عبد الرضا حمد جاسم
الحوار المتمدن-العدد: 8510 - 2025 / 10 / 29 - 00:13
المحور:
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
هل الراحل الدكتور علي الوردي عالم اجتماع؟/2
مقدمة:هل درس الراحل الدكتور علي الوردي""المجتمع العراقي""؟؟؟الجواب كلا و كلا و كلا.. و ربما هو لا يعرف و لا عرف شيء عن ""المجتمع العراقي""إذا كان هناك مجتمع عراقي أصلاً!!
كتب الوردي في ص7/ من كراسة شخصية الفرد العراقي/1951 التالي: [وعند انتقالي الى دراسة شخصية الفرد العراقي جابهتني صعوبة كبرى وهي اكتشاف ما في المجتمع العراقي من خصائص ومميزات تجعله ينتج في ابناءه نموذجا معينا من الشخصية لا يشاركه فيه أبناء المجتمعات الأخرى] انتهى
وفي ص46 من هذه الكراسة كتب التالي: [واني لا أنكر بأن ازدواج الشخصية ظاهرة عامة توجد بشكل مخفف في كل انسان
حيث وجد الانسان ولكني أوكد لكم بأن الازدواج فينا مُرَّكز ومتغلغل في أعماق نفوسنا...] انتهى
قبل كل شيء كيف اقتنع الوردي بخلاصة القولين أعلاه و اعلنها و اعتمدها و نشرها و سار عليها في حياته !! هذا الموضوع يثير الاستغراب و يرمي على الوردي شخصاً و عقلاً و موقعاً الكثير من عدم الاطمئنان على ما صدر منه بخصوص المجتمع العراقي.
الراحل الوردي عاش في مجتمع متنوع وراثياً واجتماعياً فيه ابناء سكان العراق الاصليين و فيه من بقايا جنود و مقاتلي احتلالاته و فيه وافدين متسللين ففيه احفاد السومريين والأكديين والعموريين والكلدانيين و الاشوريين والكاشيين والفرس والهنود والأفارقة والترك و الكورد والعرب/الحضر و البدو والآذاريين والشيشان والالبان والافغان وغيرهم تلك المجاميع او الاقوام التي تشكل و يتشكل منها المجتمع في تلك المساحة التي يطلق عليها اليوم العراق وبغداد عاصمتها بتنوعها... كل مجموعة لها "كيفية في تشكيل عقولها (وراثة) وهناك ما " يُعرض"عليها وهو مختلف/ متنوع كلُ حسب ثقافته وموروثه ومنبته...فكيف يمكن الجزم هنا في طرح موضوع واحد عن/على مجتمع بهذا التنوع؟.
نعود للتنوع الهائل في المجتمع العراقي الذي لم يكلف الراحل الوردي نفسه دراسته او متابعته او الإشارة اليه انما اكتفى بال "فرجة" على ما كان امامه من مجتمع في حارات وازقة بغداد المتنوعة جداً...وربما ليس للبدو من دور في ذلك التنوع.
في ص 164 من نفس الكتاب كتب الوردي التالي: [مما يجدر ذكره ان الصراع الثقافي ليس على وتيرة واحدة في جميع انحاء العراق فهو يختلف في كثير من مظاهره من ناحية الى اخرى حسب تنوع الظروف وطرق المعيشة فيها ومن الممكن تقسيم العراق الى مناطق شتى نجملها فيما يلي:
1.المنطقة الجبلية: [هذه المنطقة لا تدخل في نطاق بحثنا وهي جديرة ببحث خاص بها وقد حاولت ذات مرة دراستها فلم اوفق الا قليلا وذلك لجهلي باللغات السائدة فيها] انتهى
**اقول: هنا أخرج الدكتور الوردي ثلث مساحة العراق وسكانه تقريباً من "بحثه او دراسته" للمجتمع العراقي. هنا اسأل الوردي: ماذا عن هذا ال""قليلاً""؟ لماذا لم تُشر اليه في أي صفحة من تلك الكتب الكثيرة التي أصدرتها؟
2.منطقة ديالى: كتب التالي: [هناك فروق اجتماعية اخرى يصعب الخوض فيها في هذا المجال] انتهى.
**أقول: هنا أخرج الراحل منطقة مهمة جداً أخرى تمثل شرق وسط العراق المتداخل مع الحضارة الفارسية المؤثرة كثيراً في الثقافة الاجتماعية لسكان تلك المنطقة والتي يمتد تأثيرها كما يعرف الوردي من جنوب شرق المنطقة الكردية حتى اقصى جنوب شرق العراق و سكانها من قوميات و أطياف مختلفة ربما لم تلتقي مع بعضها و مع محيطها.
الراحل الوردي حسم امرها اجتماعياً بقوله: ""يصعب الخوض فيها""!!!!!
3.منطقة الجزيرة: [وهي المنطقة الواقعة بين دجلة والفرات الى الشمال من بغداد وتعد من الناحية الجغرافية امتداد لبادية الشام اذ لا يفصل بينهما سوى نهر الفرات والمظنون ان أكثر القبائل البدوية القادمة من الصحراء تأتي الى هذه المنطقة في اول الامر ثم تهبط تدريجيا نحو الجنوب فليس هناك عقبة طبيعية تعرقل طريق القبائل القادمة الى العراق سوى نهر الفرات وهذا النهر يسهل عبوره خوضا من بعض النقاط عند انخفاض مياهه] انتهى.
**أقول: اولاً هذا الوصف غير دقيق فشمال بغداد يمتد من التاجي الى حدود مدينة كركوك والموصل واربيل اما الجزيرة فلا تقع بين دجلة و الفرات انما اعالي الفرات أي شمال غرب العراق. و يبدو ان هذه المنطقة "درسها الراحل الورد وفق (من المظنون)...لم يفسر لنا الراحل الوردي اسباب سلوك القبائل البدوية هذا الطريق وعدم سلوكها الطريق الاقصر والاسهل والاقرب والخالي من العوائق الطبيعية واقصد صحراء وسط وجنوب العراق:" النجف والسماوة والناصرية والبصرة" والاخيرة تقع على تخوم الصحراء وجزء منها منطقة صحراوية ربما تمتد الى صحراء نجد "في الوقت الذي يتكلم عنه الوردي...قبل قرون". وللعلم فأن حدود العراق الصحراوية: مع الاردن 141كم ومع السعودية 814كم ومع الكويت 242 كم اذاً لماذا لا تتدفق القبائل البدوية من هذه المناطق؟
لا اعرف كيف لا يكون الفرات الهادر في تلك المنطقة مانع طبيعي ومتى كان الفرات ضحلاً قبل السدود التي اقامتها تركيا بعد السبعينيات من القرن العشرين، حتى يمكن الخوض فيه؟ وهل الإبل او الاباعر تستطيع عبور الانهار؟؟؟؟ ام انهم "البدو" عبروا وتركوا اباعرهم في الجانب الثاني؟؟؟
4.منطقة الصحراء: [المنطقة التي تقع الى غرب وجنوب غرب العراق وهي لم تكن تعتبر جزءً من العراق القديم] انتهى.
أقول: ""لم تكن تعتبر جزء من العراق القديم""...يبدو ان الراحل الوردي ترك دراسة هذه المنطقة لكونها"" لم تكن تعتبر جزء من العراق القديم"" لم يكلف الراحل الوردي نفسة لمعايشة سكان هذه المناطق حتى ولو لليلة واحدة و لم يقتدي بمن درسها من المستشرقين...
5. المنطقة الرسوبية: [وهي تشمل وسط العراق وجنوبه وقد اسميناها"الوردي" بهذا الاسم لأن اراضيها تكونت من ترسب الغرين الذي وضعته الانهار فيها على توالي الاحقاب وهي أكثر مناطق العراق اهمية من الناحية الاجتماعية والتاريخية وما يجدر ذكره ان الجغرافيين القدماء كانوا إذا ذكروا العراق عنوا به هذه المنطقة. في رأيي ان المنطقة الرسوبية هي التي اعطت العراق طابعه الاجتماعي الذي اشتهر به منذ قديم الزمان ولهذا فإني اعتبرها البودقة الرئيسية للمجتمع العراقي وفيها تبلورت الشخصية التي تميز بها الفرد العراقي] انتهى.
**أقول: ان الراحل الوردي درس هذه المنطقة وفق ""وما يجدر ذكره ان الجغرافيين القدماء كانوا اذا ذكرو العراق عنوا به هذه المنطقة""!! السؤال هنا هو :هل كان العراق الذي ""درسه الوردي"" قائم عند الجغرافيين القدماء هو نفس عراق الوردي؟؟؟ او هل ان عراق الوردي هو عراق الجغرافيين القدماء؟؟؟
ثم ان المنطقة الرسوبية التي أشار اليها الوردي لا تعني او تشمل وسط العراق انما جنوب العراق حيث كانت مدينة اور عند رأس المياه في عدة الاف سنه قبل الميلاد. يفهم من قول الراحل الوردي "اسميناها بهذا الاسم" ان الوردي هو من أطلق عليها هذا الاسم وهذا غير صحيح. أما وسط العراق في زمن الوردي فكان و لا يزال يضم مدن: بابل والنجف والديوانية وكربلاء والكوت...وهذه تقع شمال المنطقة الرسوبية أي هي ليست جزء من المنطقة الرسوبية التي عرفها الوردي او في وقت الراحل الوردي.
ان من يقرأ الوردي يستطيع بسهولة القول انه لم يدرس المجتمع العراقي انما قرأ وكتب عن هذه المنطقة فقط ""الرسوبية"" والدليل قوله:( في رأيي ان المنطقة الرسوبية هي التي اعطت العراق طابعه الاجتماعي الذي اشتهر به منذ قديم الزمان ولهذا فإني اعتبرها البودقة الرئيسية للمجتمع العراقي وفيها تبلورت الشخصية التي تميز بها الفرد العراقي) انتهى
وهذا غير صحيح وغير علمي. ويمكن أن أسأل: هل هذه المنطقة استطاعت ان تبلور شخصية سكان المنطقة الجبلية "الكورد" او استطاعت ان تبلور شخصية التركمان او الكلدواشوريين او غيرهم؟ الجواب كلا...كلا...كلا.
6.منطقة البصرة: [...أعظم مزرعة للنخيل في العالم. وقد ساعدها على ذلك مد الخليج وجزره فالمد جعل بالإمكان سقي بساتين النخيل سيحاً ويأتي الجزر بعده ليكون بمثابة "مبزل" لها يصفيها من الاملاح قليلاً او كثيراً. مما يلفت النظر ان سكان هذه المنطقة هم أضعف من غيرهم من سكان العراق في نزعتهم القبلية وفي تمسكهم بالقيم البدوية وقد أطلق الباحث الانثربولوجي المعروف هنري فيلد على هذه المنطقة اسم "البقعة غير القبلية" ويبدو ان الطبيعة البستانية قد اثرت فيها تأثيراً كبيراً قد يفوق ما رأيناه في منطقة ديالى] انتهى.
أقول: لا اعرف هل بساتين النخيل تُسقى بالمياه البحرية المالحة؟؟ ثم ماذا عن بساتين النخيل العامرة في المنطقة التي اطلق عليها الوردي وصف المنطقة الرسوبية و ماذا عن بساتين ديالى و سكانها؟ يجب ان نقدم الشكر والتقدير للعالم الانثربولوجي المعروف "هنري فليد" الذي ذكر البصرة ودفع الدكتور علي الوردي الى ذكرها اجتماعياً للمرة الوحيدة في هذه الأسطر من تلك ال415 صفحة التي تشكل منها كتاب الوردي "دراسة في طبيعة المجتمع العراقي"/1965
السؤال هنا لماذا كانت نزعة السكان القبلية ضعيفة في البصرة المتصلة وثيقاً بالصحراء والبداوة والجزء الأكبر من اراضيها صحراوي متصل بصحراء الجزيرة العربية حيث لا تحدها حدود ولا تفصلها موانع طبيعية أو غير طبيعة عن سكان شمال البصرة حتى اطراف ديالى؟
يجيبنا الراحل الوردي...بانها منطقة بستانية وإنها مزرعة نخيل ودور مد وجزر الخليج في ذلك... أسأل الراحل الوردي: و ماذا عن غابات النخيل الممتدة من البصرة حتى تخوم الموصل و كركوك و ديالى أي ماذا اذاً عن غابات النخيل الممتدة من البصرة حتى شمال بغداد التي تغطي مدن وسط العراق؟
مما ورد اعلاه نتبين ان الوردي لم يدرس المنطقة الجبلية التي تشكل مع امتداداتها ثلث العراق مساحةً وسكاناً وربما أكثر...ولم يدرس منطقة ديالى التي تشكل مع امتداداتها مساحة واسعة جداً من شرق العراق... التي تمتد من حدود المنطقة الجبلية نزولاً الى مدينة الكوت وتأثرها يمتد الى اقصى جنوب العراق وهي على مساس تاريخي مع الحضارة الفارسية... ولم يدرس البصرة التي تشكل ثغر العراق على الصحراء والخليج والتي تمثل موزاييك عجيب ولم يدرس حالة السهل الرسوبي بشكل جيد ولم يدرس اهوار العراق...فماذا درس الوردي إذن؟
الجواب انه درس ازقة وحارات بغداد فقط وعن لسان السفلة والسقطة والمجرمين لأن هؤلاء هم أساس دراسات علوم/علم الاجتماع كما يقول او قال الراحل الوردي... ليعمم ما سمع منهم وشاهد ولمس هناك على كل العراق وهو لم يحدد حدود العراق القديم ولم يحدد هل كان هناك مجتمع عراقي واحد ام مجتمعات تعيش على جغرافية غير محدده أطلق عليها فيما بعد اسم العراق وللتوضيح لغير العراقيين من القراء فأن ربما أكثر من 80% من سكان وسط و جنوب العراق وقت ""دراسة"" الوردي لم يزوروا المنطقة الجبلية/الكوردية و لم يختلطوا مع اهلها وقتذاك وربما مثل هذه النسبة من سكان العراق الكورد لا يعرفون حتى اسماء مدن الأجزاء الاخرى من العراق.
يتبع لطفاً
#عبد_الرضا_حمد_جاسم (هاشتاغ)
ترجم الموضوع
إلى لغات أخرى - Translate the topic into other
languages
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
