علي الوردي و (من جد وجد)1

عبد الرضا حمد جاسم

الحوار المتمدن-العدد: 8535 - 2025 / 11 / 23 - 22:14
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

ردي و "من جد وجد /1
للراحل الوردي موقف حاد و غريب و شاذ من القول المتداول: [""من جد وجد""] حيث كتب في ص 12 من كتاب خوارق اللاشعور/1952 التالي: [ و اود ان اصارح القارئ باني كنت في أيام شبابي ضحية من ضحايا هذا المبدأ السخيف مبدا من (جد وجد) فقد كنت اضيع معظم اوقاتي بالكدح و الحرص و المثابرة ووضع الخطط ثم محاولة تنفيذها بدقة و قد وجدت نفسي أخيرا اضعف في معركة الحياة و اقل نجاحا من أولئك المسترسلين الذين كانوا يسيرون على طبيعتهم من غير تكلف او حرص او جهد كبير...] انتهى
أقول: هذا الذي طرحه الوردي كان عام 1952 أي بعد حصوله على الماجستير و الدكتوراه أي بعد ان (جَّدَ) في دراسته ف(وَجَدْ)شهادته العلمية و انفتحت امامه أبواب الجامعة و الصحافة و النشر و بذلك نفعه القول السخيف و الطيور على اشكالها تقعُ "من جد وجد"...اما كدحه في محل العطارية فلا جد فيه و الدليل طرده من عمله كما يقول محبيه.
من جد وجد" واعتبار الوردي له "مبدأ سخيف"، وهو جزء من القول المتداول/ المسموع/ المقروء: "من جد وجد ومن زرع حصد". افهم هذا القول "من جد وجد" بأنه واسع/ شامل لا يقتصر على فعل "العضلات" فقط فمن جد في تربية النشأ الجديد "سلباً او ايجاباً" يجد منهم في الغالب ما جد في تعليمهم عليه وترسيخه فيهم، وهذا نجاح يُحسب له. ومن جد في عمارة ارض وجادت الطبيعة، وَجَدَ وَحَصَدْ.
وهو قول عام/ واسع بمعنى ان فيه نسبة عالية من احتمالات التحقق و الدليل جد الوردي و حصل على ما حصل. نعم لا نقول بحتمية نتائجه لان هناك عوامل كثير تعترضه كما أي فعل حياتي اخر، من تلك العوامل ما هو ذاتي/ شخصي/ داخلي وما هو خارجي/ مجتمعي / طبيعي
الراحل الوردي اخذ هذا القول العام / الواسع وهو يعرف القصد من طرحه جيداً ويؤيد طرحه بقوة كما سأُبين ذلك، ويعرف فائدته للشخص والمجتمع، لكنه اختار الوقوف ضده بقوة ايضاً لأسباب منها الضياع بين العام/ المنتشر والخاص/ النادر وربما محاولته إثارة الجدل او تسجيل ْتَّمَيُزْ غير مسنود/ مبرر، ويفهم ذلك من خلال الصياغات التي طرحها لرفضه لهذا القول مثل وصفه ب "سخيف" او قوله "لقد وصلت بهذا البحث الى نتيجة هي في الواقع معاكسة لجميع ما دأب المعلمون والكتاب والخطباء في هذه البلاد ان يلقنونا إياها...الخ". تلك النتيجة ان هذا القول سخيف دون طرح ما يقنع المقابل او حتى محاولة اقناعه حيث كتب في ص 9 من خوارق اللاشعور/ 1952 التالي: [إني لا أبغي أن اُقنع القارئ بصحة النتيجة التي وصلتُ اليها. يكفيني أني قد اقتنعتُ بها شخصياً بعدما كنتُ شاكاً بها.] انتهى
. هذا تاريخ و تراث الوردي و اضافاته المضحكة
وكتب في ص 11 من نفس الكتاب التالي: [إني لا اريد بهذا البحث ان اقنع الا من يريد ان يقتنع اما الذي لا يريد ان يقتنع فليس لدينا ازاءه اية حيلة] انتهى
ورد رفض وتأييد الوردي لهذا القول "من جد وجد" في أكثر من مكان/ كتاب. اليكم منها التالي:
1- في ص12 من خوارق اللاشعور/ 1952: [وأود ان اصارح القارئ بأني كنت في أيام شبابي ضحية من ضحايا هذا المبدأ السخيف "من جد وجد"...الخ] انتهى
2- في ص11 خوارق اللاشعور/ 1952: [إن هذه النصيحة لا بأس ان نلقيها على أطفالنا وتلاميذنا الصغار حيث نحرضهم بها على العمل والدأب ومواصلة الدراسة ثم نردعهم بها عن اليأس والخمول. هذا ولكن التطرف فيها وتلقين الكبار والبالغين إياها قد يؤديان الى عكس النتيجة التي نتوخاها منها] انتهى
أقول: الوردي هنا يثير الاستخفاف به بقوله: (لكن التطرف فيها و تلقين الكبار و البالغين إياها قد يؤدي الى عكس النتيجة التي نتوخاها منها)....اعتمد هنا الوردي على..."""قد"""... و نسي الوردي القول المعروف: (التعلم في الصغر كالنقش على الحجر...هذه نساها الوردي و نسى القوقعة الفكرية و اللاشعور و العقل الباطن.
3- في ص109 خوارق اللاشعور/ 1952: [قد ذكرنا من قبل ان مبدأ "من جد وجد" قد يصلح لتربية الصبيان والصغار، لكنه يمسي مبدأً خطراً عندما يعتنقه الكبار فهو إذا انتشر بين الكبار صار حجة بيد الأقوياء في أن يأكلوا الضعفاء او يسيموهم خسفاً واستغلالاً. فإذا أخذ الفقراء يطالبون بحقوقهم قالوا لهم متبجحين..."من جد وجد"]انتهى
دققوا قول الوردي هذا و اطلقوا ما يناسب القول و الوردي من الاوصاف و الاقوال التي تناسبهما. ما علاقة الاحتجاجات بمن جد و جد...
4- في ص379 دراسة في طبيعة المجتمع العراقي/ 1965: ["من جد وجد" يحرك المجتمع ويبعث فيه التطور ولكنه من الناحية الاخرى يجعل الفرد شديد الطموح والتكالب لا يطمئن الى شيء ولا يرضيه حال]انتهى.
أقول: توقف عزيزي القارئ عند هذا القول ...هذا القول السخيف حسب الوردي يحرك المجتمع و يبعث فيه التطور و يجعل الفرد شديد الطموح...لذلك فالوردي اذن جند نفسه لمحاربة الطموح و التطور في المجتمع و هذا يبدو يؤلم الوردي.
5- في ص380 / دراسة في طبيعة المجتمع العراقي/ 1965 كتب التالي: [مشكلة أبناء الجيل الجديد في العراق انهم آمنوا بصحة "من جد وجد" إيمانا غير محدود واعتبروه مفتاح النجاح وسبيل العظمة في كل مجال...] انتهى
وهذا ما اغاظ الوردي و و دفعه لمحاربة القول و معانيه
6- في ص 9/ خوارق اللاشعور كتب: [إني لا أبغي أن اُقنع القارئ بصحة النتيجة التي وصلتُ اليها. يكفيني أني قد اقتنعتُ بها شخصياً بعدما كنتُ شاكاً بها.]انتهى.
اقول: لا يشعر بل لا يعرف الوردي تأثير هذا القول و بالذات في بداية ظهور الوردي و اعتباره من البعض رمزاً للتطور و التمدن...
يتبع لطفاً

#عبد_الرضا_حمد_جاسم (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل