في الإرادة!

ادم عربي
كاتب وباحث

الحوار المتمدن-العدد: 8426 - 2025 / 8 / 6 - 18:59
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

ما زال مفهوم الإرادة ، ذلك المحرك الخفي لأفعال البشر وصانع منعطفات التاريخ ، يفتقر إلى الجهد العلمي الكافي الذي يرفع منسوب المعرفة به. فالكثيرون ما يزالون يفسرونه بمنأى عن المنطق العلمي، منقسمين بين مبالغةٍ في تقديس قوته أو إنكارٍ لأثره ، ففريقٌ يراه عصا سحرية تحول المستحيل إلى واقع، وآخر يراه وهماً زائفاً في عالم تسيره إرادة عليا ليست من جنس البشر، حيث الإنسان كالنهر لا يملك تغيير مجراه ، فما قدر الله كان وسيكون.

لقد اطّلع نيتشه على ذلك الجدل الشرقي القديم حول التسيير والتخيير وعلاقة القضاء والقدر بالإرادة الحرة، فالتفت إلى تناقضٍ جوهري فحواه هو إذا كان كل شيء مقدّراً، فلماذا لا يُعدّ الاختيار نفسه جزءاً من هذا القدر؟ لكن نيتشه ، في فلسفته التي تمجد الإنسان ، رفض إعدام الإرادة الحرة، بلْ رأى فيها السلاح الأوحد لارتقاء الفرد إلى مرتبة "الإله" قوةً وبأساً وإنما كان ساخراً من مفهوم الشرقيين للإرادة .

وفي رصيد الإرادة وما قيل عنها حكاياتٌ خالدة ،فغاندي يؤكد أنها "القوة الحقيقية التي لا تقهر"، وسالاك يرى أن صاحبها "لا يمكث طويلاً في محطات الفشل"، ونابليون يمحو كلمة مستحيل من قاموسه قائلاً للجبال إذا كانت عائقاً أمام الجند فلتزل من الأرض!. أما طاغور فيختصر المعركة بقوله: "المستحيل يقيم في أحلام العاجز"، والمتنبي يلخصها في بيتٍ خالد:

على قدر أهل العزم تأتي العزائمُ
وتَصْغُر في عين العظيم العظائمُ

لكن عظمة الإرادة لا تنفي سخف تفسيرها خارج العلم. فالفهم الشائع لحرية الإرادة ، بوصفها فعلَ كل ما نشتهي دون قيود ، يساوي في عواقبه الاستسلامَ للجبرية. كلا الرؤيتين تنتج عبداً: الأول عبدٌ لرغباته الجامحة، والثاني عبدٌ لقدرٍ مُفترض. فهل تكمن الحرية في رفض القيود أم في وعيها؟


الإرادة الحقيقية ليست مجرد تمنٍّ أو عزم، بلْ هي زواجٌ بين القرار والفعل. لا معنى لرغبتك في عبور النهر إنْ لم تبحث عن وسيلةٍ تتفق مع قوانين العبور، إما بتعلّم السباحة أو صنع قارب. هنا ينهار المبدأ المكيافيلي "الغاية تبرر الوسيلة"، فالوسيلة الناجحة يجب أنْ تكون من جنس الغاية. وحدها التجربة تُعلّمنا أنَّ الوسيلة الفاسدة تقتل الغاية النبيلة.


الإرادة الحرة ليست تمرداً على القوانين، بلْ وعياً بها. إنها ابنة "الضرورة" ، تلك القوانين الموضوعية التي لا نخلقها ولا نلغيها ، فأنت كجنديٍ يجب أن تطيع قائدك (الضرورة) قبل أنْ تصبح قائداً. هكذا روّض الإنسان فيضان النهر حين وعى قوانينه فبنى السدود، وحلّق في السماء حين اكتشف أسرار الديناميكا الهوائية بعد قرونٍ من سقوط عباس بن فرناس.


في أعماق الإرادة تكمن "الحاجات" و"المصالح" ،الأولى كالجوع الذي يدفعك للعمل كشرطٍ للبقاء، والثانية كالنزاع بين رغباتك ورغبات الآخرين. إرادتك ليست كياناً مجرداً، بلْ هي مرآةٌ تعكس واقعك كما الجمل الذي تشكلته الصحراء. وحين تقف حائراً بين "أريد" و"لا أريد"، فاعلم أنَّ الصراع ينبع من تناقض حاجاتك نفسها. فلا توجد إرادةٌ خالصةٌ من الشوائب ، فرديةً كانت أم جماعية ، لأنَّ ما تصدر عنه (الحاجات والمصالح) متناقضٌ في جوهره.

وفي ختام معركة الإرادات ، حيث يسعى كلٌ منا لتحقيق ما يريد، يولد "التاريخ" طفلاً غير متوقع ، واقعٌ لم يخطط له أحد، لكنه يظهر لأنَّ البنية الموضوعية مهّدت لولادته. هنا يتحقق المعنى العميق لـ "الحرية" كوعيٍ بالضرورة: أنْ تعرف القوانين فتمتثل لها، لا لتبقى عبداً لها، بلْ لتجعلها تُنجز ما تريد. فهل نرفع كأس الشاي الذي أعددناه وفق قوانين الكيمياء تحيةً للإرادة الواعية التي تصنع المستحيل، لا بالتمني، بلْ بفهم قواعد اللعبة؟

#ادم_عربي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل