رواية أبناء السماء يحيى القيسي

رائد الحواري

الحوار المتمدن-العدد: 8427 - 2025 / 8 / 7 - 22:49
المحور: الادب والفن
    

هناك شح في الاعمال التي كتبت عن الكائنات الفضائية، عن العوالم الأخرى، وهذا يعود إلى ميول العديد من الكتاب إلى الاتجاه العقلي، الواقعي في أعمالهم الأدبية، مما جعل المكتبة العربية تفتقد لهذا النوع من الأدب، كما امتدت هذا الشح ليطال أدب الخيال العلمي، ونذكر هنا بكتابي "الذين هبطوا من السماء، الذين صعدوا إلى السماء" لأنيس منصور، وهذا ما يجعل رواية "أبناء السماء" من الروايات الرائدة في تناولها للعوالم الأخرى.
طريقة إدخالنا إلى الكائنات الأخرى كان بطريقة منطقة ومقنعة، من خلال بحث مجموعة من الأشخاص عن كنز دفين، فبعد أن رفض "فواز بيك" طلب المرأة العجوز بالتوقف عن الحفر، والعودة للحفر في اليوم التالي، كلن وجدوا باب المغارة فتحت شهية "فواز بيك" ليواصل العمل ويصر على فتح باب المغارة رغم تحذيرات العجوز، وما ان فتح الباب حتى خرج منها إشعاع ودخان أصاب مجموعة بكاملها، منهم صعق وأغمي عليه، منهم من "شلت يده واعوج فمه"ص31، بحيث لم يخرج منهم أي سالم.
وهنا يدخل "أحمد الحسيني" ليعالج" السارد، وليؤكد أن هناك علوم مجهولة، لا يتم التوقف عندها، لاعتقاد البعض أنها خرافات لا تتوافق مع العقل والمنطق، وإذا ما توقفنا عند الميول الماركسية للسارد الذي درس في الاتحاد السوفيتي، نصل إلى حجم المسافة التي تفصله عن الأفكار الغيبية، كما أن وصوله ـ في نهاية الرواية ـ إلى حالة الإيمان المطلق بوجود عوالم أخرى وكائنات شفافة لا نراها، تقودنا إلى حالة الانقلاب الكلي في عقلية السارد، وتخليه عن المفهوم المادي الذي تربى عليه واقتنع به.
العوالم الأخرى
يبدأ انفتاح السارد على فكرة وجود عوالم/ كائنات أخرى بعد أثابته بالصعقة، فكان أول (قبول) لهذه الأفكار من خلال "الحسيني" الذي خاطبه: "هناك الكثير في هذا العالم ما يزال غامضا ومجهولا...ثمة قوة ا في هذا الكون تمتلك السيناريو كاملا" ص35، وهذا القبول يعود إلى فضل الحسيني قي شفاء السارد.
يتقدم السارد أكثر من التعرف على تلك العوالم/ الكائنات من خلال حديث الحسيني عن الاهرامات: "أن الحضارة المصرية هي وريثة لحضارة متطورة جدا كانت على هذه الأرض...لقد اتصلوا أيضا بالكواكب الأخرى في مجرتنا، لكن حدثت كارثة على الأرض لا نعرف تفاصيلها ولا كيف تمت، ولكن من المؤكد أنها تسببت بطوفان كبير وزلازل خلال الفترة الواقعة قبل الميلاد بعشرة آلاف سنة تقريبا" ص51، اللافت في هذا المقطع أن له جذور أسطورية ودينية، فقد تم ذكر الطوفان في النصوص السومرية في ثلاثة مواضع وبأزمنة مختلفة، وبأسماء عدة: "زيو سدرا، أتراحاسيس، أوبشتيم الذي وثقت اسمه ملحمة جلجامش، وإذا أضفنا إلى ذلك ما جاء في العهد القديم والقرآن الكريم عن قصة سيدنا نوح عليه السلام، نتأكد أن هناك طوفان، حراب، عم الأرض وأزال كل الحضارات والمعالم التي كانت موجودة عليها، وهذا ما يجعل فكرة "الحسيني" عن العوالم التي انقرضت مقبولة منطقيا ودينيا.
ولا يكتف "الحسيني" بهذه الفكرة بل يتقدم أكثر إلى الأمام نافيا/ ناقضا فكرة دارون وتطور الإنسان: "فالإنسان لم يتطور من قرد كما يروج دارون واتباعه، بل على العكس من ذلك فقد وجد كاملا بقدرات هائلة ظلت تتلاشى وتضعف حتى وصلت إلى ما هي عليه الآن" ص71، إذا ما توقفنا عند هذه المعلومة والتي سبقتها نصل إلى أن السارد يدعم الفكرة الدينية، التي تقول بكمال خلق الإنسان، وبحدوث الطوفان، فبدا وكأنه يتخلى عن أفكاره المادية، ويتبنى الأفكار الدينية، وهذا ما نجده في لغة السرد، فالسارد كثيرا ما استخدم التناص القرن في سرده للأحداث: "لقد تزلزل إيماني الديني ... وصار نسيا منسيا" ص98، فرغم أن المقطع يخدم فكرة تخلي السارد عن الأفكار الدينية، إلا ان الثقافة، اللغة الدينة ما زالت عالقة فيه، وأكثر من هذا ها هو يتقدم من جديد من تلك الأفكار، من خلال تبينه للنصوص والأحداث التي جائت بالكتب السماوية، الكتاب المقدس والقرآن الكريم.
أما عن الكائنات الأخرى وطبيعتها يقول: "وجود كائنات عاقلة على كواكب أخرى تنتمي إلى عناصر تلك الكواكب أو حتى بعضا من عناصرنا البشرية، ولا يمنع أيضا أن يتم التواصل معها بطريقة ما. هناك جسد آخر للإنسان من الطاقة الكهرومغناطيسية وهو هي هيئة جسده المادي تماما ويتداخل معه، لكنه لا يرى بالعين المجردة" ص119، وبهذا تكتمل فكرة الرواية عن وحوج العوالم والكائنات الأخرى التي أنشأت واقامات حضارات ما زالت محيرة للعلماء رغم تقدم العلم.
وهنا يتقدم السارد أكثر من فكرة وجود كائنات أخرى، مما يجعله (يتبنى) فكرة الحلول والتماهي مع أجساد أرواح أخرى: "وحين أبدأ في الموعظة أشعر بأن هناك من يهمس في داخلي فأغمض عيني وأستمع للصوت جليا" ص132، مما يخدم فكرة الكائنان الهلامية التي تدخل وتصل إلى كل مكان/ كل جسد بسلاسة وسهولة.

السياسي
الأدب/ الأديب الجيد هو الذي يستطيع تمرير أفكار/ أحداث/ وقائع بسلاسة وسهولة، فتبدو للوهلة الأولى أنها عابرة، جاءت بغير قصد، وهذا ما فعله السارد في رواية "أبناء السماء" فقد تحدث عن واقع السياسيين وما تعرضوا له من مضايقات وممنوعات، انعكست سلبا على مسار حياتهم، مما جعلهم يعيشون حالة من الاضطراب والضياع، يحدثنا السارد عن الواقع البائس الذي يعيشه بقوله: "في بلد يعيش الناس أحلامهم القصوى فيه امتلاك بيت أو سيارة أو عروس، ولم يكن لدي شيء من كل ذلك.
كنت معلما أدرس القيم الفضلي للطلبة في النهار، وصيادا للكنوز في الليل" ص13، فالطرح الطبقي يقودنا إلى الماركسية وما فيها من عدالة اجتماعية، وهذا يشير إلى الأثر الذي تركه الاتحاد السوفييتي في السارد،
الرمزية
رغم ان الرواية تتناول أحداثا واقعية، البحث عن كنز وتعرض أفراد المجموعة لحادثه خطرة، حتى أن السارد في بداية الرواية خاطب القارئ قائلا: "إن كنت ترى في هذه الرواية خيالا جامحا محضا لا يقترب من الواقع فأنت محق في ذلك، وإن وجدت فيها حقائق صافية تفوق الخيال فأنت محق في ذلك أيضا" ص5، إلا أن طريقة تناوله "لفواز بيك" القادم من الأمن والذي يحمل عقلية العسكر، وخروجه مشلول اليد وملتوي الفم، تحمل بين ثناياها رؤية السارد لنهج رجال الأمن والعسكر الذين أوصلونا وأوصلوا أنفسهم إلى هذا الانحطاط والانكسار، فخروج "فواز بيك" من الرواية وبحال مزري: "مشلول اليد وملتوي الفم" يمثل انتقام السارد من رجال الأمن الذين أوصلوه إلى ما هو فيه من عوز وحرمان من ممارس ما تعلمه ودرس: "أنني من المغضوب عليهم والضالين أيضا لدى المخابرات فلم يكن لي من ذنب إلا أنني تخرجت من بلد الشيوعية، في تخصص هندسة الطائرات، وبالطبع فإن الطريقة المناسبة لتبديد أية طموحات سياسية أو علمية لي، أو حتى عقابا لي على دراستي هناك هو تعيني معلما للعلوم في مدرسة ابتدائية في إحدى قرى صحراء المفرق الحدودية...أما العمل في مطار مثلا لاستغلال دراستي المتخصصة فتلك كانت أمنية تهون دونها أمنيات أبطال ألف ليلة وليلة" ص18، فالشكل الأدبي وطريقة الناعمة التي جاءت بها الانتقام من "فواز بيك" القادم من جاهز الأمن لم تأت إلا من خلال العقل الباطن للسارد، الذي ما زال يحتفظ بالنكسة التي سببها له رجل الأمن، فأراد الانتقام منهم من خلال أذيتهم جسديا، وإخراجهم نهائيا من الرواية، فكما أخرجوه من تخصصه ومن حياته المهنة، أخرجهم بهذا الشكل، وبهذه الطريقة التي تحسب له، فقد أحسن ايصال صورة قادة رجال الأمن الباهتة، وقدمها بهذا الشكل الأدبي، بعيدا عن المباشرة.
الرواية من منشورات وزارة الثقافة الأردنية، مكتبة الأسرة الأردنية، الطبعة الأولى 2015،

#رائد_الحواري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل