سينما… المُثل الاخلاقية للسينما (11)/ إشبيليا الجبوري - ت: من اليابانية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8565 - 2025 / 12 / 23 - 08:43
المحور: الادب والفن
    

سينما…
المُثل الاخلاقية للسينما (11)/ إشبيليا الجبوري - ت: من اليابانية أكد الجبوري

مهمة المقال:
تسليط الضوء. وبإيجاز. على الفيلم التاريخي السياسي "أغويري، غضب الله”؛ أو أغويري، الغضب، والانتصار؛ و
1. كيف تعتمد صورة "المتن" في شخصية "أغويري" التاريخية الشنيعة والمتعطشة للدماء، كما توارثتها الرواية التاريخية، لا تكاد تُميز روحيًا عن شخصية الرواية/الفيلم.

2. لكيف كشف وصول كولومبوس إلى أمريكا الذي لم يكن قد مضى سوى أقل من سبعين عامًا على وصوله، إلا أن أغويري كان قد بدأ بالفعل في إدانة فساد الشخصيات الدينية التي وصلت إلى العالم الجديد ومعاملتها للسكان الأصليين.

3. ما الدلالات الذي يعكسه "المتن" في فيلمه "أغويري، غضب الله" عام 1972()، والذي خلاله قرر فيرنر هرتزوغ استعادة تلك الرحلة. وهو يتجول سافرًا مع طاقمه بأكمله إلى بيرو، وصوّروا في مواقع تصوير حقيقية، مواجهين في الغابة نفس الصعوبات التي ربما واجهها لوبي دي أغيري ورجاله قبل أربعة قرون.

4. وهل حقق فيلم "أغويري، غضب الله" أول مسح نجاح جغرافي دولي لفيرنر هرتزوغ. علما إن ذلك. لم يكن إلا نقطة تحول. غير أن في الوقت نفسه. ما هذا الفيلم الاستثنائي لم يُنتج تقريبًا.

5. ما التوظيف الحقيقي والهادف. من خلال ما تم في أحد المشاهد، بينما كان هيرزوج يُجري مقابلة مع جوليان في قلب الغابة، تزحف حشراتٌ متنوعة على أذرعها ووجوهها. نفس الحشرات التي دفعت كلاوس كينسكي إلى اليأس والتي لا بد أنها أزعجت رجال أغيري.


الشخصية الغريبة للفاتح المتمرد، لوبي دي أغويري (حوالي 1518-1561)()، ومكانته الفريدة في التاريخ والأدب والسينما.

"أنا الخائن الأكبر، ولا يمكن أن يكون هناك غيري. كل من يفكر ولو للحظة في الفرار من هذه المهمة سيُقطع إلى ثمانية وتسعين قطعة. ستُترك هذه القطع مكشوفة حتى لا يتبقى منها إلا طلاء الجدران. كل من يأخذ حبة ذرة أو قطرة ماء أكثر من حصته المقررة سيُسجن 155 عامًا. إذا أردتُ أنا، أغويري، أن تسقط الطيور ميتة من الأشجار، فستسقط الطيور ميتة من الأشجار. أنا غضب الله. الأرض التي أمر بها ستراني وترتجف. من يتبعني على طول النهر سينال ثروات لا تُحصى. من يفر…"()

هذه الكلمات المرعبة نطقها ببراعة الممثل الألماني كلاوس كينسكي (1926-1991)() في الفيلم الذي لا يُنسى للمخرج والممثل ومخرج الأوبرا والمؤلف الألماني فيرنر هرتزوغ (1942-)() "أغويري، غضب الله" (1972)(). هناك، بطل الرواية هو لوبي دي أغيري، الفاتح الإسباني الذي يرفض إطاعة أوامر الملك فرديناند السابع ملك بوربون (1808-1833)(). يُنصّب أحد النبلاء من حاشيته ملكًا، وبعد أن يقتل معارضيه ويغرس في نفوسهم مزيجًا من الخوف والاحترام، يغامر مع قواته في غابات الأمازون المطيرة بحثًا عن مملكة ذهبية خيالية تُدعى "إلدورادو"().[إلدورادو = هي مدينة ذهبية أسطورية يُفترض أنها تقع في مكان ما في أمريكا الجنوبية.]()

وُلدت فكرة الشخصية، كما اعترف المخرج هيرتزوغ نفسه، بعد قراءة فقرتين أو ثلاث فقرات كتبها مؤرخ إسباني من ذلك الوقت في كتاب تاريخ. وبعيدًا عن استخدام اسم شخصية تاريخية حقيقية، فإن "شخصية لوبي دي أغيري في جوهرها مُبتكرة"()، تجمع بين أولئك المغامرين عديمي الضمير الذين انطلقوا في رحلة بحث عن الكنز في الأمريكتين في زمن كانت فيه حياة الإنسان ضئيلة أو معدومة - استعارة للطموح والجنون.

في الواقع، اختار المخرج هيرتزوغ كلاوس كينسكي لهذا الدور (كان هذا أول فيلم لهما معًا) تحديدًا لأن الممثل نفسه جسّد ذلك المزيج المعقد من الرقة والغضب الجامح، ذلك التوازن الغريب بين الكمال والجنون.

شخصية لوبي دي أغويري التاريخية، الموصوفة في سجلات الجنود الذين شاركوا في حملته، مثل فرانسيسكو فاسكيز (حوالي 1510-1554)() (التي كُتبت عام 1562، بعد عام من الأحداث)()، قريبة جدًا من روح شخصية أغيري التي ابتكرها هيرتزوغ. يُشير فاسكيز مرارًا إلى أغويري بـ"الطاغية"() ولا يتوانى عن استخدام أي نعوت مُشينة: "كان بطبيعته عدوًا للفضيلة، ومحبًا لكل شر؛ كان غادرًا ومخادعًا، ورغم أن من قتلهم توسلوا إليه ليعترف، إلا أنه رفض الاعتراف"(). لم يُحسن الحديث عن أحد، ولا حتى عن أصدقائه، وفي نهاية المطاف، امتلك كل رذيلة يمكن تصورها، ولم يكن يتمتع بأي فضيلة على الإطلاق. أقام هذا الطاغية في بيرو لأكثر من عشرين عامًا؛ كانت مهنته ترويض خيوله وخيول الآخرين، وكان مولعًا بالثورات، وشارك في كل انتفاضة تقريبًا في عصره. ويذكر أيضًا أن كثيرين أطلقوا على أغيري لقب "المجنون"(). وبالطبع، كتب كل من فاسكيز والآخرين هذا الوصف بعد أن كان موضوع وصفهم قد مات بالفعل.

في عام 1560، كلّف نائب الملك أندريس هورتادو دي ميندوزا (1510-1560)() القائد بيدرو دي أورثوا (1516-1561 تقريبًا)() بقيادة رحلة استكشافية لاستكشاف ضفاف نهر مارانيون بحثًا عن الذهب. حرّض أغويري، أحد القادة الرئيسيين للرحلة، القوات على التمرد بعد وقت قصير من بدء الاستكشاف، وطعن أورثوا وضباطًا آخرين حتى الموت. وكما هو الحال مع شخصية الفيلم، لم يكن دافع أغويري الحقيقي، الذي كان يبلغ من العمر حوالي خمسين عامًا آنذاك، مجرد القتل، بل قطع علاقاته بالملك الإسباني. وللحفاظ على المظهر، عيّن بعد وفاة أورثوا نبيلًا يُدعى فرناندو دي غوزمان (1518-1561 تقريبًا)() ملكًا من بين أبناء شعبه، والذي كان سيقتله لاحقًا أيضًا. يُقدم لنا فاسكيز وصفًا مُلهمًا لغوزمان، "من مواليد إشبيلية"(): "كان رجلاً طويل القامة، قوي البنية، قوي البنية؛ كان عمره حوالي خمسة وعشرين عامًا، تقريبًا. كان في بعض النواحي رجلًا نبيلًا، هادئًا، بل ومُهملًا؛ كان فاضلًا، عدوًا لكل قسوة، ولم يكن يسمح لقادته بقتل أي شخص؛ منع العديد من الوفيات والخسائر في معسكره. بالإضافة إلى ذلك، كان شرسًا، نهمًا، مولعًا بالأكل والشرب، وخاصة الفاكهة والفطائر والمعجنات والحلويات، وكان يقضي وقته في البحث عن هذه الأشياء؛ وكان بإمكان أي شخص يرغب في مصادقته كسبه بسهولة بأي منها. كان جاحدًا للغاية لحاكمه، بيدرو دي أورثوا، الذي لطالما أكرمه واحترمه، وجعله قائدًا عامًا، وهو أعلى منصب في معسكره، فقتله بدافع الطموح المحض. خلال فترة قيادته تحت طغيان، بلقب جنرال، وبعد..."() لم يتسنَّ للأمير، لخمسة أشهر تقريبًا، الاستمتاع بالفطائر وغيرها من الأشياء التي تُسعده. كان ذلك من 1 يناير/كانون الثاني 1561، عندما قُتل الحاكم، حتى 22 مايو/أيار من ذلك العام، عندما قتله الطاغية وأصدقاؤه."()

صورة أغويري التاريخية الشنيعة والمتعطشة للدماء، كما توارثناها، لا تختلف جوهريًا عن الصورة الخيالية. ومع ذلك، يجب أخذ الروايات المعاصرة بحذر، ومن المستحسن دائمًا استكشاف السياق التاريخي. وصل كريستوفر كولومبوس (1451-1506)() إلى القارة الأمريكية عام 1492()، وبعد نصف قرن تقريبًا، ترسخت أقدام الإسبان في المنطقة، وخضعوا جزءًا كبيرًا من السكان الأصليين من المكسيك إلى بيرو. وعلى الرغم من توظيف العديد من الرجال في الغزو، إلا أن الأراضي والثروات، كما هو الحال غالبًا، ظلت في أيدي قلة قليلة. وكما يوضح المؤرخ خافيير أورتيز دي لا تابلا (1796-1822)() في مقدمته لسجل فاسكيز، الذي نشرته صحيفة أليانزا: "بحلول منتصف القرن، انقضت مرحلة التسوية الاجتماعية الأولية التي أحدثها الغزو، مما سمح لأفراد وجنود مشاة مجهولين الجيوش لتصبح حكامًا أثرياء ومرموقين وأقوياء في جزر الهند. تكيفت الطبقات الاجتماعية الإسبانية مع العالم الأمريكي()، أحيانًا بصرامة أكبر مما كانت عليه في المدن الكبرى (...)(). لم يتلقَّ العديد من الجنود، من مختلف الجيوش، رواتبهم ولم تُلبَّ طلباتهم؛ فبعد عشر أو خمس عشرة أو عشرين عامًا في جزر الهند، وبعد مشاركتهم في حملات وبعثات مختلفة أنفقوا فيها مواردهم الشحيحة وشبابهم، أُجبروا على التجول في المدن الإسبانية، مُشكلين حاشية الأقوياء، ويعيشون على كرمهم(). كان هذا الوضع الظالم، الذي رسّخت شرعيته شخصية ملك إسبانيا البعيدة والغامضة، سببًا لثورات عديدة بين السكان الأمريكيين الجدد. كما دفع الحكام إلى تنظيم حملات استكشافية لقمع الاضطرابات، بهدف التخلص من هؤلاء الجنود الساخطين، والعثور، إن أمكن، على أراضٍ خصبة جديدة أو ثروات أكبر. وكانت رحلة بيدرو دي أورثوا إلى غابات الأمازون المطيرة، التي شارك فيها لوبي دي أغويري، إحدى تلك البعثات.()

ربما كنا لن نملك سوى الصورة المشؤومة لأغيري الحقيقي التي عرضها فاسكيز وعدد قليل من المؤرخين الآخرين، لو لم يرتكب فاسكيز نفسه خطأ اقتباس رسالتين من رسائل لوبي دي أغويري حرفيًا في نصه. تقدم هذه الرسائل أغويري في ضوء مختلف، متحدثًا بضمير المتكلم. وكما ذكرنا سابقًا، كُتب نص فاسكيز بعد هزيمة أغويري ومقتله. ومن المفهوم أن المؤلف، من أجل التقرب من المنتصرين وتجنب أي أعمال انتقامية، أن يصور قائده السابق على أنه طاغية لا يرحم (على الرغم من أنه لم يهجر صفوفه حتى النهاية، كما يعترف هو نفسه()). ومن المؤكد، في رأيه، أن اقتباس رسائل أغيري اللاذعة، مع انتقاداتها للملك والكنيسة، لا يمكن أن يؤدي إلا إلى تشويه سمعته، وفي الوقت نفسه، كسب ثقة القوات الملكية. مع ذلك، عند قراءتها الآن، تروي رسائل لوبي دي أغويري، الموجهة إلى فيليب الثاني (1500-1558)() (مع أننا لا نعلم إن كان الملك قد قرأها أصلًا)، قصة مختلفة.

وأبرزها الرسالة الثانية()، التي كُتبت قبيل هزيمته. هناك، كتب أغويري إلى الملك():
"الملك فيليب، الإسباني الأصل، ابن شارل الذي لا يُقهر: لوبي دي أغويري، تابعك المسيحي القديم المتواضع، ابن أبوين متواضعين، في رخائي، نبيل، من أصل باسكي في ممالك إسبانيا، مقيم في مدينة أوناتي. في شبابي، عبرتُ المحيط إلى أراضي بيرو لأُثبت جدارتي وأُوفي بالدين الذي على كل رجل شريف. ورمحي في يدي، على مدى أربعة وعشرين عامًا، قدّمتُ لك خدمات عديدة في بيرو في غزو الهنود وتوطين المدن في خدمتك، وخاصةً في المعارك والمناوشات التي قاتلتُ فيها من أجل تاجك الملكي واسمك، كل ذلك وفقًا لقوتي وإمكانياتي، دون إلحاح على ضباطك لطلب أجر أو مساعدة، كما سيظهر في سجلاتك الملكية. أعتقد حقًا، يا صاحب السعادة، أنك لم تكن كذلك معي ومع رفاقي، بل كنت قاسيًا وجاحدًا للجميل، وأعتقد أيضًا أن من يكتبون إليك..." لا بد أنكم من هذه الأراضي تخدعونكم، لأنكم بعيدون عنها جدًا."()

هذا يُبرز المسافة الهائلة بين أمريكا وإسبانيا، وبين السلطات الأمريكية والملك. كانت هذه المسافة أعظم آنذاك، حيث كان عبور المحيط الأطلسي يتطلب عدة أيام من الإبحار المحفوف بالمخاطر. أصبح عجز الملك عن السيطرة على رعاياه أو إدارتهم بفعالية، في السنوات اللاحقة، أحد أكبر الحوافز للحركات الثورية التي طالبت لاحقًا باستقلال الأراضي الأمريكية عن التاج الإسباني. يواصل أغويري(): "أحذرك (أو أتهمك)، أيها الملك الإسباني، أن ممالكك في جزر الهند بحاجة إلى كل عدلٍ وصلاحٍ لأتباعك الصالحين في هذه البلاد. مع أنني، إذ لم أعد أتحمل فظائع قضاتك ونوابك وحكامك، فقد تركت خدمتك مع رفاقي وتنازلت عن ولائنا لوطننا، إسبانيا، لشنّ عليك في هذه الأنحاء أشدّ حربٍ تستطيع قوتنا تحمّلها وتحملها. صدقني، أيها الملك والسيد، هذا ما دفعنا إلى ذلك، عجزنا عن تحمّل الضرائب الباهظة والمكافآت والعقوبات الجائرة التي فرضها علينا وزراؤك. لحماية أنفسهم، اغتصب أبناؤهم وخدمهم وسلبونا سمعتنا وحياتنا وشرفنا. إنه لأمرٌ مؤسفٌ أن نسمع عن سوء المعاملة التي ألحقوها بنا. لقد فقدت ساقي اليمنى، نتيجة إصابتي برصاصتين من بندقية أركيبوس في وادي تشوكينغا، بعد..."() "قيادتك واتباع مثالك ضد فرانسيسكو هيرنانديز خيرون." (1510-1554)()، متمردًا في خدمتك، كما أنا ورفاقي الآن وسنظل حتى الموت، لأننا رأينا بالفعل في هذه الممالك مدى قسوتك وكيف تنتهك إيمانك وكلماتك، ونحن نعتبر عفوك في هذه الأراضي أقل مصداقية من كتب مارتن لوثر (1483-1546)(). انظر، انظر، أيها الملك الإسباني، لا تكن قاسيًا على أتباعك ولا جاحدًا للجميل، لأنه بينما كنت أنت ووالدك في ممالك قشتالة دون أي مشقة، أعطاك أتباعك، على حساب دمائهم وثرواتهم، العديد من الممالك والسيادات كما لديك في هذه الأجزاء. وانظر، أيها الملك والسيد، أنه لا يمكنك المطالبة بأي مصلحة في هذه الأجزاء، حيث لم تخاطر بأي شيء، تحت عنوان الملك العادل، دون التأكد أولاً من أن أولئك الذين عملوا وكدحوا من أجلهم يرون خدماتهم مبررة."()

لا يُمكن إرجاع بقاء معظم رجاله موالين لأغويري، كما ادّعى فرانسيسكو فاسكيز في مذكراته، إلى قسوة زعيم المتمردين أو الخوف الذي زرعه في نفوس جنوده. في مناسبات عديدة، يشكو فاسكيز (بأثر رجعي) من استغلال رفاقه فرصًا عديدة لاغتياله (أثناء نومه، أو مرضه)، لكنه يُؤكد أن أحدًا لم يفعل ذلك (ولا حتى فاسكيز نفسه، الذي كان على اطلاع على أكثر أوراق أغيري خصوصية، ولا بد أنه كان يحظى بثقته)(). ربما كان أغيري، كمعظم القادة، مجرد صوتٍ قائد، تعبيرًا عن السخط العام الذي وصفه المؤرخ أورتيز دي لا تابلا. ولعل رجاله لم يتخلوا عنه إلا عندما ضاع كل شيء، ولم يبقَ أمامهم سوى الاستسلام أو الموت.

مع تقدّم الأحداث، تزداد رسالة أغويري لاذعةً ومرارةً():
"أعتقد يقينًا أن قليلًا من الملوك يذهبون إلى الجحيم لأنكم قليلون، ولو كثرتم، لما دخل أحدٌ الجنة، لأني أعتقد أنكم ستكونون أسوأ من لوسيفر هناك، نظرًا لعطشكم وجوعكم وطموحكم إلى التهام دماء البشر. لكنني لستُ مُستغربًا منكم، ولا أُعيركم أي اهتمام، لأنكم دائمًا تُسمّون القُصّر، وكل بريء مجنون، وحكومتكم خدعة. وأُقسم بالله، أنا ومئتا جنديّ من جنود مارانيون، نبلاء فاتحين، أنني لن أترك أحدًا من وزرائكم على قيد الحياة، لأني أعرف حدود رحمتكم، ونحن اليوم أسعدُ المواليد، لأننا كما نحن في هذه الأنحاء من الهند، مُتمسكين بإيمان الله ووصاياه كاملةً غير فاسدة كمسيحيين، مُحافظين على كل شيء"(). هذا ما تُبشر به كنيسة روما الأم المقدسة، ونحن، مع ذلك الخطاة في الحياة، ينوون الاستشهاد من أجل وصايا الله.

لم تمضِ سبعون عامًا على وصول كولومبوس إلى أمريكا، لكن أغيري كان قد بدأ بالفعل في إدانة فساد الشخصيات الدينية التي قدمت إلى العالم الجديد ومعاملتها للسكان الأصليين: "يرفض الرهبان الوعظ لأي هندي فقير، ويقيمون في أرقى أحياء بيرو. حياتهم قاسية ومُرهقة لأن كل واحد منهم، ككفارة، لديه اثنتي عشرة شابة، في سن صغيرة، ومثلهم من الشباب لصيد السمك، وصيد الحجل، وجمع الفاكهة لهم."()

ما يلي هو تحدٍّ وتهديد، وهو في الوقت نفسه اعترافٌ منه بضعفه واستسلامٌ للهزيمة الوشيكة: "أقسم لك، أيها الملك والسيد، أنه إذا لم تُعالج شرور هذه الأرض، فسيصيبك بلاءٌ من السماء، وأقول هذا لأحذرك من الحقيقة، مع أنني ورفاقي لا نريد ولا نتوقع منك شيئًا، ولا حتى الرحمة. يا للأسف الشديد أن والدك، قيصر وإمبراطور()، غزا ألمانيا العظمى بقوة الإسبان، وأنفق أموالاً طائلة جلبها من جزر الهند التي اكتشفناها، حتى أنك لا تشفق على شيخوختنا وتعبنا، ولا حتى على جوعنا ولو ليوم واحد. ندعو الله أن يزيدك توفيقاً ويرفعك في نعيم على الأتراك والفرنسيين وكل من يريد الحرب في هذه الأنحاء، وأن يمن علينا في هذه المعركة بالرحمة فنفوز بأسلحتنا بالجزاء الذي نستحقه، فقد حُرمنا مما كان حقنا. ابن أتباعك الأوفياء في هذه الأرض الباسكية، وأنا المتمرد حتى الموت على جحودك()؛

"لوب دي أغويري المهاجر، التائب."()

ربما، باقتباسه إياها، ظنّ فاسكيز أن الرسائل كانت مفيدة له في تأكيد هرطقة أغويري ومعارضته للملكية، وفي الوقت نفسه في الحصول على غفرانه. ومع ذلك، باقتباسه حرفيًا، وتخليده لها في مخطوطته، لا أستطيع أن أستبعد رغبته أيضًا في تسجيل إعجابه بأغويري الذي كان يؤمن بقيادته قبل فترة وجيزة. أغيري الذي لم يعد بإمكانه، في ظل الظروف الراهنة، مدحه صراحةً.

استعاد العديد من الكُتّاب الإسبان من مختلف المذاهب الفكرية والأيديولوجية شخصية أغويري، التي لطالما شُوِّهت في عصره، في النصف الأول من القرن العشرين. استلهم منه الروائي والكاتب المسرحي والشاعر الإسباني رامون ديل فالي-إنكلان (1866-1936)() روايته "الطاغية بانديراس" (1926)(). أهدى إليه رامون ج. سيندر (1901-1982)()، الذي قاتل في الحرب الأهلية الإسبانية إلى جانب الجمهوريين، ونُفي لاحقًا إلى المكسيك، كتابه "مغامرة لوبي دي أغويري الاعتدالية" (1947)()، حيث نقرأ: "من بين كل الكلمات التي ربطها بحالته، كانت هناك كلمة بدت مناسبة للغاية: الانتقام... ولكن كانت هناك كلمة أخرى، أفضل، للوبي: التبرير... التبرير هو ارتداء زي العدو الأرجواني بعد أن يُعيد الخنجر إلى الجرح".()

وصف بيو باروخا، الذي تخلى لاحقًا عن الجمهورية الثانية واعتنق فرانكو بعد ماضيه الفوضوي والمناهض لرجال الدين، وفاة لوبي دي أغويري على النحو التالي: "حاصرت قوات الملك، برفقة بعض منشقي أغيري، القائد الباسكي كوحش شرس، عازمةً على قتله. انكسر لوبي وحاصره، وعندما رأى نفسه ضائعًا لا رجعة فيه، استل خنجره وغرزه حتى المقبض في قلب ابنته التي كانت لا تزال طفلة. قال: "لا أريدها أن تصبح امرأة سيئة، ولا ينبغي أبدًا أن تُدعى ابنة الخائن"(). ثم أمر أحد جنوده المخلصين بإطلاق طلقة أركيبوس. أطاع الجندي. "طلقة سيئة!"() صرخ لوبي عند الطلقة الأولى، إذ لاحظ مرور الرصاصة فوق رأسه. وعندما شعر، عند الطلقة الثانية، أن الرصاصة اخترقت صدره وقضت على حياته، صرخ، مُحييًا... قاتلٌ بفرحٍ غامر: "هذه اللقطة رائعة". كان لوبي دي أغيري رجلاً بحق. بعد وفاته، قطعوا رأسه وقسموا جذعه إلى أرباع، وحُفظت جمجمته في كنيسة باركيسيميتو، مُحاطةً بقفصٍ حديدي.()

إلى جانب هذا الثناء على الرجولة الذي يبدو عتيقًا بعض الشيء اليوم، نجد في كلمات باروخا محاولةً حقيقيةً لرفع شأن المتمرد إلى مصاف الأبطال. وقد أشار فاسكيز نفسه في سجله التاريخي لعام 1562() إلى أن أجزاء جسد أغويري قُسِّمت بين عدة أيادٍ كما لو أنه لم يكن طاغية، بل كما تُوزَّع رفات القديسين. بأسلوب أقل تعقيدًا من باروخا، أوضح فاسكيز أيضًا أن ما قصده أغويري بقتل ابنته المراهقة (التي واجه معها كل مصاعب الحياة في الغابة) هو تجنيبها، بعد موته، أن تبقى "خليعة الاخلاق"() لجميع أعدائه. من الواضح أن أغويري لم يكن يُقدّر القيم الأخلاقية للقوات الملكية تقديرًا كبيرًا.

لكن دعونا لا نخدع أنفسنا. على الأرجح، لم يكن أغويري بطلاً على الإطلاق، بل مجرد فرد آخر من بين مئات الذين وصلوا إلى أمريكا، مدفوعين بطموح شخصي لا غير. مرتزق سعى لمصلحته الشخصية فوق كل اعتبار، وُعِد، كغيره الكثيرين، بالثراء والرخاء إذا عبر المحيط الأطلسي للمشاركة في الغزو. كجندي، ساهم بلا شك في المجازر التي أمر بها الآخرون دون أدنى اعتراض، آملاً في المقابل الحصول على أرض ومنصب مريح يضمن له حياة هانئة في السنوات القادمة. بعد عقود من المخاطرة بأرواحهم في غزوات الآخرين، ظل أغيري ورفاقه فقراء، وفي كثير من الحالات، مثل أغيري نفسه، ضعفت قواهم الجسدية. وهكذا، لا بد أن غضباً جامحاً، مقروناً بجاذبية لا تُنكر، كان يختمر في داخله، مما دفعه إلى التمرد على ملك رفض تلويث يديه بالدماء، وتجاهل معاناة رعيته.

ربما يعني رفع أغيري إلى مصاف الأبطال تأييد الحملات التي شارك فيها. بل لنقل إنه كان (وبهذه الصفة خلّد اسمه في التاريخ، بغض النظر عن الجانب الذي يُركّز عليه كُتّاب سيرته الذاتية أو صانعو الأفلام) مجرد بطل مضاد.

في مقتطف آخر من رسالته المطولة إلى فرديناند السابع (1784-1833)()، وصف أغويري رحلته على طول نهر الأمازون (الذي لم يكن يُسمى آنذاك بهذا الاسم)(): "بهدف مواصلة الحرب والموت فيها بسبب الفظائع الكثيرة التي يرتكبها وزراؤكم ضدنا، عيّنتُ قادةً جددًا ورقيبًا أول، فحاولوا قتلي، فشنقتهم جميعًا. وبعد أن سلكنا طريقنا، متحملين كل هذه الوفيات والمصائب على نهر مارانيون، استغرقنا أكثر من عشرة أشهر ونصف للوصول إلى مصبه وبحره؛ سافرنا مئة يوم بالضبط، قاطعين ألفًا وخمسمائة فرسخ بالضبط؛ إنه نهر كبير وخطر، فيه ثمانون فرسخًا من المياه العذبة عند مصبه، وروافده قليلة ومياهه ضحلة كما يقول البعض، وثمانمائة فرسخ من الصحراء خالية من أي نوع من الاستيطان، كما سترى جلالتكم من تقرير أعددناه بدقة تامة؛ وعلى طول الطريق الذي سلكناه، نجد أكثر من ستة آلاف جزيرة؛ والله أعلم"(). كيف هربنا من هذه البحيرة المرعبة؟()

في فيلمه "أغويري، غضب الله" عام 1972()، قرر فيرنر هرتزوغ إعادة إحياء تلك الرحلة. سافر مع طاقمه بأكمله إلى بيرو، وصوّروا في الموقع، مواجهين في الغابة نفس التحديات التي ربما واجهها لوبي دي أغويري ورجاله قبل أربعة قرون. صُوّر الفيلم بترتيب زمني، إذ أراد هرتزوغ أن يُعيد أبطال الفيلم سرد الرحلات بنفس ترتيب المستكشفين التاريخيين.

وثّق كلاوس كينسكي() بعض صعوبات التصوير في سيرته الذاتية: "رحلة إلى الغابة المطيرة البكر محنة قاسية. نسافر محشورين في قطارات متداعية وشاحنات متهالكة وحافلات كأقفاص؛ نأكل وننام في العراء كالخنازير. أحيانًا نتكدس في أكواخ من الصفيح، وأحيانًا أخرى في غرف تعذيب. ننسى معنى النوم. بالكاد نستطيع التنفس. لا مراحيض، ولا سبيل للاستحمام. أيام وليالٍ عديدة. أرتدي ملابسي دائمًا، وإلا ستلتهمني البعوض. أشعر وكأنني تحت دش ساخن طوال الوقت. البقاء داخل المنزل أشبه بالموت، لكن خارجه سامٌّ بنفس القدر. نعيش لمدة شهرين تقريبًا على طوافات بينما نسافر في اتجاه مجرى النهر نحو الأمازون."()

بعد أسابيع من التنقل في ظروف محفوفة بالمخاطر، مرتديين أزياءً ثقيلة من تلك الحقبة في حرّ خانق، مع إمدادات ضئيلة من الطعام ومياه الشرب، نفد كينسكي صبره وهدد بالانسحاب من الفيلم. لم تترك الميزانية المحدودة مجالًا للخطأ، ناهيك عن البدء من جديد مع ممثل رئيسي مختلف. واجهه هيرزوغ قائلًا: "أخبرته أنني أملك بندقية، وأنه لن يصل إلا إلى المنعطف التالي في النهر قبل أن يُصاب بثماني رصاصات في رأسه؛ أما التاسعة فستكون لي"(). أنهى كينسكي التصوير.

في مقطع آخر من مذكراته، يُلمّح الممثل أيضًا إلى أن التجربة لم تكن سلبية تمامًا(): "عندما يحل الليل، نربط طوافنا بالكروم. أقضي الليالي مستيقظة، منغمسة في مجرة درب التبانة وأرخبيلات النجوم، التي تتدلى منا على مقربة شديدة لدرجة أنني أستطيع مد يدي لألمسها. لدينا زورق صغير نبقيه مربوطًا بالطواف. عندما لا أضطر للتدحرج، نسير على أطراف أصابعنا على طول جدار الشجرة باحثين عن شقوق. أحيانًا نتسلل عبر شق ضيق ربما لم يكن موجودًا من قبل، والذي، بعد أن نعبره، سينغلق مجددًا على الفور. داخل هذه الغابات المغمورة، المياه ساكنة لدرجة أن مجاديفينا، التي نخفضها بحرص حتى لا نُصدر صوتًا، بالكاد تُحركها. ربما تكون هذه هي المرة الأولى التي ينزلق فيها قارب عبر هذه المياه؛ ربما منذ ملايين السنين لم تطأ قدم إنسان هذا المكان. ولا حتى أحد السكان الأصليين. ننتظر في صمت، لساعات طويلة. أشعر بـ..."() الغابة تقترب، الحيوانات والنباتات، التي رأتنا منذ زمن، لكنها صامتة. لأول مرة في حياتي، لا ماضي لي. الحاضر قويٌّ لدرجة أنه يمحو الماضي. أعلم أنني حر، حرٌّ حقًا. أنا الطائر الذي تمكن من الهروب من قفصه، الذي ينشر جناحيه ويحلق نحو السماء. أنا جزء من الكون.()

أصبح فيلم "أغويري، غضب الله" أول نجاح دولي لفيرنر هرتزوغ. مع ذلك، لم ير هذا الفيلم الاستثنائي النور تقريبًا. في 24 ديسمبر 1971()، عشية عيد الميلاد، كان هرتزوغ في مطار ليما في بيرو، على وشك ركوب طائرة متجهة إلى بوكالبا، على ضفاف أحد روافد نهر الأمازون، لاستكشاف مواقع التصوير. قبل دقائق من الصعود، أُبلغ أن الطائرة قد غيّرت مسارها وأن حجزه قد أُلغي. شعر المخرج بالإحباط، فشاهد الآخرين يصعدون. لم يكن ليخطر بباله حينها أنه سيُخلّد ذكراه في هذه الرحلة. بعد ذلك بوقت قصير، تحطمت طائرة لانسا الرحلة 508() في الجو بعد أن ضربها البرق خلال عاصفة رعدية. من بين ركابها البالغ عددهم 91 راكبًا()، لم ينجُ سوى الشابة جوليان كوبكي (1954-)()، التي كانت تبلغ من العمر 17 عامًا آنذاك()، والمولودة في بيرو لأبوين ألمانيين. عندما ضرب البرق الطائرة، انفصل صف المقاعد الثلاثة، الذي كانت جوليان تجلس فيه بجانب النافذة، عن بقية الطائرة بطريقة ما، وبدأ يسقط وحيدًا، يدور كالبذرة، مما قلل من قوة هبوطه بفضل الرياح، حتى استقر في قمم الأشجار في أعماق الغابة. عندما استيقظت جوليان بعد ساعات، أدركت أنها وحيدة في قلب الطبيعة. بجرح غائر في ذراعها سرعان ما بدأت يرقات الذباب بالخروج منه، وارتجاج في المخ، وكسر في الترقوة، وتمزق في أربطة الركبة، مرتدية تنورة قصيرة وصندلًا واحدًا فقط، بدأت جوليان تتجول في الغابة بشكل متقلب ومتردد مثل أغويري ومجموعته. وبينما كانت تتجول، وجدت حطام الطائرة متناثرًا على بعد أمتار قليلة: قطع من المحرك، وحقائب، وجثث ركاب آخرين. ضاعت لمدة أحد عشر يومًا، وخلالها، على الرغم من المطر ولدغات الحشرات، استمرت في تتبع المجاري المائية حتى صادفت، أولاً فيضانًا مفاجئًا، ثم نهرًا ضيقًا، وأخيرًا ضفة نهر أوسع حيث تمكنت أخيرًا من التواصل مع أشخاص عرضوا عليها المساعدة وقدموا لها العلاج الأولي.()

بعد قرابة عشرين عامًا()، متأثرًا بشدة بالحادث الذي كادت أن يُودي بحياته، عاد فيرنر هرتزوغ إلى بيرو واتصل بجوليان، التي كانت آنذاك عالمة أحياء مثل والديها. عاد هرتزوغ وجوليان إلى غابة الأمازون المطيرة برفقة طاقم تصوير، وكانت النتيجة الفيلم الوثائقي المذهل "سقوط جوليان في الأدغال" (1998)()، الذي عُرض بالإنجليزية تحت عنوان "أجنحة الأمل"() (فيلم تلفزيوني عام 1999)(). بعد هبوطهما في مروحيتين منفصلتين، غامر المخرج والناجية مرة أخرى في الغابة، محاولين تتبع رحلة الشابة اليائسة إلى بر الأمان، ليجدا على طول الطريق، بقايا عديدة من الرحلة المشؤومة، لا تزال متناثرة بين الشجيرات الكثيفة. في أحد المشاهد، بينما يُجري هرتزوغ مقابلة مع جوليان في أعماق الغابة، تزحف أنواع مختلفة من الحشرات على أذرعهما ووجوههما. نفس الحشرات التي دفعت كلاوس كينسكي إلى اليأس والتي لا بد أنها عذبت رجال أغويري(). يتلوى هرتزوغ ليُبعدهم، لكن جوليان، التي فقدت الإحساس بعد تلك الأيام الأحد عشر من السفر المنفرد (التي لا بد أنها بدت لها بلا نهاية)، بالكاد تلاحظ وجودهم. أخيرًا، يصلون إلى النهر، وتلتقي جوليان بمنقذها الأول، الرجل الذي وجدها وأنقذها من محنتها.

أخيرًا، وصلت رحلة الفيلم الوثائقي إلى نهايتها. أما رحلة الفيلم الروائي، فتبلغ ذروتها في منتصف النهر نفسه، حيث أغويري المضطرب على متن طوف، تهاجمه القرود، وتحيط به جثث رجاله، وقد مزقته سهام السكان الأصليين وأمراض الأدغال. بالنسبة لأغويري كينسكي، لن يكون هناك إل دورادو.

أما أغويري التاريخي، فلم يكن يبحث عن إل دورادو، ولم يؤمن به. ما كان يتوق إليه لم يكن ثروة خيالية، بل العدالة بين أقرانه، ومثل دون كيخوت() قبل العمالقة المزعومين، كانت نيته العودة إلى بيرو، برفقة ما يقارب مئتي رجل، للقضاء على جيوش فيليب الثاني.

أطلقوا عليه لقب "المجنون"، وربما كان في تصور تلك الخطة لمسة من الجنون. لكن كما كتب رامون ج. سيندر في الرواية المذكورة آنفًا، ففي أواخر حياته "لم يعودوا يُطلقون على أغويري لقب المجنون، لأنهم رأوا أنه لم يكن ينقصه العقل، بل كل شيء آخر. كان ينقصه كل شيء في العالم إلا العقل. وكان يتمنى أن يستولي، بعقله، على كل ما ينقصه"().
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2025
المكان والتاريخ: طوكيــو ـ 12/10/25
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل