متى ينقشع ضباب التدين عن صراعنا الواقعي؟

ادم عربي
كاتب وباحث

الحوار المتمدن-العدد: 8438 - 2025 / 8 / 18 - 00:51
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

بقلم : د . ادم عربي

رغم تعددها وارتفاع أعداد ضحاياها، لا وجود فعلي لما يمكن تسميته حروباً دينية خالصة، أي تلك التي يكون الدين فيها الهدف الأوحد والدافع الجوهري. فحتى لو آمن معظم المشاركين، الذين يُساقون وقوداً لتلك الصراعات، بأنها معارك من أجل العقيدة، فإنَّ حقيقتها تبقى مرتبطة بمصالح دنيوية ومكاسب أرضية، تُغلّف بلباس سماوي يمنحها مسحة من الشرعية والقداسة. وهكذا يتضح في كل مرة أنَّ ما يبدو صراعاً من أجل السماء ليس سوى انعكاس لصراع أرضي بحت؛ إذْ ليست السماء سوى مرآة تعكس ما يحدث في الأرض، والمرآة، مهما بلغت نقاوتها واتساعها، لا تُظهر إلّا ما يُعرض أمامها. من هنا، ينبغي أنْ نميّز بين الصورة المنعكسة والأصل الذي يولّدها.

لقد كررتُ غير مرة أنّ مأزقنا الأكبر، نحن أبناء الشرق، يكمن في نزوعنا المستمر إلى تفسير كل صراع واقعي نخوضه ، ذاك المتجذر في مصالحنا الملموسة وحاجاتنا الأرضية ، بلغة الدين ورموزه. فعندما نواجه طاغيةً، سرعان ما نُحوّل المواجهة إلى معركة بين الخير المقدس والشر الملعون ، أو بين المؤمن والكافر ، وحتى صراعنا الحقيقي مع القوى الإمبريالية الكبرى وعلى رأسها الولايات المتحدة ، لا نتردد في تأويله ضمن قاموس ديني إسلامي، فنصوره وكأنه جولة جديدة من الحملات الصليبية. إنّ التمادي في هذه الرؤية لا يؤدي إلّا إلى مفاقمة عداوتنا لذواتنا ولمصالحنا الفعلية، ويحول دون امتلاكنا الوعي الحقيقي بحقوقنا، ذلك الوعي الذي وحده يمكّننا من الدفاع عنها والانتصار لها بفاعلية.

عندما أحكم مقاتلو حزب الله الشيعي اللبناني سيطرتهم على عدد من أحياء بيروت الغربية ذات الغالبية السنيّة على ما أذكر ، علّق أحد قادة قوى الرابع عشر من آذار على المشهد قائلاً بعبارة لافتة: أهل بيروت الغربية خلدوا إلى النوم مع عمر بن الخطاب، ليستيقظوا على علي بن أبي طالب!

تأملوا هذا القول ملياً، فبين ثناياه تكمن دلالات ومعانٍ تمنح نقاشنا حول الحروب الدينية بعداً إضافياً من الأهمية. فوفق هذه الصورة، يبدو حزب الله وكأنه يتزعم معسكر علي، الذي يضم إلى جانبه حركة أمل، وتيار ميشال عون المسيحي الماروني، إضافة إلى بعض القوى والشخصيات السنيّة المتفرقة. في المقابل، يتشكل معسكر عمر تحت راية تيار المستقبل، ووليد جنبلاط، وسمير جعجع، ومعهم قوى وشخصيات لبنانية أخرى، في صراع يُصوَّر وكأنه أبدي، بلا نهاية.

في لبنان، نادراً ما نجد تياراَ حزبياً أو سياسياً أو فكرياً يخلو تماماً من البصمة الطائفية الدينية، حتى لدى القوى التي ترفع شعارات اليسار أو العلمانية أو القومية. فبعض من الطائفية يتسلل دائماَ إلى بنيتها التنظيمية وقواعدها الشعبية. بلْ إنَّ المقاومة الفلسطينية في لبنان خلال سنوات الحرب الأهلية وُصفت حينها بأنها جيش السنّة . وإلى هذا الحد يتجذر المنطق الطائفي، حتى لو اختلف لبنانيان حول مسألة علمية بحتة كعدد ذرات الهيدروجين في جزيء الماء ، فسيفسر كثيرون خلافهما على أنه انعكاس لانقسام طائفي عميق.

ليس ثمة عصبية أعمى للبصيرة وأقسى في تغذية وحشية الصراع من العصبية الدينية. فإذا ما اشتعل أوارها، سرعان ما تُفضي إلى قلب الموازين على نحو كارثي ، إذْ يغدو العدو الأكبر والأخطر حليفاً مقرّباً، بينما يُنظر إلى الأخ أو الصديق وكأنه عدو لَدود أو شيطان منبوذ.

عندما وقع تفجير الجامعة المستنصرية في بغداد في عهد صدام حسين ، بادرني أحد المتعصبين ضد الشيعة بسؤال: هل كان الضحايا من الشيعة أم من السنة؟ فأجبته قائلاً: لقد كانوا جميعاً عرباَ. لكن ما إنْ لفظت جوابي حتى أدركت أنَّ كلماتي لم تمس مقصده، وأنَّ سؤاله في نظره ظلَّ بلا جواب!

حين عدّلت جوابي وقلت له: إنهم جميعاً مسلمون، لم يتردد في الاستشهاد بنصوص دينية وفقهية ليبرهن أنَّ الشيعة خارج دائرة الإسلام أصلاً. كان جلياً ميله إلى نزع صفتهم الإسلامية، على الرغم من أنَّ تدينه هو نفسه يفتقر إلى أبسط أركانه، من صلاة وغيرها من الفرائض. إنها العصبية الدينية في أوضح صورها ، تُعطّل العقل، وتدفع صاحبها إلى تمجيد معاوية، وكأننا قد ارتددنا ، حتى في السياسة ، إلى زمنه. فكيف يمكنني إقناعه بأننا نحيا في عصر مختلف وعالم آخر؟ وهو لا يرى في مشهد إعدام صدام حسين سوى إعادة تمثيل لقطع رأس يزيد بن معاوية، ويندفع، بنزعة وحشية، إلى استعجال قدوم المهدي المنتظر، كما لو كان ينتظر سقوط السماء فوق الأرض!

أليست مفارقة مأساوية تُثير السخرية أنْ يطالبنا واقعنا المعاصر ببناء كيان قومي متماسك وقوي، فإذا بنا نرتدّ إلى غساسنة ومناذرة جدد؟ لقد رأيت وسمعت ما يكفي لأكفر بكل سياسة تتدثر برداء الدين وبكل من يتحدث باسمها. فحين يُزج بالدين في ميدان السياسة، لا تكون النتيجة سوى فتح الأبواب على مصاريعها أمام قوى العداء للأمة العربية كي تشن حرباً على وجودها القومي، وعلى حقها في أنْ تحيا حياة سياسية وفكرية وثقافية ديمقراطية حقيقية. إنَّ صراعنا الديني لا يفتك بأحياء الأمة فحسب، بلْ يستدعي أيضاً أشباح الماضي ليُكرّس في حاضرنا سلطة الأموات على الأحياء. وكأنَّ معاوية ويزيد والحسن والحسين قد عادوا اليوم ليتناحروا بسيوفهم، في معركة تُدار ، في حقيقتها ، ضد الأعداء مثل الولايات المتحدة، والأنظمة العربية الدكتاتورية وغيرهم .

التعصب، بأشكاله كافة وتجلياته المتعددة، مرفوض وممقوت، ولا يجرؤ أحد على الأقل في خطابه العلني أنْ يمتدحه أو يبرر له. حتى المتعصبون أنفسهم يلعنونه في وضح النهار، ثم يتضرعون إليه ويقدّسونه في عتمة الليل. وكثير من أبناء مجتمعنا، حين تعصف الأزمات التي تكشف المعدن الحقيقي لقوى المواطنة لديهم، يرتدّون إلى هويات ما كان لها أنْ تبقى في وعي الأمم الحية والمتقدمة والديمقراطية إلّا كقطع معروضة في المتاحف. ومن واقع تجربتي الشخصية، أرى أنَّ الكثير من مثقفينا، على اختلاف اتجاهاتهم: قوميين، علمانيين، يساريين، ديمقراطيين أو ليبراليين، ينكشفون في مثل هذه الامتحانات القاسية ، فيعودون إلى عبادة الأوثان نفسها؛ وكأن وعيهم الحديث، الذي يفاخرون به في أوقات الرخاء، لم يكن سوى قشرة هشة لا تقوى على الصمود طويلاً أمام صلابة الواقع.

#ادم_عربي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل