر العدو ويسعى إلى جني ثروة هناك.ولا يخبرني أحد أنني أستسلم مرة أخرى لألمي. في مجلة "لا نوفيل ريليف" وهي مجلة كاثوليكية محترمة في كندا المحافظة، يمكن للمرء أن يقرأ تحت عنوان السيد مارسيل ريموند (المجلد الثالث، العدد 6، أغسطس-سبتمبر 1944):
"في كندا، كان يُشار إلى كل من حاول، قبل بضع سنوات، تأليف كتب مثل "أجراس بازل" و"الحركة الدائمة" و"أنيسيه" أو نسب فحش "المعايير" إلى الفن.
كان يكفي هذا الشاعر أن يتحدث عن فرنسا، متأملاً، وأن يستحضر دونكيرك أو "طعنة يونيو" ليُغفر له ماضيه المضطرب. يُذكر في الصالونات "تُقرأ أشعاره على الراديو، مع جميع أنواع المصاحبات الروحانية" يُقتبس عنه على الإفطار وهو يغرس السكين حتى المقبض في برطمان مربى البرتقال الإنجليزي. أن كل من لم يفهم الشعر قط، والذين لطالما اعتبروه... "الرائدون" الذين يُفترض أنهم بلطجية أو مهرجون أو متعصبون، يتدافعون الآن نحو أراغون ويجعلونه نجمهم - وهذا كافٍ لإثارة أعصاب حتى أكثر النقاد هدوءًا. انتقام البرجوازيين من الشعر. أن يصبح رمز الفوضى رمزًا للنظام، وراية القومية الأضيق التي تسعى إلى إعادة كتابة الماضي بالكامل - هناك شيء مقلق في هذا... "إن شهقات الفرح (شهقات البرجوازيين) وغرغرات الإعجاب أمام، في أغلب الأحيان، أسوأها، تُفسد متعة المعجب حسن النية" إنه يشعر كيف كان الشعر دائمًا متقدمًا على الجمهور، وكيف يمكن لأراغون أن يُسيء إليه بجعله متوافقًا.
لكن من الخطأ الاعتقاد بأن أراغون راضٍ بمجرد تحديد وتيرة الشعر وحده. إن حب هذا الوطني حصري للغاية، وغيرته مطلقة للغاية، لدرجة أنه ينوي إسكات محبوبته من الأعلى، ومن الأسفل ينوي فرض غمد العفة عليها. لأنه، أثناء القافية:
(يمكنك أن تحكم على الشاعر بالصمت
وأن تجعل طائر السماء عبدًا للقوارب الشراعية.
لكن لحرمانه من حقه في حب فرنسا،
عليك أن تعلم أنك لا تستطيع فعل شيء).
إنه يطالب بالقوارب الشراعية واثنتي عشرة رصاصة في أحشائه لمن يجرؤ على عدم التحديق معه، وعدم الكشف عن نفسه عند كلمة فرنسا، عفواً، أعني عند كلمة الاتحاد السوفيتي.
كتب لويس أراغون، وهو ينظر إلى نفسه في المرآة، عن "صفحات يوميات" أندريه جيد (1939-1942):
"هناك شعرٌ من الدناءة" وفي النص نفسه، الذي يُعدّ في الواقع تحفته الأدبية، يضيف:
"أعلم أن الكثيرين سيقولون إن مصدر الحقد الذي ما زلت أحمله ضده واضحٌ للغاية"حسنًا، الحمد لله، لا، لن يكون هناك. يعلم الكثيرون، في الواقع، أن أراغون كان تغمره البهجة مع كل فاصلة تفلت من قلم جيد عندما كان يفكر في الاتحاد السوفيتي بما يعتبره أراغون أمرًا إلزاميًا، وأنه لم يمل من المطالبة بقطع رأس جيد منذ أن تجرأ جيد على القول إنهم يقتلونك في الاتحاد السوفيتي. يعلم الكثيرون المشاعر النبيلة الكامنة وراء احتجاجات أراغون العنيفة على عودة جيد "بيننا نحن الذين ما زلنا نحدق في الفراغات الدموية بجانبنا" - كثيرون جدًا. لكن إن لم تكن هناك روح ساذجة تجهل هذا، فإن أراغون نفسه يشفق عليهم بسبب جراح قلوبهم:
"أحتفظ بهذا السن، أيها الأحمق الصغير، له من أجل كتابيه عن رحلته إلى أرض حبي. هذه الخطيئة المميتة - لن ينام أراغون بسلام، ولن تكف جان دارك عن شهقة دموعه - حتى يكفر عنها جيد بدمه" لا يمكن ملء "الفراغات الدموية" التي يتأملها الوطني المحترف بجانبه؛ جسد الرجل العجوز العظيم مفقود لإكمال القبر. وهكذا، لتعويض هذه الخسارة، عن هذه الجثة المفقودة من صورته، يسارع أراغون إلى معالجتها. محمولاً على أجنحة حبه المقدس للوطن، ينزلق على "صفحات اليوميات"، والرعب! ما يكتشفه أولاً وقبل كل شيء هو أنه منذ نهاية عام 1940، أبدى مؤلف كتاب "اللاأخلاقي" اهتماماً كبيراً باللغة الألمانية، وبجوته على وجه التحديد، وكأنه، كما يلاحظ لويس أراجون "كأنه في مواجهة نجاح الأسلحة الألمانية، كان من الواجب الحقيقي قراءة "فاوست".
كان الواجب الحقيقي، بلا شك، هو الانغماس في قراءة "حياة سوفاروف" المصورة، وإن لم يكن ذلك ممكنًا، تأليف ثلاثيات تُقارب فيها كلمات بايارد كلمات غايار (يا ليت جيد يمتلك عبقرية أراغون الشعرية!) على الأقل محاولةً لتأملاتٍ في الانحراف المُبهم للشعب الألماني، وأبرزهم غوته. ومع ذلك، فإن رعب الوطني عديم الجنسية يُقارب الكابوس عندما يكتب جيد - الذي يصعب بالطبع تقدير كلماته - أن أكثر من فلاح سيقبل "أن ديكارت أو واتو كانا ألمانيين أو لم يكونا كذلك قط، إذا كان ذلك يعني بيع قمحه مقابل بضعة بنسات إضافية" فالجميع يعلمون أن النورمانديين والبيكارديين واللورينيين خاضوا الحرب لمدة قرن من الزمان باسم واتو فقط، الذي قرأوا جميعاً "خطابه" وباسم ديكارت فقط، الذي أعجبوا جميعاً بـ"أعياده البطل"يزداد أراغون غضبًا لأنه يعلم أنه في بلد متحضر، حر، واشتراكي، سيجف حبر أي كاتب يجرؤ على القول عن "كالميك أو قوزاق" إنه لا يكترث إن كان بوشكين روسيًا أم كوبيًا. ولكن عندما يُعلق جيد في الرابع عشر من يوليو:
"إن الشعور الوطني، علاوة على ذلك، ليس أكثر ثباتًا من حبنا الآخر..." يمتطي أراغون، الذي تتمتع وطنيته بكل الثبات الذي يوحي به التوجيه السياسي، صهوة جواده ويبدأ بالصراخ:
"الموت للخونة!" لطالما كانت "الموت!" صرخة بطلنا المفضلة. حتى في شبابه، كان يحمل معه نفحة من جنون الجثث. يخيم شبح المشنقة على مسيرته الشاقة، وفي ظلها يحلم. سمعتُ أنه عندما أُعدم قريبٌ له عن طريق الزواج - عميلٌ استفزازيٌّ صغيرٌ في خدمةِ جهازِ الاستخباراتِ السوفيتية السريةِ (GPU) عانى من سوءِ حظٍّ - في روسيا، شوهد وهو يفركُ يديهِ ويقول:
"هذا حقٌّ لهم!" لم يُطالب أحدٌ بالموتِ بعنفٍ أشدَّ منه خلالَ أيامِ مايو/أيار ١٩٣٧ المأساويةِ في برشلونة؛ ولم يُنددْ أحدٌ بالمناضلين الإسبانِ المناهضينَ للستالينيةِ الذين لجأوا إلى فرنسا للشرطةِ بعنفٍ أكبر. الآن يُريدُ حياةَ أندريه جيد! ولكن من منا لا يعرفُ الرجل؟ من منا لا يشعرُ بالغثيانِ وهو ينظرُ إلى الهاويةِ التي يتدحرجُ فيها لويس أراغون بجنون؟!. من منا لم يره، بالأمسِ مُعادٍ للعسكرة، واليومِ يُنفثُ الأوسمةَ؟ بالأمسِ أمميٌّ هستيري، واليومِ كارهٌ للأجانبِ بشدة؟!. هل هناكَ عرضٌ بهلوانيٌّ، أو خدعةٌ فنيةٌ في الشارع، لم يُؤدِّها؟ رأيناه يرقص رقصة الكوزاتشوك على أنغام نشيد المارسييز، ويسكر بالفودكا ويهتف "يحيا النبيذ!" رأيناه يصفق لمحاكمات موسكو وينادي بالعدالة، ويشيد بـ"الديمقراطية السوفيتية" ويدين "فاشيتنا" رأيناه ينتفض لمجرد ذكر الكنيسة، ورأيناه يضغط على الكاردينال فيردييه للتدخل لدى فرانكو - لتعليق قصف مدريد بما أن عيد الميلاد كان (1936) رأيناه يطالب بمشنقة لدعاة السلام، ورأيناه - وهو الوحيد بين أتباع الأدب - يتجرأ ليعلن في جريدته الروسية (سي سوار، 24 أغسطس/آب 1939) أن معاهدة ستالين-هتلر تعني سلامًا آمنًا ومؤكدًا، بينما فرنسا - تلك العاهرة الإمبريالية - لا تحلم إلا بالجروح والكدمات(لقد فوجئ كاشين وبيري الراحل، وكانا يفتقران إلى التعليمات، ولم يعرفا إلى أين يتجهان، ولم تقل صحيفة "هومانيتي" في نفس اليوم كلمة واحدة عن هذا "السلام")وهنا هو يرتدي اللونين ويمتطي قوس النصر ويعذب فرنسا والصمت بالأسكندرية الكاذبة والقوافي الكاذبة، وها هو يطالب مرة أخرى بالمشنقة لكل من لا يقفز على حبله - على ذلك الحبل الذي يمشي عليه هو ونظيره الجدير بالثناء، المسمى إيليا إيرينبورغ، مشيًا على الحبل المشدود.
لقد داس كل شيء، حتى ظله، كل ما "دنّسه" حبّه الأول، كل ما "لوثه" آخر "فضلاته". فليُثنِ الوطنيّ الذي يتردد صدى صوته و"كبده" مع صياح أراغون، لا يحسده على شيء؛ سيجده في سلة المهملات أسفل درجي، وسيلتقطه من هناك.
والآن سأغسل يدي وأشطف فمي.
جان مالاكويس.
نحن بحاجة إلى وحدة المخابرات السرية السوفيتية (GPU) بقلم لويس أراجون (1931)
مقتطف من القصيدة:
"مقدمة لزمن الكرز
أُغني عن تشكيل وحدة حماية الغرافيك
في فرنسا في هذه اللحظة بالذات.
أُغني عن ضرورة وحدة حماية الغرافيك لفرنسا.
أُغني عن وحدات حماية الغرافيك من العدم وفي كل مكان.
أُطالب بوحدة حماية غرافيك تُهيئ لنهاية العالم.
أُطالب بوحدة حماية غرافيك تُهيئ لنهاية العالم،
للدفاع عن المُخَونين،
للدفاع عن المُخَونين دائمًا. أُطالب بوحدة
حماية غرافيك، أيها المُنحرف والمُقتول.
أُطالب بوحدة حماية غرافيك.
أنتم بحاجة إلى وحدة حماية غرافيك.
عاشت وحدة حماية الغرافيك، رمز البطولة الجدلي
الذي يُمكن مُعارضته بهذه الصورة السخيفة للطيارين
الذين يُصوّرهم الحمقى أبطالًا عندما يسقطون
أرضًا.
عاشت وحدةالمخابرات السرية السوفيتية(GPU)الصورة الحقيقية للعظمة المادية. عاشت وحدة المخابرات السرية السوفيتية (GPU) ضد الإله شياب و"المارسييز".
عاشت وحدة المخابرات السرية السوفيتية (GPU) ضد البابا والقمل.
عاشت وحدة المخابرات السرية السوفيتية (GPU) ضد استقالة البنوك.
عاشت وحدة المخابرات السرية السوفيتية (GPU) ضد مناورات الشرق!
عاشت وحدة المخابرات السرية السوفيتية (GPU) ضد الأسرة!
عاشت وحدة المخابرات السرية السوفيتية (GPU) ضد القوانين الفاسدة!
عاشت ال(GPU) ضد اشتراكية القتلة أمثال
كاباليرو، وبونكور، وماكدونالد، وزورجيبل!
عاشت ال(GPU) ضد كل أعداء البروليتاريا!
عاشت ال(GPU)!
وصمة عار فكرية (شهادة) بقلم بول إيلوارد (1934)
عرفتُ لويس أراغون لأربعة عشر عامًا. ولفترة طويلة، وثقتُ به ثقةً تامة. جعلني تقديري له وصداقتي له أتغاضى عما اعتبرته عيوبًا في شخصيته. عندما كان يختلط بالناس، كنتُ أعتقد أنه أكثر هدوءًا وودًا مني؛ وعندما كان يحاول كبح رغبتنا في التعبير عن غضبنا علنًا، كنتُ أرجع ذلك إلى إفراطه في التفكير النقدي؛ كانت زلات لسانه تجعله يبدو طفوليًا بعض الشيء، وبسيطًا بعض الشيء؛ أما أخطاؤه، فكنتُ أعتقد دائمًا أنه يتمتع بالذكاء والشجاعة والصدق الكافيين لتصحيحها. أحببته، واحترمته، ودافعتُ عنه.
قبل عام، عاد من روسيا، بعد أن وقّع على نصّ ينكر "النشاط السريالي" وخاصةً "البيان الثاني للسريالية" لأندريه بريتون. عندما أخبره بريتون أن نشر هذا النفي يبدو ضروريًا، هدد أراغون، خجلًا أو متظاهرًا بالخجل، بالانتحار. عندها أصبح أراغون غامضًا بالنسبة لي. جعلني هذا التهديد أشكّ في ضميره الثوري، ثوريًا لا يستطيع العيش على مثل هذه التسوية. مضطربًا، محبطًا، ومتشككًا، وأنا أرى سوء نيته يزداد وضوحًا يومًا بعد يوم تحت ابتزاز عاطفي متزايد، انتظرت القفزة الحتمية إلى الظلام الأخير. مستمدًا كل قوته من إنكاراته المتتالية، ولكن مؤجلًا باستمرار اليوم الذي لن يبقى فيه ما ينكره، اليوم الذي لن يكون فيه طموحه مدفوعًا بالإنكار، تحملت كل التنازلات الأنانية التي كان مستعدًا لتقديمها لدوافع نشاطنا. رأيته، قبل ثلاثة أشهر، يستخدم أساليب مسرحية، فانفجر بالبكاء وهو يقرأ لنا هذه الجمل المشبوهة، والتي أصبحت الآن صادمة، من مقاله عن "السريالية والمستقبل الثوري":
"لهذا السبب، يا أصدقائي، أفكر ببعض الانفعال، وبأكثر مما أعترف، في المحاولة الفريدة التي أقدم عليها كل من أرادوا اليوم فصلي عنكم. صحيح أنني طُلب مني مرارًا وتكرارًا أن أبتعد عنكم. ومن المؤكد أن هؤلاء الأشخاص أنفسهم، بوسائل ملتوية لكنها غادرة بنفس القدر، يحثونكم أيضًا على الاعتقاد بأن هذا أمر واقع، وأنهم نجحوا في فصلنا" عندما اقترحنا عليه استعادة حريته في التصرف، أظهر أنه سيفقد كل مبرر للفعل. فجأة، مدفوعًا بالخوف من انكشاف خدعته المزدوجة، كشف عن حقيقته. تجرأ على مطالبتنا - هو، مؤلف ثلاثة كتب نُشرت سرًا – "بحذف مساهمات سلفادور دالي" من منشوراتنا، بحجة أن عقولًا خبيثة قد تحاول تصويرها على أنها إباحية. ولما رأى دهشتنا، أدرك أنه يجب عليه التخلي عن أي أمل في تدمير الحركة السريالية. لم ينتظر سوى الذريعة الأولى للتنديد بها، وفي اللحظة التي كان بريتون يُعلق فيها على نتائج احتجاجنا على اتهام إحدى قصائده، لم يتردد في اتهامنا بأننا "مُعادون للثورة!".
لقد فعل ذلك بنفس اللامبالاة التي كتب بها، عقب وفاة لينين "موسكو المُسنّ" أفهم أنه كان دائمًا يحاول تبرير مبدأ الثورة السريعة، وهو مبدأ يُفترض أنه فريدٌ فيه، ومع ذلك أثار قلقي. الآن فقط أستطيع أن أرى، في الواقع، التناقضات البائسة التي ينوي ترويجها تحت ستار تصوره الديالكتيكي المزعوم للحياة.
يصبح التناقض حسابًا، والمهارة حيلة، وأراغون شخصًا آخر، ولم تعد ذكرياته تلتصق بي. لديّ، لأدافع عن نفسي ضد هذا، عبارة لم تعد، بيني وبينه، تحمل القيمة التبادلية التي طالما نسبتها إليها، عبارة تحتفظ بكامل معناها، وتُنصف، له ولغيره الكثيرين، فكرةً أصبحت لا تستحق التعبير عنها:
"كل مياه البحر لن تكون كافية لغسل بقعة دم فكرية" (لوتريامونت)
أراغون ميرليتون
المارسييز (1934)
هيا يا أبناء
الوطن
!
ولكنني أسألكم، ما علاقة الوطن بهذا الانقسام الكبير في العالم بين القلة والقطيع الهائل المحروم،الذين يغنون هنا بالروسية، بالمناسبة: "
انهضوا أيها العمال، لقد جاء يوم المجد!".
.......................................
المارسيليز...
أحيي هنا
أولئك الذين تمردوا في طريق السيدات
عام 1917.
أحيي هنا
أولئك الذين نهضوا من الوحل
بصرخة عظيمة على شفاههم،
ووجهوا أسلحتهم نحو المارسيليز .
وأولئك الذين قالوا "حريق!"
مازالوا من هذا العالم.
.......................................
أحيي هنا
البروليتاريا ضد الحرب،
لتحويل الحرب
إلى ثورة.
أحيي هنا الأممية ضد المارسيليز .
أفسحوا الطريق، أيتها المارسيليز ،
للأممية ، فها هو
خريف أيامكم، ها هو
أكتوبر، حيث تغرق آخر لهجاتكم.
.......................................
فلتسقي الدماء النجسة
أخاديدنا.
سنرى أيهما أشد حمرة،
دم البرجوازي أم دم العامل.
انهضوا
أيها العمال!
انهضوا
أيها المساكين في الأرض!
-أبيات التقويم (1945)
هناك لحنٌ من الأمس يطارد ذاكرتي.
يُمكنك أن تُغرقني بأوبراتٍ جديدة، لكن
من غنّاه سيُغنّيه دائمًا.
اليوم، كما كان الحال آنذاك، يُخفف من حزن القلب. هذه الأغنية، فخري وكنزي حتى الممات، هي فرنسا، استمعوا إلى هذه الأغنية التي تنبع منها. فاللحظة قد حانت حين تُلقي كلمة الحرية بشهر يوليو المُشتعل على شفاه الجميع. يا لعدوى المارسييز الهائلة، هذه المرة لن يُوقفها شيء.
رومانسية الأربعين ألفًا
لحنٌ عتيقٌ يُحرّك قلوبَ الطغاة
يُصفّر الليلة في سموم الجزائر.
أربعون ألفًا يسيرون ويهتفون
بهذا اللحن المولود يا مرسيليا من بين جدرانك.
أربعون ألفًا من أبناء الوطن.
____________________
الملاحظات
المصدر: أرشيف جان مالاكويه.على موقع الماركسيين-الفرع الفرنسىMIA.
النص الكامل للكتيب • الملحق لمجلة" MASSES" فبراير 1947، العدد 7، بما في ذلك، بالإضافة إلى النص الذي كتبه G.. مالاكويس، 4 "قصائد" لأراجون و"الشهادة" بقعة دم فكرية بقلم بول إيلوار - الفترة الأولى .
-بيلوجرافيا جان مالاكويه
1908 - 1998

مالاكويه
اكتشف العالم قبل أن يختفي... [1]
وُلِد فلاديمير يان بافيل مالاتسكي في وارسو في الحادي عشر من أبريل عام ١٩٠٨. غادر بولندا في السابعة عشرة من عمره، متنقلاً بين أوروبا والشرق وأفريقيا...وصل إلى تولون عام ١٩٢٦، وغادر فرنسا، ثم عاد عدة مرات، مشتغلًا في وظائف شاقة متنوعة، منها عامل منجم في مناجم الفضة والرصاص في لا لوند لي مور ببروفانس. لا يُعرف على وجه التحديد متى وأين تزوج ألينا أجنبرج، وهي شابة التقى بها في بولندا من عائلة ثرية. في ٥ مارس ١٩٣٢، وُلد له ابن يُدعى جان، الملقب بجانو.
غادرتُ بولندا عام ١٩٢٥، وكنتُ في السابعة عشرة من عمري، مباشرةً بعد حصولي على شهادة البكالوريا. غادرتُ بشكلٍ قانوني، بجواز سفر وتأشيرة، وسافرتُ إلى رومانيا وتركيا ومصر وغيرها، ووصلتُ إلى فرنسا لأن فرنسا كانت، في خيالي الصغير، من بين تلك البلدان، بلد العيش والدراسة. كانت الثورة الفرنسية، والكومونة، وأرض الترحيب، وما إلى ذلك. (مقابلة مع جان مالاكيه أجراها دومينيك رابوردان، ٢٠ فبراير ١٩٩٦)
دخول عالم الأدب
في 22 ديسمبر 1934، التقى مالاكوي غالي يوركيفيتش، الرسام من أصل روسي، الذي أصبح شريكه. في عام 1935، بدأت صداقة قوية وطويلة الأمد مع أندريه جيد، الذي شجعه على الكتابة. استمرت مراسلاتهما، التي نشرتها دار نشر فيبوس، حتى عام 1950، أي قبل عام من وفاة جيد.
"كاتبٌ جديدٌ عظيم، جان مالاكيه". بهذه الكلمات، هنأ تروتسكي الكاتبَ الشابَّ لدى نشر روايته "الجافانيين" لدينويل عام ١٩٣٩. وبناءً على نصيحة الناشر، أُضيفت إلى اسمه لهجة فرنسية. وفاز الكتاب بجائزة رينودو.
الشخص عديم الجنسية الذي يواجه الحرب
في عام ١٩٣٩، حُشِد مالاكويس، الذي ظلّ بلا جنسية.
"بدأت عبارةٌ تزدهر في الصحف: حربٌ زائفة . إذن أنتم غير راضين يا خرافي؟ ألا يُشبه هذا تصوركم لحربٍ حقيقية، مع أكوامٍ من الجثث الطازجة؟".
(مذكرات حرب، تليها يوميات أجنبي، ص ٤٧).
يؤلف مالاكوي يوميات غريبة. من الملاحظات التي يدوّنها ويرسلها إلى شريكه غالي، يؤلف يوميات حرب تبدأ في أغسطس/آب ١٩٣٩ وتنتهي بهزيمة ١٩٤٠. سيضيف إليها يوميات أجنبي يروي فيها أجواء باريس في عهد بيتان، ورحيله إلى مرسيليا، وهروبه إلى العالم الجديد في أكتوبر/تشرين الأول ١٩٤٢.
عاش مالاكوي بعد ذلك على التوالي في فنزويلا والمكسيك والولايات المتحدة. هنا، عام ١٩٤٤، في سان ميغيل دي أليندي (المكسيك)، عمل في شركة "بلانيت سانس فيزا".
المكسيك ومدينة مكسيكو استثنائيتان حقًا. كل حجر هنا يتنفس الماضي، ماضٍ عنيف وعاصف.
عصر الروائع
وفي الولايات المتحدة، في نهاية عام 1947 أو بداية عام 1948، التقى ملاكوي بنورمان ميلر، الذي قام بترجمة روايته الأولى "العراة والموتى".

في عام ١٩٤٧، نشر كتاب "الكوكب بلا تأشيرة" في دار نشر بري أو كليركس. وفي عام ١٩٩٩، أعاد فيبوس نشر العمل. واستمر مالاكوي في العمل عليه حتى آخر لحظة من وفاته، حيث أعاد كتابته على نطاق واسع.
مؤلف غير نمطي
في عام ١٩٥٣، نشر مالاكوي رواية "الغافور"، وهي رواية تزوج فيها، لأول مرة، إحدى شخصياتها الرئيسية. أعادت دار نشر فيبوس نشر الرواية عام ٢٠٠١. في ٢٢ مارس ١٩٦٣، تزوج إليزابيث. رُزقا بابنة اسمها دومينيك، وكان نورمان ميلر عرابها.
لم يكتب ملاكوي نصين متطابقين قط: قصص قصيرة، مقالات، مقالات بحثية، مسرحية، سيناريوهات، كتيبات... مجموعة متنوعة من الأعمال ولكنها نادرة، وما زالت غير منشورة جزئيًا.
وقت الصمت
بين عامي ١٩٥٣ و١٩٩٥، وكأنه استنفد كل إمكانيات الأدب، توقف مالاكيه عن نشر أي روايات. فقط في عام ١٩٩٥، بدأ في مراجعة أعماله، وأعاد كتابة رواية "الجافانيين" لإعادة نشرها بواسطة فيبوس. في عام ١٩٩٨، أغلق الرجل عديم الجنسية الأبدي "مكتبته"، دون أن يتخلى عن أي من قناعاته.

رابط المقال الأصلى بالفرنسية:
https://marxists.architexturez.net/francais/malaquais/works/1947/02/patriote.htm#aragon
-كفرالدوار20يوليو2022.

#عبدالرؤوف_بطيخ (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل