الكريسماس: الصراع الموسميّ

ازهر عبدالله طوالبه

الحوار المتمدن-العدد: 8565 - 2025 / 12 / 23 - 04:52
المحور: المجتمع المدني
    

يحلّ الكريسماس كلّ عام، ومعه يعود الجدل ذاته تقريبًا، كأنّ المجتمعات لم تحسم موقفها بعد من سؤالٍ أعمق من العيد نفسه: كيف نتعامل مع الاختلاف الديني والثقافي في الفضاء العام؟ فالكريسماس، وإن كان في أصله مناسبة دينيّة مسيحيّة مرتبطة بميلاد السيّد المسيح، إلّا أنّ حضوره الاجتماعي والإعلامي الواسع جعله يتجاوز الإطار الطقوسيّ الضيّق، ليصبح حدثًا عامًا تُستدعى حوله مواقف متباينة، أحيانًا متناقضة، وأحيانًا متشنّجة.

أوّل ما يُثار في كلّ موسم هو مسألة التهنئة والمشاركة الرمزيّة. هذا النقاش، الذي يبدو بسيطًا في ظاهره، يتحوّل بسرعة إلى ساحة استقطابٍ حادّ. فهناك من يتعامل معه من زاويةٍ فقهيّة صارمة، تُسقِط الأحكام العقديّة على السلوك الاجتماعي اليوميّ، وهناك من ينظر إليه بوصفه فعلًا إنسانيًّا لا يتجاوز حدود المجاملة والاعتراف المتبادل. الإشكال هنا لا يكمن في تعدّد الآراء بحدّ ذاته، بل في تحويل الرأي إلى معيار للفرز الأخلاقيّ، وكأنّ المجتمع لا يحتمل أكثر من تأويل واحد للسلوك العام.

ثمّ يأتي الجدل المتعلّق بـ«علمنة» الكريسماس أو تفريغه من مضمونه الروحيّ. فمشاهد الزينة، وحملات التسويق، والمظاهر الاحتفاليّة الصاخبة، تدفع البعض إلى القول إنّ العيد لم يعد دينيًّا، بل استهلاكيًّا بحتًا. وهذا الطرح، وإن كان يحمل قدرًا من الحقيقة، إلّا أنّه يغفل أنّ هذه الظاهرة ليست استثناءً خاصًّا بالكريسماس، بل هي جزء من تحوّل عالميّ طال معظم الأعياد الدينيّة -وغير الدينيّة حتى-، حيث أُعيد إنتاجها ضمن منطق السوق والإعلان، دون أن يعني ذلك بالضرورة اختفاء المعنى الروحيّ عند المؤمنين أنفسهم.

في المقابل، يظهر خطاب آخر أكثر حدّة، يرى في مظاهر الكريسماس خطرًا على الهُويّة، أو اختراقًا ثقافيًّا، أو تطبيعًا غير واعٍ مع «الآخر». هذا الخطاب غالبًا ما يُضخّم الرمزيّات، ويحمّلها ما لا تحتمل، متجاهلًا أنّ الهُويّات لا تُصان بالمنع والإقصاء، بل بالتماسك الداخليّ، وبالقدرة على التمييز بين القناعة الدينيّة الفرديّة وبين مقتضيات العيش المشترك في مجتمعٍ متعدّد. فوجود مناسبة دينيّة في الفضاء العام لا ينتقص من إيمان أحد، ما دام الإيمان ذاته قائمًا على الاختيار لا على العزلة.

ويُضاف إلى ذلك بُعد سياسيّ واجتماعيّ خفيّ يتكرّر كلّ عام: إذ تُستثمر هذه النقاشات أحيانًا لصرف الانتباه عن قضايا أكثر إلحاحًا، أو لإعادة إنتاج الاستقطاب الأخلاقيّ بدل معالجة الأزمات الحقيقيّة. فيتحوّل الكريسماس من مناسبة دينيّة إلى «مؤشّر ولاء»، يُقاس به الناس، وتُعلّق عليه أحكام جاهزة، دون أيّ اعتبار لتعقيد السياق الاجتماعيّ أو تنوّع الدوافع الفرديّة.

في جوهره، لا يفرض الكريسماس على المُجتمعات أكثر ممّا تفرضه أيّ مناسبة دينيّة أخرى في بيئة متعدّدة: سؤال الاحترام، وحدود المشاركة، ومعنى الحيّز العام. والخلل لا يظهر حين نختلف حول هذه الأسئلة، بل حين نعجز عن إدارتها بعقلٍ بارد، فنستبدل النقاش بالتخوين، والتنوّع بالتصنيف، والعيش المشترك بالخوف المتبادل.

لهذا، فإنّ ما يُثار حول الكريسماس كلّ عام لا يكشف شيئًا جديدًا عن العيد بقدر ما يكشف عنّا نحن: عن قلقنا من الاختلاف، وعن ارتباكنا بين الدينيّ والاجتماعيّ، وعن حاجتنا المستمرّة إلى إعادة تعريف العلاقة بين الإيمان والفضاء العام. وربّما يكون الدرس الأهمّ هنا أنّ الأعياد، مهما اختلفت مرجعيّاتها، لا تختبر عقائد الناس بقدر ما تختبر نضجهم الاجتماعيّ، وقدرتهم على أن يختلفوا دون أن يتحوّل الاختلاف إلى قطيعة.

#ازهر_عبدالله_طوالبه (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل