الرقص الشرقي بين الدين و الغريزة

رماز هاني كوسه

الحوار المتمدن-العدد: 8554 - 2025 / 12 / 12 - 23:32
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

يشكل الرقص فنا عالميا مشتركا بين مختلف الثقافات البشرية . فلكل مجتمع رقصاته الخاصة التي تناقلها أفراده عبر الأجيال . و الكثير من اللقى و الآثار التي وصلتنا تشير لممارسة الرقص من قبل الجميع و مثاله الفخاريات التي وصلتنا من الرافدين تشير الى ممارسة السكان هناك الرقص منذ الألف الخامس قبل الميلاد و بالتأكيد فان تاريخ الرقص اقدم من ذلك بكثير . في هذا المقال أحاول القاء إضاءة على دلالات الرقص فالمجال واسع و لا يمكن احتواؤه بمقال . و سأقتصر على ما يعرف بالرقص الشرقي و المنتشر في الحوض الشرقي للبحر المتوسط من اليونان الى الأناضول و الرافدين مرورا بسوريا و جزيرة العرب .
عند ذكر عبارة الرقص الشرقي يتبادر الى الذهن نوعين من الرقص . الأول يشير لرقصة الدبكة و الثاني يشير للرقص النسائي المعروف لدينا . نبدأ من الدبكة و التي تعتبر الرقصة الجماعية التقليدية لمجتمعات شرق المتوسط على مر التاريخ. و يؤدي هذه الرقصة مجموعة من الأفراد رجالا و نساء متشابكي الأيدي بحيث يشكلون حلقة دائرية تدور حول مركز مفترض . و يؤدون الرقصة بخطوات محددة مترافقة بحركات من الجذع و الأيدي على انغام دق الطبول و عزف المزمار عادة . الدبكة بدأت كرقصة دينية على الأرجح و نستطيع الاستدلال على ذلك من الحركات التي يقوم بها الراقصون و هو ما سأناقشه بالمقال هنا . إضافة لذلك فعلم الآثار يدعم هذا التوجه فقد اكتشفت منحوتة في قبرص لمجموعة من الكهنة و هم مرتدين قبعاتهم المخروطية وهم متشابكي الأيدي و يشكلون حلقة دائرية بشكل مشابه جدا لحلقة الدبكة التي نشاهدها ليومنا الحالي و المنحوتة موجودة بالمتحف البريطاني .
بالعودة لحركات الدبكة و التي تشير لأصلها الديني . نبدأ من الحلقة الدائرية التي يشكلها الراقصون و التي تدور حول مركز افتراضي . هذا التقليد هو تقليد تعبدي نراه منتشرا ليومنا الحال سواء لدى القبائل الافريقية البدائية التي تمارس عبادتها بأداء رقصاتها حول طوطم أو تمثال إلهها . لدى الهنود الحمر سكان اميركا الأصليين برقصاتهم المعروفة حول طوطم قبائلهم . بل و نراه أيضا مذكورا في تراث منطقتنا حيث تشير كتب التاريخ الاسلامي الى قيام العرب بالحج لمكة قبل الإسلام و كان تعبدهم يشمل الدوران حول الكعبة مع التصفيق و القفز مما يشير لنوع من الرقص الطقسي الممارس و قد تحدث الباحث فراس السواح عن الطقوس التي مارسها قدماء السوريين في عبادة الهتهم في تدمر و غيرها بحمل تماثيل الآلهة و الدوران بحلقات داخل حرم المعبد .
حركة أخرى نراها برقصة الدبكة و التي تشير لأصلها الديني و تتمثل في وضعية من يقود رقصة الدبكة بيومنا الحالي و الذي ندعوه ( الراس) . الراقص يقوم برفع اليد إلى السماء و يقوم بخبط الأرض بقدمه ( و يتبعه بهذه الحركات بقية الراقصون )وفق عدات معلومة على انغام الطبل . اليد المرفوعة للأعلى تشير للسماء أو بشكل أوضح للجانب الإلهي فالسماء منذ القدم هي مسكن الآلهة . اما خبطة الارض بالقدم فهي تشير للعالم الدنيوي الذي نعيش فيه . وضعية و حركة قائد الدبكة برفع اليد للسماء و خبط الارض بالقدم تشير هنا إلى ارتباط الجانب الإلهي السماوي بالجانب الارضي و صلة الوصل هو الإنسان باعتباره خلق من قبل الآلهة بل و من دمائهم كما تشير أساطير الخلق الرافدينية . و حتى الأديان السماوية تشير بوضوح بأن الجانب الروحي للإنسان هو من طبيعة إلهية سماوية . تمثيل الارتباط بين السماء و الأرض نراه موجودا ليومنا الحالي برقصة الصوفية المعروفة حيث يقوم الراقص برفع يد باتجاه السماء و الاخرى يشير بها للأرض بينما يقوم بحركة الدوران حول نفسه . تفسير آخر لحركة رفع اليد يتم ذكره و هو انه تمثيل لحركة رفع السيف و هنا يتم الإشارة للدبكة بانها رقصة حربية و لكن وجود تماثيل الكهنة و هم يؤدونها و بالإضافة لكونها رقصة يشارك بها الرجال و النساء فهذا يرجح أصلها الديني .
الحركة الثالثة برقصة الدبكة و التي تشير لجذورها الدينية و هي حركة حني الجذع للأمام من قبل الراقصين . أي شخص شاهد حلقة دبكة أكيد أنه لاحظ هذه الحركة . و هي ببساطة تشير للانحناء احتراما و خضوعا للآلهة و هي مشابهة للركوع . و هي حركة منتشرة بكافة انحاء العالم ليومنا الحالي و تمارس سواء في العبادات او امام الملوك و الرؤساء و غيرهم من الشخصيات الهامة بل ان كلمة ناماستي الهندية التي نراها تتردد على ألسن ممارسي اليوغا فهي تشير للانحناء ة الركوع و تعني حرفيا أنني لك و انتقلت الكلمة للفارسية و التركية بصيغة ناماز و تشير للصلاة . تحليل الحركات الاساسية لرقصة الدبكة يشير إلى الجذور الدينية لها و هو أمر متوقع من مجتمعات كان الدين هو محرك الحياة الرئيس لديها . فمنذ القدم يجتمع أفراد هذه المجتمعات في أعيادهم و يقوم بالصلاة لآلهة عبر رقصتهم الجماعية رافعين أيديهم بالابتهال و لدعاء لآلهتهم و يحنون أجسادهم إشارة لخضوعهم لها و الأرجح ان هذه الرقصة كانت تؤدى و تمثال آلهتهم في مركز الحلقة الدائرية التي يشكلونها و يقومون بالدوران أثناء أداء رقصتهم التعبدية .

نأتي للنمط الثاني من الرقص المعروف بمنطقتنا تحت اسم الرقص الشرقي و تختص به النساء . ببساطة هذا الرقص هو رقص مرتبط الغريزة الجنسية و الحركات الممارسة أثناء الرقص تؤكد ذلك بشكل حاسم من هز الخصر و الدفين و منطقة الصدر بأسلوب جنسي واضح و مع ذلك فلهذا الرقص جذوره الدينية الشريحة المرتبط بعيادات الخشب القديمة في منطقتنا و المرتبطة بالاله الام و الالهة الأنثى و تحديدا عشتار و ساوضح ذلك بالتالي.
الحركة الأولى و تتمثل بهز الخصر و منطقة الحوض لدى الأنثى . منطقة اسفل البطن تسمى مثلث الخصوبة باعتبارها المنطقة التي يتم من خلالها التكاثر و الحمل . و قد وصلتنا الكثير من التماثيل الأنثوية التي تقوم بتضخيم هذه المنطقة بإشارة لأهميتها سواء من تمثال فينوس وليندروف الذي يعود لعشرين ألف عام وصولا للمنحوتات الأنثوية في منطقة الخلال الخصيب و هي أكثر من أن تحصى .
الحركة الثانية و هي هز منطقة الصدر و الثديين و هي إشارة أخرى مرتبطة بالخصوبة فالثديين مصدر غذاء الرضيع الأساسي . و هذه الحركة هي تتمة للحركة الأولى التي تشير للتكاثر و الولادة . و كما هو الحال مع منطقة الحوض و مثلث الخصوبة الذي تم تضخيمه في المنحوتات يتكرر الأمر مع الصدر و الثديين فنشاهد الفنان قديما يقوم بتضخيمهما و ابرازهما بشمل مبالغ فيه مهملا باقي عناصر الجسم .
الحركة الثالثة و هي حركة جميلة جدا و تفسيرها ممتع . و تتمثل بوضع اليدين بشكل مقوس على الحوض و من شاهد أي وصلة لرقص شرقي تقليدي سيتذكر هذه الحركة مباشرة . القيام بهذه الحركة هو تقليد لشكل الجرة الفخارية القديمة حيث يصبح جسد الأنثى هنا شبيها . انتفاخ صغير بمنطقة الصدر يمثل الجزء العلوي من الجرة و فوهتها . تضيق الخصر هو عنق الجرة . الانتفاخ عند الحوض هو بطن الجرة . و الذراعان المنحنيتان و المستقرتان على الحوض تمثلان ذراعي الجرة الفخارية . و الجرة الفخارية هي تمثيل قديم يشير لعشتار الهة الخصوبة قديما و بالإمكان العودة لكتاب الباحث فراس السواح (لغز عشتار ) و يورد فيه أمثة كثيرة عن ارتباط الجرة الفخارية بعشتار و الآلهة الأنثى .
الدمج بين هذه الحركات الثلاث الأساسية في الرقص الشرقي الأنثوي يشير بوضوح إلى الجذور الدينية القديمة له و المرتبطة بعبادات الخصب القديمة و من هنا أشرت لانه رقص جنسي مباشر يركز على مناطق الخصوبة في الجسد البشري . و أساسا فكرة الخصوبة لدى القدماء ارتبطت بالجنس بشكل مباشر و من هنا لا غرابة في كون الرقص الشرقي يحتوي على ايحاءات جنسية فالفكرة بحد ذاتها كانت طبيعية و معتادة قبل 4000 عام و هناك الكثير من النقوش التي وصلتنا تمثل العلاقة الجنسية بين الذكر و الانثى بإشارة منهم لفكرة الخصب الأساسية بالمجتمعات الزراعية .

#رماز_هاني_كوسه (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل