رواية قطة فوق صفيح ساخن مراد ساره

رائد الحواري

الحوار المتمدن-العدد: 8430 - 2025 / 8 / 10 - 22:20
المحور: الادب والفن
    

بداية اشير إلى أن تناول الحيوان في الأعمال الأدبية العربية محدود، رغم وجود أعمال تراثية في غاية الأهمية، كناب كليلة ودمنة" فعلى الصعيد الفلسطيني كتب موسى الحسيني "مذكرات دجاجة" التي تعد أول عمل أدبي فلسطيني تناول الواقع بصورة رمزية، في هذا العمل الروائي يقدم لنا "مراد ساره" شكل جديد في تناول الحيوان، فهو يشرك القطة "هرهورة" في السرد حتى أنها أخذت مكانة أعلى من مكانة السارد نفسه، وهذا ما يجعل عنوان الرواية "قطة فوق صفيح ساخن" منسجما مع سرديتها وأحداثها.
وبما اننا نتحدث عن رواية فلسطينية، فقد توقف السارد عند المكان "مخيم شلنر" وقسوة الحياة التي يعيشها اللاجئ، وأنهى الرواية بالحديث عن مجزرة صبرا وشاتيلا"
العنوان قطة فوق صفيح ساخن
قلنا إن السارد يشرك القطة "هرهورة" في السرد، وحتى أنه في مواضع معينه تكون هي السارد الرئيس في الرواية: وأحيانا أخرى تكون هي من يوجهه ويعطيه التعليمات للكتابة: "أكتبها صح يا مراد هكذا تكتب (ما لجرح بميت إيلام)
ـ شكرا هرهورة، على ما اضن أنني أدخاتك في القصة لتقومي بدور القطة لا بدور أستاذ نحو وصرف.
ـ إذا لم يعجبك كلامي اصرفني من القصة (ميوووو)
ـ لا ما رح أفرط فيك مثل أولاد الحرام يلي فرطوا بفلسطين إنتي صرتي محسوبة علينا وواحدة من أبناء المخيم" ص 8، من خلال هذا الحوار يمكنا معرفة مكانة القطة، التي تجاوزت دورها (كأداة) تجميل للسارد، إلى كونها محرك وفاعل ومؤثر في الرواية، من هنا وجدناها تفرض ذاتها ومكانتها على السارد "مراد" ومن ثم على احداث الرواية،
كما نلاحظ علاقة العنوان "على صفيح ساخن" بواقع حال الفلسطيني الذي يعيش المأساة منذ عام 48 وحتى قراءة الرواية، وما وجود مخيم "شلنر" إلا إشارة على استمرار حالة اللجوء، وهذا ما يجعل العنوان منسجم ومتوافق مع متن الرواية وشخصياتها ومن يسردها.
السارد والقطة
نلاحظ ان السارد يتبادل الأدوار في تناول المأساة الفلسطينية حنى أنهما يتشاركان في الحديث عنها، وهذا ما جعل (صوتهما) واحد رغم اختلاف الجنس "بشر/ حيوان، رجل/ أنثى، من مشاهد الصوت: "بكت وهي تخبرني كيف طردت من موطنها وحضرت إلى هنا، أمر دبر بليل وقدر حمل أمي في كرتونة.
كنت وإخوتي الخمسة نتسابق على ندوب أثدائها المترهلة، كانت في ضياع كبير بعد أن ألقت بين البراميل المتجمدة في إحدى زوايا مركز توزيع المؤن" ص9، إذا ما توقفنا عند هذا المشهد نجد وحدة الحال بين القطة واللاجئ، كما نلاحظ التداخل والتشابك في السرد.
تتوغل "هرهورة" أكثر في قيادة السردة، مؤكدة أنها هي من تقود ولا أحدا سواها: "أريد أن أحمل معاناة لاجئة شردت وتقطعت بها السيل حتى سكنت مركز توزيع المؤمن، أشق الحروف وحيدة دون ان يكون مراد دور في نبش أحداث النهاية....من يقرأ قصتي فليكملها حتى نهايتها، فسيان بين حياة الإنسان والحيوان" ص15، إذا ما توقفنا عند هذا المقطع نتأكد ان من يقود السرد هي "هرهورة" بعيدا عن سطوة "مراد" السارد الذي يبدو أنه (خلق) كائنا ولم يستطع السيطرة عليه، ولم يقتصر الأمر على السيطرة بل تعداه إلى التفوق الى السارد نفسه، وجعله "تابع" لما تسرده هي: "أكتب عن نفسك أولا وعن الخيام والتشرد حضرة كاتبا العظيم وحاول أن تتذكر مصيبتك الخرساء التي لم تسمع لها صوتا، حاول قبل أن تكتب عن أمي التي ودعتني دون عودة أن تكتب عن أمتك العربية وعارها" ص22، إذن نحن أمام حالة تمرد تقوم لها امرأة/ (أنثى)، وحيوان، بمعنى أن كل صفات الضعف/الهوان/ التبعة/ (عدم المعرفة) تكمن فيها، ومع هذا نجدها تتمرد على (خالقها) "مراد" وتتحدث بحكمة ومنطق، وتعطيه التوجيهات تستند على حقائق، من هنا وجدنا كلامها عقلاني/ واقعي، وعلى السارد/ على المتلقي التوقف عند كلامها، لمعرفة الحقيقة التي نحاول نحن البشر/ العقلاء تجاهلها.
السارد مراد
ضمن هذا الواقع يحاول "مراد" المحافظة على وجوده ككاتب/ كسارد/ كخالق "لهرهورة" من خلال وجوده أسمه في الرواية: "أخطأت مرة ثانية يا مراد" ص9، "مراد مشان الله اتركني من شهلا ودخلني بسرعة على المخيم" ص14، مراد سارة الذي تحول بفعل الأمم إلى لاجئ" ص28، وأحيانا أخرى جاء أسم مراد كتكسير لوتيرة السرد: "في مسامع الأثير همست اين مراد مستبدلا الحرف الأخير بالواو، قطة كادت تنطق اسم كاتب الرواية، وهو يطاردني ويصنع أقداري بأوجاعه" ص95، "أي ظلم وقع على قطة ذنبها الوحيد خيال كاتبها؟!" ص99، وهذا ما يجعلنا نقول إن "هرهورة" تفوقت على مُوجدها، خالقها وجعلته تابع/ لاحق لها، من هنا حاول المحافظة على وجوده من خلال ذكر أسمه الذي جاء على لسان القطة.
كتابة الرواية
من الجماليات الفنية في الرواية كسر وتيرة السرد، (وكشف) الطريقة التي كتبت بها الرواية، ولماذا أوجد السارد "القطة": "هرهورة نتاج فكري لنصف مثقف وجد نفسه في سنوات الضياع الأخيرة. عاملتها بقسوة في بداية القصة لشعوري المطلق بأنني من طبقة برجوازية في صياغة الكتابة ونسيت قول الله: (وتلك الأيام نداولها بين الناس) ص27، هذه الطريقة في كسر وتير السرد تحسب للرواية لأنها تنسجم/ تتوافق مع (تمرد/ ثورة) هرهورة على السارد.
وفي موضع آخر يحاول السارد (تبرير) (خلقه) للقطة كالساردة ومحركة للأحداث الروائية: "لما رأيت المعرفة كرهت الاستخدام وطردت روحي من القصة لأنها من الأمم، ورضيت أن تدخل في جسد (هرهورة) حتى لا تعلن من الأجيال المظلمة" ص30، وهذا ما يجعنا نقول إن السارد (تراجع) إلى الخلف تاركا المجال أمام القطة لتكون سيدة الموقف في الرواية، وما وجود السارد فيها إلا من باب (حفاظ ماء الوجه) فقد كانت "هرهورة" هي الساردة والمحركة والمسيطرة على الرواية وأحداثها.
المحسنات الفنية
يستخدم السارد فقرات صيغت بلغة أدبية جاذبة للقارئ، تجمع بين عمق الفكرة وفنية تقديمها، فعلى سبيل المثل عندما يتحدث عن حياة الفقر في المخيم وكيف كان الاستدانة تمثل حالة عامة للاجئ: "ـ سجل ع الدفترـ (فيزا كرت كانت تستخدم لحل مشكلة الفقراء" ص114، نلاحظ جمالية التقديم لحدث (قديم) تسجيل الدين على الدفر، وإعطاءه صورة حديثة" فيزا كرت" فمضمون الدين في الحالتين واحد، لكن الطريقة التقديم الساخرة هي اللافتة.
"سيارة بيضاء تتستر بالفضيلة ونسيت أن تخلع لباس الاثم والعار الممهور يو إن" ص45، نلاحظ أنسنة السيارة وإعطائها صفات بشرية، فتبدو وكأنها امرأة سافرة، مما يجعل المتلقي ينحاز لموقف السارد من تلك السيارة/ الأنثى السافرة.
وعن حال البيوت في المخيم يقول: كل البيوت بدون جذور خيمة" ص41، والجذور هنا تتجاوز القواعد، الأساسات، لتصل إلى علاقة الإنسان بالأرض، والعلاقة هنا أيضا تتجاوز ما هو مادي/ بناء، لتمتد إلى ما هو روحي/ عاطفي، فالفلسطيني لا يقبل أن يكون/ يبني بيته إلا في وطنه فلسطيني، وكل بيت خارج فلسطين هو خيمة، هو مكان مؤقت لحين البناء/ التعمير في فلسطين.
الرواية من منشورات جفرا للنشر والتوزيع، عمان، الأردن، الطبعة الأولى2021.

#رائد_الحواري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل