محمد حسين صبيح كبة
الحوار المتمدن-العدد: 8550 - 2025 / 12 / 8 - 06:00
المحور:
كتابات ساخرة
عن موضوعة معينة في الشعر العربي واشياء أخرى.
يقول الله في محكم كتابه الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم
".... وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا"
صدق الله العظيم
من الآية 114 من سورة طه، السورة رقم 20
في الشعر العربي هناك فرق ما بين إكتشاف الخليل وما قبل إكتشاف الخليل.
قبله كانت العرب تقول الشعر ولها ملكة في قريحتها تجعلهم يقولون الشعر بشكل صحيح.
عدا عن أمور الما قبل والما بعد التي يعرفها البعض ولا يعرفها البعض الآخر.
وبعد إكتشاف الخليل بن أحمد الفراهيدي للبحور الشعرية علم أنها تتكون من 16 بحرا شعريا ورغم أن الخليل علم أنها 16 لكنه لم يكتشف سوى 15 منها وجاء بعده تلميذه الأخفش فأكتشف الـ 16 فسمي الأخير بالخبب على اسم حبيبة أو زوجة للأخفش وسمي كذلك بالمتدارك لأن الأخفش تداركه على أستاذه الخليل وسمي كذلك بحافر الخيل بسبب طريقته.
البعض يسمي البحر الأخير بالمحدث، والمخترع، والمتسق، والشقيق.
سمي الشقيق لأنه أخو المتقارب.
وربما سمي بالخبب لأنه إذا خبن أسرع به اللسان في النطق فأنه خبب السير والذي قد يلتبس مع حبيبة أو زوجة الأخفش وبعضهم كما ذكرنا أعلاه يسميه ركض الخيل.
وهناك الدوائر كذلك حيث كل دائرة فيها عدد معين من البحور وهي لحدود علمي خمس دوائر.
ومن أنواع التدوير أيضا أمر أن تبدأ قصيدة ما ببيت أو بيتين للشعر ثم في آخر القصيدة تعيد نفس البيت أو البيتين.
وبالطبع معروف أمر الشعر المغنى أن تكون هناك ما يعرف باللازمة التي تتكرر ما بين مقطع ومقطع وليس هذا ما أريد قوله ولا أدري كيف تطور هذا الأمر منذ فجر الشعر العربي المبهم الذي لا يعرفه الكثير والذي فيه فجوات تاريخية واضحة.
هذه البحور الـ 16 هي لا على ترتيب معين كل من:
الطويل، ووالمديد، والبسيط، والوافر، والكامل، والهزج، والرجز، والرمل، والسريع، والمنسرح، والخفيف، والمضارع، والمقتضب، والمجتث، والمتقارب، والمتدارك.
ومن طريف ما يذكر أن أبا العناهية قال شعرا ذات يوم فقيل له لكن هذا ليس من بحور الشعر فقال أنا أعلى من البحور. حيث يقال أنه كان موجودا زمن الخليل بن أحمد الفراهيدي.
حيث ما غير ذلك فيقال ربما أنه ليس بشعر عربي.
وهناك ما هو غير ذلك لكل من فنون الشعر الخمسة عشر والتي هي:
العرض، والقوافي، ولزوم ما لا يلزم، والتصريع، والتفويف، والتسميط، والأجازة، والتشطير، والتخميس، والموشح، والدوبيت، والزجل، والمواليا، وألكان وكان، والقوما.
وهناك البحور العكسية.
حيث أن المولدين لم يطيقوا أن يلتزموا تلك الأوزان الموروثة من العرب، فأحدثوا أوزانا أخرى، منها ستة استنبطوها على عكس دوائر البحور، وهي بلا ترتيب معين:
المستطيل، وهو مقلوب الطويل، والممتد، وهو مقلوب المديد، والمتوافر، وهو محرّف الرمل، والمتّئد، وهو مقلوب المجتث، والمنسرد، وهو مقلوب المضارع، والمطّرد، وهو صورة أخرى من مقلوب المضارع.
ومما قيل لنا ونحن صغارا أن هناك معجم لا يمتلكه إلا كبار الشعراء فيه التركيز على نهايات الكلمات وليس بداياتها وهو ما يساعد الشاعر على إيجاد ما يشاء من الكلمات التي تساعده في نظم بيوته الشعرية.
هنا لابد لنا أن نتساءل عن هذا المعجم الذي يحوي الكلمات التي تتشابه في أواخرها وليس في البدايات من مثل صمم، وعلم، وقلم فهذه الثلاثة كلها فتحة فتحة ميم أو أمر بنيان، ولبنان، وعنوان فالثلاثة كما نرى متشابهة في الثلاثة الأخيرة التي تنتهي بفتحة وأليف ونون.
لم أدرس الدراسة والمساق الأدبي في الثانوية وكنت أود لو سمح لي أهلي بدراسة الادبي ولكنهم أقنعوني بدراسة العلمي ولما انتهيت من الثانوية وحاولت أن أدرس إما الدراسات الدينية وإما الاداب رفض أهلي مرة أخرى وأقنعوني بدراسة شيء ما علمي وبعدها أن أفعل ما اشاء فضاعت علي الفرصة بعد ذلك في الدراسات الأدبية إلا بقراءاتي ودراساتي الخاصة ودراساتي في الجامع على يد شيخ معين وكان هذا إضافة لأية شهادات حصلت عليها في العلمي.
ومن طرائف ما حصل لي في حياتي أني سالت ذات يوم في كتابات في دفتر مذكراتي عن عدد الأوزان ولم أجد جوابا على سؤالي بالطبع.
وفي الرياضيات نعلم جيدا أن فهم السؤال نصف الجواب ولكن صياغة السؤال هي مرتين ونصف الجواب.
هنا يكون لكل سؤال رياضياتي أو غير رياضياتي أربعة أمور صياغة السؤال التي هي مرتين ونصف الجواب وفهم السؤال الذي هو نصف الجواب والجواب نفسه.
كانت صياغة السؤال هو كم حرفا ثلاثيا للروي؟
ويومها نمت وأنا منزعج أني لم أجد اية إجابة.
وبعد بضع ليال وأنا نائم إذا بي اسمع صوت ارجل تسير في الممر المؤدي لغرفتي في الشقة التي نسكنها في عمّان وأمر شخص يرمي مجموعة من الأوراق قائلا هذه من الجنة والعدد هو كذا (لا أتذكر سوى أنه كان ما بين 300 و500).
بالطبع اعتقدت اني أحلم ولم اعر الأمر أي انتباه.
لكن في الصباح وجدت مستلة كبيرة من أوراق الآبرو بالوان مختلفة مرمية على الممر وكان الورق بحجم إيه 4.
وبكل بساطة الذي لا يفهم أخذت الأوراق ورميتها في صندوق كتبي ونسيت الأمر.
وبعد شهور احتاجت الطفلة التي عندنا أن تقوم بمشروع معين فقامت بقص عدد من أوراق الآبرو هذه لمشروعها وبعدها عندما عاد الشمروع للبيت قامت برميه في سلة المهملات.
وأتذكر أكثر أنني وربما عبر الزمان والمكان أنه منذ زمن بعيد في بغداد أن أحتاجت شقيقتي لمشروع معين في المدرسة لصفائح من الفلين قصتها على شكل أشجار الارز اللبنانية وغلفتها وقتها بورق آبرو لا أدري من اين جلبته لكنه كان يشبه الأمر بعد المدة المعنية وكيف أنه بعد مدة وفي بيت عمتي الصغيرة أعادت المشروع بعد انتهاء الحفل المعني لكي يتم الطلب لي بأن أقوم بنفسي بنزع الدبابيس من ما بين ورق الآبرو والفلين الذي على شكل أشجار الأرز وبعدها تم رمي الاوراق في سلة المهملات بأمر من عمتي الصغيرة.
رحم الله عمتي الصغيرة واسكنها فسيح جناته.
أي والله هكذا بكل بساطة.
المعنى:
أنه لم يسمح لي أصلا أن أتابع هل هناك كتابة على الجزء الآخر من أوراق الآبرو وهل فعلا الورق من مكان معين قد نكون لا نعرفه وهل وهل وألاف الأسئلة التي منعت أصلا من سؤالها.
لحد الآن إذا ما كان الأمر من بشري قرر المزاح معي أني لا أعلم من تجرأ ودخل الممر المؤدي لغرفتي لكي يرمي أوراق الآبرو هذه التي واضح أنه كان عليها كتابات بشكل معين ولو من الخلف عن أمر عدد حروف الروي.
وهنا لابد أن نتطرق لموضوع معين لا أعرف أن أحدا قد تطرق إليه من قبل.
وهو موضوعة الرياضيات الأدبية.
لحدود علمي أن واضع أمر النقاط على الحروف وامر الحركات الأربع الكسرة والفتحة والضمة والسكون هو أبو الأسود الدؤلي بامر من علي بن ابي طالب.
وبغض النظر عن أسباب ذلك والتي منها ما قيل كيف أن أبا الأسود أتى عليا قائلا له أن إبنته لحنت في القول إذ قالت له ما أجمل السماء بحركة معينة لأجمل فقال لها نجومها فقالت له قلتها تعجبا يا ابي فقال لها كان عليك وضع الحركة الفلانية على أجمل.
أو مما قيل كيف أن هناك من أخطأ في قراءة آية معينة في القران بوضع حركة على كلمة الرسول والتي هي غير الحركة الأصلية والتي فيها يتغير المعنى أن الله يبرأ من الرسول.
وربما لغير ذلك من أسباب.
عندها أمره علي بعد أن أعطاه البدايات أن يضع النحو.
والرجل على كل حال من أوائل من وضع نظريات مدرسة البصرة في النحو.
هنا أتكلم على ما هو أكثر من الحركات الأربع.
وبالضبط والدقة أمر الرياضيات الأدبية.
كيف يمكن أن نقول الكلمة " الطالب تربيع " هل نكتبها بالشكل التالي: " الطالب للأس2 ".
وماذا عن " الطالب تكعيب " هل نكتبها " الطالب للأس3 "؟
وماذا عن جذر الكلمة "ذهب"؟ بأنواع معاني الكلمة "ذهب".
وما هو جذر الكلمة "الفضة"؟
وبقيات الأمور الرياضياتية التي قد تدخل لعلوم ونظريات الاداب والتي قد نحتاج إليها ذات يوم وبشدة.
سمعت قبل فترة جد قصيرة عن نظرية الصفر اللغوي وهو موضوع غير ذلك لكنه موضوع شيق على أيتها حال.
ومن الأمور المثيرة أن صاحبة النظرية ترفض بتاتا وإطلاقا أن يكون هناك نحو توليدي بحسب تشومسكي وغير تشومسكي لكنها تعلن أن نظريتها هي الصحيحة.
ولا أرى أي عيب في إمكانية أمر الإثنين معا.
كانت هذه المقالة / البحث عن أمور معينة في الشعر العربي وفي موضوعة جديدة هي الرياضيات الأدبية مع ذكر لأمور في الشعر بشكل عام ولأمور في الشعر العربي ولأمور واشياء أخرى.
والواضح من أمر إحدى الطرف المذكورة أعلاه أني فقدت أوراق الآبرو هذه للأبد.
وشكرا لحسن القراءة.
المصادر:
- القران الكريم.
- موسوعة الويكيبيديا للمعلومات الحرة.
- السيد أحمد الهاشمي، ميزان الذهب في صناعة شعر العرب، مكتبة النقاء، بغداد 1399هـ، 1979م.
- معلوماتي وخبراتي ودراساتي عن المواضيع.
- غير ذلك مما أعلم ومما لا أعلم.
ـــــــــــــــــــــ نهاية البحث / المقال البدئي الأولي ـــــــــــــــــــــ
تمت مراجعة النص.
#محمد_حسين_صبيح_كبة (هاشتاغ)
ترجم الموضوع
إلى لغات أخرى - Translate the topic into other
languages
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
