هل الراحل علي الوردي عالم اجتماع/3

عبد الرضا حمد جاسم

الحوار المتمدن-العدد: 8511 - 2025 / 10 / 30 - 17:33
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

.........................................
هل الراحل الوردي عالم اجتماع/3

لنعطي القارئ الكريم نموذجاً عن احكام الوردي التي يطلقها وعن كيفية دراسته للمجتمع أو المجتمعات نورد لكم المثال التالي: [في ص32 /دراسة في طبيعة المجتمع العراقي كتب الراحل الوردي التالي: [خذ الحضارة الصينية مثلاً فهي كانت من السعة والكثافة بحيث استطاعت ان تهضم الموجات المغولية القادمة اليها وتذيبها في البودقة الصينية الكبرى، أدركت ذلك بجلاء عند زيارتي للصين عام 1958 حيث لم أجد في المجتمع الصيني أي أثر واضح للموجات البدوية التي اجتاحت الصين قديماً] انتهى
مناقشة: ما يُثير الاستغراب هنا هو التالي:[ أدركت ذلك بجلاء عند زيارتي للصين عام 1958 حيث لم أجد في المجتمع الصيني أي أثر واضح للموجات البدوية التي اجتاحت الصين قديماً] انتهى
حكم الدكتور الوردي اعتقد هذا طرح غريب لا يطلقه الا مشوش اجتماعياً فالزيارة رسمية قصيرة جرت بعد ثورة 14 تموز 1958 و معروفة ظروف العراق في تلك الفترة و ظروف الصين الصعبة و الصارمة حيث كما متوقع ان الرقابة شديدة على كل زائر للصين و قتها و ربما للي...الغريب ان الوردي طرح هذه العبارة التي انعجنت في عقله الباطن لمدة17 عام و هو غير مجبر على ذلك و لا معنى لطرحه هذا سوى رغبته لتثبيت شيء بنفس الاتجاه يمس به المجتمع العراقي
زيارة قصيرة ليومين او ثلاثة أيام او أسبوع تمت عام 1958ضمن وفد رسمي/حكومي عراقي لعدة أيام بجدول عمل مزدحم اكيد استطاع الراحل الوردي وفي تلك الظروف السياسية الحساسة للصين و العراق أن يدرك بجلاء عدم وجود أي أثر للبداوة التي اجتاحت الصين قبل أكثر من 12 قرناً...تلك الصين بمليارها وأكثر من البشر المتعدد الاعراق والاديان والانحدارات وبتلك المساحة الشاسعة المتنوعة من التضاريس و بتلك الحدود الطويلة مع دول متنوعة...استطاع الوردي ان يطلق هكذا حُكم بهذا الجزم و الحسم و السرعة...فمن حقه ان يطلق ما اطلق على العراق؟!!!!!!!!!

لماذا اُركز على هذا الموضوع؟ الجواب هو لأهميته القصوى حيث تتسلسل علامات استفهام كثيرة على طروحات و عبارات و دراسات ذلك الشخص.

أليكم بعص ما قاله الراحل الوردي عن "دراسته للمجتمع العراقي" وعن المجتمع العراقي والفرد العراقي:
1.في ص5 من كراسة/شخصية الفرد العراقي/بحث في نفسية الشعب العراقي على ضوء علم الاجتماع الحديث /1951 وهذه اول إصدارات الراحل الوردي/80 صفحة من القطع الصغير/كراسة جيب/ وغالب ما جاء بعدها أساسه فيها... حيث كتب الراحل الوردي التالي في ص5: [لست ادعي بأن هذه المحاضرة بحث قد استوفى شروطه العلمية. وربما صح القول: بأنها أشبه بمقالة ادبية منها بالبحث العلمي وعذري في ذلك: أنها محاضرة كتبت لكي تُلقى في حفل عام ولم يكن الغرض منها اول الامر أن تُطبع أو تُنشر على القراء بهذا الشكل الحاضر. إنها كتبت إذن على أساس الاسترسال الفكري وتداعي الخواطر. فهي لا تحتوي على فصول منظمة او حلقات متتابعة كل حقلة تؤدي ما يليها على حساب ما يستوجبه التسلسل المنطقي] انتهى
2.ثم يقول في ص7 من نفس الكراسة: [وعند انتقالي الى دراسة شخصية الفرد العراقي جابهتني صعوبة كبرى وهي اكتشاف ما في المجتمع العراقي من خصائص ومميزات تجعله ينتج في ابناءه نموذجا معينا من الشخصية لا يشاركه فيه أبناء المجتمعات الأخرى] انتهى
3.وفي ص8 يقول التالي: [ان هذه المحاضرة رغم ما فيها من نقص بارز في الناحية العلمية، هي محاولة مفردة في سبيل فحص المجتمع العراقي وكيف تنمو فيه شخصية الفرد على ضوء علم الاجتماع الحديث ولقد كابدت في سبيل إعدادها آلاماً لا يستهان بها إذ لم أجد في طريقي الذي حاولت السير فيه علامة ترشدني وكأني بذلك اشق طريقاً جديداً لم تطأه قدم من قبل].
4.في ص46 من هذه الكراسة كتب التالي: [واني لا أنكر بأن ازدواج الشخصية ظاهرة عامة توجد بشكل مخفف في كل انسان حيث وجد الانسان ولكني أوكد لكم بأن الازدواج فينا مُرَّكز ومتغلغل في أعماق نفوسنا...] انتهى
أقول: الرجاء الانتباه الى العبارات والكلمات والمفاهيم التالية:
ورد في (1) أعلاه: من عنوان الكراسة هو: بحث في نفسية الشعب العراقي في ضوء علم الاجتماع الحديث وهذا العنوان وضعه الدكتور على المطبوع بعد القاء تلك المحاضرة بفترة ليست بالقصيرة وبعد إعادة الاطلاع عليها وتهيئتها للطبع بإشرافه كما يبدو.
وورد التالي:" لست ادعي بأن هذه المحاضرة بحث قد استوفى شروطه العلمية"...السؤال إذا كان الدكتور لا يدعي انها "بحث" لماذا تصدرت هذه الكلمة عنوان الكراسة؟
ثم ورد: " بأنها أشبه بمقالة ادبية منها بالبحث العلمي وعذري في ذلك: أنها محاضرة كتبت لكي تُلقى في حفل عام ولم يكن الغرض منها اول الامر أن تُطبع أو تُنشر على القراء بهذا الشكل الحاضر. إنها كتبت إذن على أساس الاسترسال الفكري وتداعي الخواطر."؟؟!!!
في حين في (2) و(3) ينفي قوله ذاك بقوله "جابهتني صعوبة كبرى" وقوله: "كابدت في سبيل اعدادها آلاماً لا يستهان بها" وقوله: "لم أجد في طريقي...علامة ترشدني"...هذه العبارات التي تدل على انه بحث في الموضوع كثيراً.
السؤال المحير هنا هو: كيف يمكن وفق ما ورد من تشكيك للدكتور الوردي نفسه بدقة و كمال دراسته ان يجزم بهذا الشكل ويكتب بكل "ثقة وإصرار":"" أوكد لكم بأن الازدواج فينا مُرَّكز ومتغلغل في أعماق نفوسنا""؟؟!!.
5 .في ص 17"المقدمة"/ دراسة في طبيعة المجتمع العراقي/1965(استعير من الطبعة الثانية/دار دجلة والفرات/2013 ...كتب التالي: [ان هذا الكتاب الذي أقدمه بين يدي القارئ والكتب التالية هي خلاصة دراسة طويلة شاقة فقد بدأت بدراسة المجتمع العراقي منذ أكثر من عشرين عاماً وازدادت هذه الدراسة تركيزاً منذ عام 1950] انتهى
اقول: الانتباه لطفاً الى عبارة:(هي خلاصة دراسة طويلة شاقة بدأت بدراسة المجتمع العراقي منذ أكثر من 20عاماً) وإذا علمنا أن الكتاب صدر عام 1965 فأن دراسته للمجتمع العراقي بدأت عام 1945 أي عندما كان مبتعث لنيل الماجستير والدكتوراه في الولايات المتحدة الامريكية. أي قبل نشر كراسته: شخصية الفرد العراقي المشار اليها اعلاه ب(6)سنوات.
6.لكن الراحل الوردي في ص 401 من نفس الكتاب (الكتاب مكون من 415 صفحة) و تحت عنوان الخاتمة كتب التالي :[ حاولت في هذا الكتاب شرح الفرضية التي اخذت بها لدراسة المجتمع العراقي و هذه الفرضية قد تصح او لا تصح انما هي على اي حال محاولة ابتدائية ربما كانت حافزة لغيري على خوض هذا الموضوع المعقد و على الوصول به الى نتائج مجزية اما الكتب التالية فسوف احاول بها دراسة جوانب من المجتمع العراقي هي في نظري ضرورية لفهم هذا المجتمع والواقع إني في الكتاب الحالي قد مررت ببعض تلك الجوانب مرورا سريعا دون ان ادرسها دراسة وافية و لا بد اذن من العودة الى دراستها بتفصيل اكثر] انتهى
*اٌقول: ارجو تفضلك عزيزي القارئ بالمقارنة بين ما ورد في (4) وفي (6) مع الانتباه لطفاً الى المفردات والعبارات التالية: "حاولتُ" و"الفرضية" و"تصح او لا تصح "و"محاولة ابتدائية" و"الكتب التالية سوف أحاول بها دراسة جوانب من المجتمع العراقي هي في نظري ضرورية لفهم المجتمع "و"الواقع إني في الكتاب الحالي مررت ببعض الجوانب مروراً سريعاً دون دراسة وافية...الخ"...لم يبين لنا الراحل الوردي ما هي تلك بعض الجوانب التي مر الوردي على بعض جوانبها مروراً سريعاً ؟
ملاحظة: ان "الفرضية" التي أشار اليها الوردي هي: ما وردت في 4 اولاً أعلاه وهي: [" ولكني اُؤكد لكم بأن الازدواج فينا مُرَّكَزْ ومتغلغل في أعماق نفوسنا..). اي انه جاء بعد فرضيته تلك ب (15) عام تقريباً ليقول "تصح او لا تصح"
يتبع لطفاً

#عبد_الرضا_حمد_جاسم (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل