الإسكندر العظيم 1980(ثيو أنجيلوبولس): كيف يصبح المحرر طاغية

بلال سمير الصدّر

الحوار المتمدن-العدد: 8533 - 2025 / 11 / 21 - 00:51
المحور: الادب والفن
    

ماذا سيقول ثيو أنجيلوبولس في ختام ثلاثيته السياسية الأشهر في تاريخ السينما السياسية اليونانية؟
مع بداية الفيلم،هناك رجل يتحدث،يحاول أن يسرد التاريخ:
في يوم من الأيام،جاء ملك اجنبي لغزو أرض أجدادنا،الاسكندر الذي جاء من بيلا،سلالة المحاربين الذين سكنو الجبال،جُمعت له المقدونيين الشجعان،فطاردو الملك الأجنبي وحرروا أرضنا،بعد ذلك انتقل إلى اعماق آسيا غازيا ومهاجما الأمم والشعوب.
وذات يوم،بينما كان يراقب غروب الشمس في النهر العظيم،أثقل الحزن كاهله،في تلك الليلة بالذات هجر رفاقه،ورحل وحيدا باحثا عن نهاية العالم.
يستند الفيلم إلى مذبحة ويليسي عام 1870،والتي اختطف خلالها عدد من قطاع الطرق سائحين بريطانيين وطالبوا بفدية.
ومن هنا،يقوم هذا الشخص الذي يدعو نفسه بالأسكندر الأكبر بالفرار من السجن،ويحمل على كاهله المعاني المطلقة للعدالة والمساواة،ويقوم باختطاف عدد من الأرستقراطيين البريطانيين-الذين بشكل او بشكل آخر يستغلون الفلاحين-ويحاول اقامة مجتمع اشتراكي.
أي خلق يوتوبيا في حيز ضيق من القرى اليونانية
لكن اطلالته الحديثة-في مستهل الفيلم-تكون على اليونان الحديثة...يونان القرن العشرين
في هذه السينما المشهدية ذات المشاهد الطويلة المغرقة في الطول،وخاصة عندما تأتي من اعلى او من بعيد،يحاول ثيو أنجيلوبولس أن يكرر الحكاية الخالدة:كيف يصبح المحرر طاغية.
ومن هنا يعكس رؤيته على التاريخ الحديث:آمال اليونان التي اضمحلت بالإنقسام السياسي،والوعود السياسية،التي من الطبيعي أن تكون كاذبة.
هنا تحدث ازدواجية،فهو يقيم مجتمعا على الأقل يلغي الملكية،لكنه يتحول إلى طاغية متفردا في رأيه،وبالتأكيد لن يجتمع كلا هذين الأمرين معا،وحتى لو اضفى عليه ثيوأنجيلوبولس منحا أسطوريا متعمدا على شاكلة:
لا احد يعرف من أين جاء،لقد عثروا عليه طفلا يتجول في التلال،وعندما سألته عن اسمه قال أنه الإسكندر،ولم يعرف أحد شيئا آخر عنه،أو هو تزوج أمه بالتبني التي قُتلت لاحقا في محالوة اغتيال له لتأليبه الفلاحين على السلطة.
هذه الرسالة،أو الحكمة،كانت واضحة جدا في الفيلم،ومن هذه الناحية فهي لاتستحق كل هذه المدة لسردها،اكثر من ثلاث ساعات،ولكن اغراق أنجيلوبولس فيلمه بالمشهدية الطويلة،حتى في أدنى التفاصيل،تركيزه على الفلاحين في طقوس يومية فلكلورية،مثل مشاهد الرقص،جعلت من هذا الفيلم يخرج على هذه الشاكلة.
بكل تأكيد،نقول أن المشهدية في الفيلم انتصرت على الحبكة،ونعتقد أيضا بانها انتصرت أيضا على رسالة الفيلم،والتي بدت في احيان كثيرة ملغزة،وغير متناسبة مع مشاهد الفيلم الطويلة.
كل ما في الأمر،أن ثيوأنجيلوبولس حاول ان يقول السياسة بالطريقة الشعرية السينمائية،والتي لاتبدو غريبة على هذا المخرج،وهنا يعود الأمر للمشاهد للحكم على الفيلم.
في احد اجمل مشاهد الفيلم،يقوم القرويين بالالتفاف حول الاسكندر وقتله،وفجأة نجد أن الاسكندر يتحول إلى تمثال،أو بالاحرى إلى رأس تمثال،هذا بعد ان قتل الرهائن،وقام الجنود بقتل كل رفاقه.
رأس التمثال هو الحاكية الخالدة التاريخية،وليس من الضروري أن تكون الحكاية جميلة،أو مثالية لكي نخلدها،وهي الحكاية التي يقول عنها ثيوأنجيلوبولس بصراحة-ربما هي أوضح ما في الفيلم-بانها حكاية اليونان المعاصرة.
نقول،وخاصة،بأننا شاهدنا كل أفلام أنجيلوبولس،بأن القادم أفضل لهذا المخرج،مع الاصرار على عدم اطلاق أي تقييم للفيلم،فالفيلم مشهدي،يخضع أولا وأخيرا لوجهة نظر المشاهد.
26/03/2025

#بلال_سمير_الصدّر (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل