هل الراحل الدكتور علي الوردي عالم اجتماع/7؟

عبد الرضا حمد جاسم

الحوار المتمدن-العدد: 8520 - 2025 / 11 / 8 - 02:37
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

هل الدكتور علي الوردي عالم اجتماع/6
يتبع ما قبله لطفاً
ملاحظة مهمة: [ الراحل الوردي لم يكلف نفسه يوماً او فلنقل انه لم يتمكن من زيارة أي مدينة عراقية كبير"متصرفية/ محافظة" من متصرفيات/محافظات العراق في كل أيام حياته...فقط زار كربلاء و النجف ربما مرة او مرتين و زار قضاء بلد مع بعض طلاب جامعة بغداد عاش أيام معدودة في قضاء الشطرة التابع لمتصرفية/محافظة الناصية عام 1937 عندما تم تعيينه معلم في مدرستها الوحيدة وهرب منها.
في ص305 دراسة في طبيعة المجتمع العراقي كتب الراحل الوردي التالي: [قدم لي أحد الطلاب تقريرا عن مدينة هيت ذكر فيه ان الحجاب اخذ ينتشر في المدينة منذ عهد ليس ببعيد فقد كانت المرأة الهيتية سافرة كغيرها من نساء الأرياف والمدن الصغيرة ولكنها بدأت تميل نحو الحجاب من جراء احتكاكها بالنساء الحضريات اذ هي صارت تقلد هؤلاء النساء...الخ]انتهى.
[قول: تقرير من طالب واحد عن مدينة صغيرة لم يتأكد منه الوردي اعتمده و بنى عليه ما بنى اعتقد ان هذا شيء غريب و ربما معيب علمياً
و أضاف في نفس الصفحة 305 [أن السفور البدوي الذي كان منتشراً بين أكثر النساء في العهد العثماني هو اليوم سائر في طريق الزوال انه كان في الواقع سفورا محتشما يكاد يخلو من مساوئ الحجاب ومساوئ التبرج...الخ]انتهى.
و اليكم ما يناقضه من ص349 من نفس الكتاب حيث كتب: [الواقع ان عادة اللواط كانت منتشرة في المدن العراقية في العهد العثماني انتشارا واسعا و يمكن ان نعزو ذلك الى عوامل عديدة أهمها ما يلي: شدة الحجاب، فقد ثبت علمياً انه كلما اشتد الحجاب في المجتمع زادت نسبة اللواط بين افراده...الخ]انتهى.
أقول: ربما الوردي اعتمد على تقرير الطالب حول مدينة هيت ليمهد لموضوع مهم و هو انتشار اللواط في العراق...
ملاحظة:"[هناك حلقات عن اللواط المتفشي في العراق أي قوم لوط العراقيين و الانحراف الجنسي في العراق حسب الوردي""]
5. في ص 370: (ان نزاع المحافظين والمجددين ظاهرة اجتماعية تكاد تكون محتومة في مثل هذه الظروف التي مر بها العراق و لكني استطيع ان أقول ان النزاع الذي حصل في العراق كان عنيفاً جداً و قد تطرف كل من الفريقين فيه تطرفاً أدى الى نتائج فكرية و اجتماعية غير محمودة)انتهى.
في ص 371 كتب: [وتلك هي مشكلة المحافظين في جميع انحاء العالم تقريباً والظاهر ان مشكلتهم في العراق تفوق مشكلة غيرهم في البلاد الأخرى].
أقول: كيف عرف الوردي ذلك..."ربما" درس العراق...لكن كيف عرف ان مشكلة المحافظين في العراق تفوق مشكلة امثالهم في البلاد الأخرى؟ هل درس الوردي الصراعات في المجتمعات الأخرى ليقارنها مع ال"مجتمع العراقي"؟ ام ان حالها حال الاحكام الأخرى؟ من هم المحافظين في العراق و قتها و من هم المجددين؟...المجددين كانوا و لا يزالون افراد ربما لا يعرفهم السواد الأعظم من العراقيين و هذا حالهم في بقاع الأرض امس و اليوم...هل مثل هذا الصراع في تركيا و ايران و السعودية و اليونان و صراع مكارثي و قت دراسة الراحل الوردي في الولايات المتحدة و ما حصل في الثورة الفرنسية اقل شدة من الصراع الذي جرى على وقت الوردي في العراق؟
6. في ص 381 كتب: [لعلي لا اغالي إذا قلت ان الشعب العراقي في مرحلته الراهنة هومن أكثر شعوب العالم ان لم يكن أكثرهم ولعاً بالسياسة وانهماكاً فيها] انتهى.
*أقول: هل اطلع الوردي على الحال السياسي لشعوب العالم الأخرى، وعي تلك الشعوب وقارنها بالعراق حتى يطلق هذا القول؟ ان هذا القول لا يطلقه قارئ او متعلم انما هو حديث المقاهي. ثم عن أي شعب يتكلم الراحل الوردي...هل عن الشعب الذي لا يوجد في نسبة عالية من بيوته جهاز راديو؟ هل الشعب الذي يعيش في الأرياف ومحروم من ابسط الخدمات؟ الوردي يتكلم عمن يلتقيهم في أسواق بغداد ومقاهيها.
7. في ص382 كتب: [قد يقول قائل ان الدعايات والإذاعات التي اشتد اوارها في الحرب العالمية الثانية كان لها الأثر في ذلك وهذا قول لا يخلو من صواب. ولكننا يجب ان لا ننسى ان تلك الدعايات والإذاعات كانت موجهة نحو الكثير من الأقطار فلماذا كان تأثيرها في العراق اشد من الأقطار الأخرى؟]انتهى.
* أقول: أسأل الوردي: كم عدد أجهزة الراديو التي دخلت العراق او التي كانت موجودة في العراق اثناء الحرب العالمية الثانية؟ يمكن أن أجيب بتطرف انها ربما لا تتعدى عدة الاف ...هل أجرى الراحل الوردي استطلاعات للراي ليتبين تأثير تلك الدعاية على الشعوب والبلدان الأخرى وقارنها مع ما "اجراه" من استطلاعات على تأثير الدعاية على الشعب العراقي؟ و للعلم كان الوردي في لبنان / الجامعة الامريكية / البكالوريوس في سنوات الحرب العالمية الثانية و حظر هناك استقلال سوريا و لبنان من الاستعمار الفرنسي...نعم حصل/ت في العراق ثورة/انقلاب/حركة عام 1941 و كان لأجواء الحرب العالمية الثانية تأثير في وقوعها/حدوثها لكنها لا تصل الى القول ب: (......كان تأثيرها في العراق أشد من الأقطار الأخرى). ربما كانت حركة الشارع السياسي العراقي متميزة عن بعض امثالها في محيط العراق.
8.ص355 من نفس الكتاب كتب التالي: [اشتهرت المدن العراقية بأنها من أكثر مدن العالم في عدد مقاهيها بالنسبة الى عدد سكانها].
*أقول: هل احصى الوردي عدد المقاهي في مدن العالم وقارنها مع المقاهي في مدن العراق؟ الجواب كلا طبعاً. هل احصى الراحل الوردي عدد المقاهي في العراق وقت اعداده لكتابه هذا؟ الجواب ايضاً كلا
انا أسجل هنا ما اعرفه عن مدينتي التي ولدت وعشت فيها الناصرية وهي مدينة كبيرة كان عدد سكانها يقترب من (300) ألف نسمة او أكثر وقتها وكانت فيها أربعة مقاهي فقط لا يرتادها الشباب لأن ذلك غير مرغوب به اجتماعياً ولن/لم يصحب رب الاسرة أولاده معه اليها الا في القليل النادر الشاذ. الوردي يتجول في الكاظمية وهي مدينة دينية يرتادها الزوار من مدن أخرى بعيدة فكان فيها عدد قليل من المقاهي ويتردد الوردي على منطقة شارع الرشيد /الميدان والحيدرخانه وكانت منطقة تجارية في قلب العاصمة بغداد...وتردد على ازقة بغداد المحيطة بمركزها حيث كانت لكل زقاق او بعض ازقة مقهى وهي مناطق مزدحمة ضيقة فيها تنوع كبير من حيث السكان...هذا ما شاهده الوردي وعممه كعادته على العراق. و الغريب ان الوردي يركز على انتشار المقاهي حيث كتب في ص56 من كراسة /شخصية الفرد العراقي 1951 التالي: [العراق مشهور بمقاهيه وهي على كثرة عددها تغص بالرجال ففي أصغر قرية كما في أكبر مدينة في العراق تجد المقاهي منتشرة انتشارا فضيعا ولعل هذه الظاهرة سببها حجاب المرأة او تعالي الرجل على المكوث معها في البيت ثانياً. إلى ان يصل ليقول: فإذا علم الناس برجل يكثر المكوث في بيته مع امراته وأولاده اتهم بالتخنث] انتهى.
أقول: هذا ما كان امام عين الوردي في محيطه الضيق...لكنه غير موجود بهذه الصيغة في كل العراق الباقي.
وكتب في ص58: [البدو يطلقون على من يكثر من مجالسة النساء لقب "زير النساء" وهو لقب يصعب على البدوي تحمله]انتهى
*أقول: هل يتفضل علينا احدكم بتعريف "زير النساء" وهل ينطبق عليه ما ذكره الراحل الوردي هنا؟ هناك الرجل الذي يجلس مع زوجته في بيته متخنث و هنا البدوي الذي يكثر من مجالسة النساء يطلق عليه "زير نساء" هذه اقوال عالم الاجتماع الوردي له الذكر العطر الدائم.
يتبع لطفاً

#عبد_الرضا_حمد_جاسم (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل