إلغاء فاعلية الإنسان *

عبدالله عطوي الطوالبة
كاتب وباحث

الحوار المتمدن-العدد: 8445 - 2025 / 8 / 25 - 20:47
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

لعل العبودية الذاتية المتأصلة في النفوس والمزركشة بأقنعة المقدس، الأكثر تفضيلًا بين وسائل استعباد الإنسان بالنسبة لقوى الاستبداد والاضطهاد والاحتلال، عَبر التاريخ. ومن آكد الأمور، أن هذا النوع من العبودية غير ممكن التحقق من دون زرع الخوف في رؤوس أصحابها. ولم يعرف التاريخ حتى اليوم، وسيلة أفعل وأيسر للقيام بهذه المهمة أكثر من الدين.
فقد انبنى الدين منذ بداياته، كما تبلور في السحر وفي أساسه الأسطوري، على فكرة فوق الطبيعي اللامرئي، والخارق لقوانين الطبيعة، الذي لا شك يبعث الرهبة في النفوس. الدين كما الأسطورة، حيث ترمي كل أسطورة "إلى إظهار قوة غيبية، غير موضوعية أو فعلية خارقة لمجموع قوى البشر، وتتجسد في إرادة أو في إرادات خارقة ومغايرة للشرط البشري وامكاناته. والفكر الأسطوري إذ يُقدم للإنسان مثالًا عن إرادة القوة الغيبية، يضعه في الوقت نفسه في وضع "العبد"(الأهلة ليست لنا/ع) المندهش، المرتعب من سلطان هذه القوة"(خليل أحمد خليل: مضمون الأسطورة في الفكر العربي، ص86).
جدير بالذكر أن بعض النظريات العلمية الخاصة بنشأة الدين، وعلى وجه التحديد النظرية العاطفية، تعزوها إلى عاطفتي الخوف من الموت والطمع في الخلود. وعلى هذا الأساس، راودت الإنسان منذ بداياته فكرة الخلود بعد الموت. وكان الطموح بالخلود الإطار العام للمعتقدات السومرية البابلية الخاصة بالإنسان والحياة، كما انعكس في أساطيرهم، ومنها ملحمة جلجامش وقصة "أدبا" البابليتين. وكان جهل الإنسان البدائي بحوادث الطبيعة وظواهرها، كالفيضانات والزلازل والرعد والبرق والأمراض وغيرها، قد أعادها إلى قوى غيبية تديرها وتتحكم بها. أما خوفه منها، فقد دفعه إلى نشدان حماية هذه القوى له من المخاطر والتهديدات.
يقول برتراند راسل، في السياق:"يقوم الدين بصورة أساسية وأولية على الخوف. إنه جزئيًّا الخوف من المجهول...إن الخوف هو أساس الأمر كله. الخوف من كل ما هو غامض، الخوف من الهزيمة، والخوف من الموت. إن الخوف هو أبو القسوة وأمُّها. لذا، لا عجب إذا ما كان الدين والقسوة يسيران يدًا بيد"(برتراند راسل: لماذا لست مسيحيًّا، ص26).
أما فرويد فيقرر أن الدين "ما هو إلا عصاب تشكو منه الإنسانية، ونجد تفسير قوته الهائلة على النحو الذي نُفسِّر به الوسواس العصابي لدى مرضانا"(سيجموند فرويد: موسى والتوحيد، ص78-79).
على مرِّ الأزمان، برع الإستبداد السياسي ورافده الرئيس الإستبداد الديني في التوسع بزرع ضروب الخوف في النفوس بإسم الدين، لتدجين الإنسان وتسهيل السيطرة عليه. فالإنسان خَطَّاءٌ، بمنطوق مستخدمي الدين للترهيب والترغيب والتدجين، عليه أن يقضي جُلَّ وقته في العبادات للفوز بنعيم الآخرة. ولا يكف هؤلاء عن التذكير بعذاب الآخرة، ومنهم من يتفنن في تصوير بعض أساليبه كما لو أنه شارك في ممارستها. وتتردد في مجتمعاتنا، وفي أريافنا خاصة، قصص في هذا الموضوع تدعو إلى الضحك والرثاء معًا، لكنها في مجمل الأحوال تحتاج إلى مقاربات علم النفس التحليلي الفرويدي لوضعها تحت مجهر التشخيص وتحديد العلاج الأنسب للمصابين بداء الشعوذة بها. الموت حاضر دائمًا على ألسنتهم، ويبالغ أكثرهم حقدًا على الحياة وكراهة للإنسانية في تصوير الأمور المتعلقة بهذا الجانب وكأن الهدف من وجود الإنسان في الدنيا انتظار موته لتحل به بعده أقسى صنوف العذاب وأبشعها. الخوف بضاعة هؤلاء، لجعل المؤمن "عبدًا" صالحًا بالتزامه بدينه في دنياه، وشروط طاعة ربه للفوز برضاه. ويرى هؤلاء في الخوف، دافع إيمان والتزام منبثق من استشعار الرقابة الدائمة المُسلَّطة على المؤمن في كل مكان وزمان.
*من كتابنا الجديد (الإنسان والدين/بعقولها تتقدم الأمم وليس بأديانها).

#عبدالله_عطوي_الطوالبة (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل