البلوغ الأدبي والخيال العلاجي: نحو توجه أدبي آسيوي للمكتبات/ إشبيليا الجبوري - ت: من اليابانية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8403 - 2025 / 7 / 14 - 00:14
المحور: الادب والفن
    

ملخص تجريدي مبسط؛
يُقدّم الازدهار العالمي للخيال العلاجي الهدوء من خلال القصص القصيرة، والأجواء الهادئة، والنهايات المتفائلة، مُصمّمة للقراء المُرهَقين بوتيرة الحياة المعاصرة. هل هو مجرد هروب جمالي أم علامة على أزمة؟ لا بل أن البلوغ الأدبي والخيال الشفائي أخذ بالتوجه الأدبي الآسيوي للمكتبات. ما أكسب زخمًا قيميًا مضافا في الغرب. إن شئتم.


يزداد شيوع العثور على كتب رائجة بأغلفة تُصوّر واجهات المكتبات أو المتاجر أو المقاهي الصغيرة. أحيانًا تظهر قطة؛ وفي أحيان أخرى، تُرسم الشخصية الرئيسية - غالبًا ما تكون شابة - بأسلوب ودود وبسيط. لقد تجاوز صعود هذا النوع الأدبي المعروف باسم الخيال العلاجي حدود آسيا ووصل إلى الغرب، مُحتلًا مكانة مرموقة بين أكثر العناوين مبيعًا. وقد سارع عالم النشر إلى تبني هذه الروايات القصيرة، التي تتميز بأسلوب نثري سلس وحبكات "علاجية"، حيث يُروّج لها الناشرون أنفسهم في إطار هذه الظاهرة الحديثة.

تُعدّ رواية "مرحبًا بكم في مكتبة هيونام-دونغ" (2024)() للكاتبة هوانغ بو-ريوم (1999-)() أحدث ظاهرة في مجال الأدب العلاجي في كوريا الجنوبية. حاز العمل على جائزة أفضل كتاب للعام في بلدها العام الماضي، وجائزة أفضل رواية من رابطة بائعي الكتب في اليابان (2019)()، وتُرجمت إلى أكثر من عشرين لغة. وببيع أكثر من ثلاثة ملايين نسخة، أصبحت الرواية مثالًا يُحتذى به في هذه الظاهرة النشرية التي تنمو عامًا بعد عام. تروي الرواية، المكتوبة بلغة بسيطة وقصيرة نسبيًا، قصة يونغجو، المرأة التي تترك وظيفتها التقليدية بعد الطلاق لتشرع في مشروع محفوف بالمخاطر ولكنه عزيز عليها منذ زمن: افتتاح مكتبة.

تمر شخصيات الرواية بصراعات يومية - خيبات أمل من الماضي، ووحدة، وانزعاج من وتيرة الحياة المعاصرة - وتجد في المكتبة ملاذًا، وفرصةً للتعافي العاطفي. إنها قصة تُرشد القارئ نحو خاتمة مُطمئنة: تُحل الصراعات قبل النهاية، دون ترك مجال للانزعاج أو عدم اليقين.

على الرغم من أن مصطلح "روايات الشفاء" حديث العهد نسبيًا، إلا أن هذا النوع من المواضيع شائع في اليابان وكوريا الجنوبية منذ عقود. في كوريا، يُطلق على هذا النوع الأدبي اسم "الشفاء الكوري"، نسبةً إلى التوسع الثقافي لموجة الهاليو؛ وفي اليابان، يُعرف باسم روايات "الشعور بالسعادة" أو "روايات الراحة". في كلتا الحالتين، تتشابه الخصائص: أجواء هادئة كالمكتبات والمقاهي والمنازل التقليدية؛ شخصيات عادية تواجه معضلات شخصية؛ حبكات تتمحور حول الصداقة، وتطوير الذات، والحب، وإعادة تقييم اللحظات العابرة. دائمًا ما تنتهي الرواية بنهاية مفعمة بالأمل تُشعر القارئ بالسلوى والتفاؤل.

تجدر الإشارة إلى أن اليابان قد سلكت هذا المسار قبل أن تتبنى كوريا الجنوبية هذا النمط الأدبي، وحققت نجاحًا مماثلًا أو حتى أكبر. الرواية الأكثر شعبية في هذا النوع الأدبي هي "قبل أن تبرد القهوة" لتوشيكازو كاواغوتشي (1971-)()، والتي نُشرت لأول مرة باليابانية عام 2015() وأوربيًا عام 2020(). تدور أحداثها في مقهى صغير منعزل في أحد أزقة طوكيو، ويتميز بميزة فريدة: يمكنك السفر عبر الزمن وأنت هناك. تُعيد القصة إحياء قصص الحب، والماضي، والفرص الضائعة، ومستقبل مليء بالأمل. مع بيع أكثر من 850 ألف نسخة، وإصدار فيلم مقتبس عنها، ونجاح عالمي، تُرجمت كتب كاواغوتشي إلى أكثر من 40 لغة، وظهرت في معظم التصنيفات العالمية.

دون الخوض في العدد الهائل من العناوين حول هذا الموضوع التي تغمر المكتبات اليوم، ليس من الصعب تفسير هذه الظاهرة: ففي مجتمعٍ شكّلته الرأسمالية في مرحلتها السلطوية، حيث تُضخّم وسائل الإعلام وشبكات التواصل الاجتماعي سردياتها البائسة، مدفوعةً بمنطق استغلال الذات القائم على الأداء المستمر وأجندة اليمين المتطرف الصاعدة، يبدو هذا الأدب بمثابة مهرب. ملجأ، مهرب، وإمكانية العيش في عوالم رومانسية تنأى بنفسها عمدًا عن الواقع.

في هذا السياق، تُطرح أسئلة حتمية: هل هذه ظاهرة عضوية أصيلة، وليدة دافع إبداعي، أم استراتيجية تحريرية مُصمّمة بعناية حول عملٍ مربح للغاية؟ ما هو المكان الذي يحتله الأدب الذي لا يتحدّى القارئ، ولا يتحدّاه ولا يطرح أسئلةً مُزعجة، بل يسعى بدلًا من ذلك إلى العزاء والرضا؟ هل هذه، حقًا، وظيفة الفن؟

قبل محاولة الإجابة على هذا السؤال، من المفيد العودة إلى الماضي وتتبع أصول هذه السرديات في اليابان وكوريا، لفهم السياق التاريخي والثقافي الذي شكّلها.

- طفرة الهدوء اليابانية؛
في كل من اليابان وكوريا الجنوبية، لم ينشأ أدب الشفاء من العدم. بل يرتبط بلحظات من الأزمات الجماعية، والصدمات التاريخية، والتحولات في النسيج الاجتماعي. في الحالة اليابانية، كان ما يُسمى بطفرة الشفاء في أواخر التسعينيات استجابةً مباشرة لفترة اتسمت بالركود الاقتصادي، وانهيار اليقينيات الاجتماعية، وسلسلة من الأحداث المؤلمة، مثل زلزال هانشين-أواجي الكبير عام 1995()، وهجوم غاز السارين على مترو طوكيو في العام نفسه. وكما يُجادل الباحث بول روكيه (1960-)()، ففي ظل هذا المناخ من عدم اليقين العاطفي، انفتح "سوق الهدوء": مجال ثقافي وتجاري أصبح فيه الهدوء سلعةً مرغوبةً وقابلةً للاستهلاك ومربحةً.

في هذا السياق، روّجت الصناعة الثقافية لمجموعة واسعة من منتجات "إياشي"() - من الفن والكتب إلى العلاجات مثل العلاج بالروائح أو العلاج من خلال ملامسة الحيوانات - المصممة لتوليد الاسترخاء وتنظيم الحالات النفسية في مواجهة ضغوط الحياة اليومية. بدلاً من تقديم إشباع فوري، اقترحت هذه المنتجات خلق مساحة عاطفية شخصية، خالية من التدخل الخارجي. كما أدى تسويقها إلى ظهور خطابات إعلانية تركز على تخفيف التوتر والعناية بالنفس، مما ولّد رغبات استهلاكية جديدة مرتبطة بالرفاهية العاطفية.

تندرج هذه الظاهرة ضمن ما أسماه ميشيل فوكو(1926 - 1984)() ("تقنيات الذات". 1984)(): وهي ممارسات يحاول الأفراد من خلالها تشكيل أو التحكم أو تنظيم أحوالهم الداخلية. في هذه الحالة، يعمل السرد الروائي كأداة عاطفية تُمكّن الناس من إدارة التوتر والقلق أو مشاعر العجز. لا يتعلق الأمر بالتنفيس أو المواجهة، بل بالاحتواء العاطفي.

يرى بول روكيه أن الأدب الياباني قد كيّف أشكاله من الجاذبية العاطفية ليس فقط كاستجابة لثقافة موجهة نحو تنظيم المزاج، ولكن أيضًا كنقد تأملي لها. من هذا المنظور، يقترح مفهوم الأدب المحيط، وهو نوع من السرد يسعى، مثل الموسيقى المحيطة، إلى توليد هدوء قابل للنقل، أي طمأنينة قابلة للتكيف مع مختلف البيئات اليومية. يعود هذا النهج إلى أواخر سبعينيات القرن الماضي مع أعمال موراكامي هاروكي (1949-)()، وخاصةً رواية ("استمع إلى أغنية الريح". 1979)()، التي اعتبرتها الناقد ناكاماتا أكيو (1964-)() بمثابة مقدمة لما يُسمى بـ(الرواية العلاجية)()، وهو اتجاه سائد في العقود اللاحقة. عزز مؤلفون مثل يوشيموتو بانانا (1964-)() هذا الأسلوب بروايات مثل ("المطبخ". 1988)()، التي قُدّرت قصصها عن الحزن والعزاء وإمكانية إعادة الاندماج الاجتماعي لتأثيرها العلاجي حتى في البيئات السريرية.

في عالم المانغا والأنمي، أدت هذه الحساسية إلى ظهور نوع فرعي يُعرف باسم "إياشيكي"()، أو شريحة من الحياة، يركز على خلق أجواء من الهدوء والرفاهية العاطفية. ومن الأمثلة المعترف بها عالميًا فيلم الرسوم المتحركة ("جاري توتورو". 1988)() من إنتاج استوديو جيبلي.() تُصوّر هذه القصص عادةً شخصياتٍ تعيش حياةً بسيطةً في بيئاتٍ سلمية، وبدلاً من حلّ النزاعات، تدعو المُشاهد أو القارئ إلى التأمّل في مجرى الوجود اليومي وتجربة شكلٍ من أشكال العزاء الجمالي.

- روايات العلاج الكورية الجنوبية؛
منذ العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، شهدت كوريا الجنوبية عمليةً متسارعةً من التحديث، وانعدام الأمن الوظيفي، والتشرذم الاجتماعي، مما أدى إلى ارتفاع مستويات التوتر والوحدة وأزمات الصحة النفسية. في هذا السياق، لم تعد ثقافة العلاج الكوري مجرد اتجاهٍ جمالي أو سردي، بل أصبحت نظامًا بيئيًا شاملًا يشمل كل شيء من الأدب إلى البرامج التلفزيونية، والتصميم المكاني، وصناعة العافية. يظهر الهدوء، مرةً أخرى، كحاجةٍ اجتماعيةٍ تتحول إلى فرصةٍ سوقية.

تجسّدت هذه الحاجة إلى الهدوء في جوانب مُختلفة من الحياة الحضرية. ففي سيول، على سبيل المثال، من الشائع رؤية لافتاتٍ في المطاعم تُحثّ على الصمت "لتعزيز الهدوء بين الزبائن"()؛ والاستماع إلى موسيقى الجاز الهادئة - موسيقى العصر الجديد أو موسيقى الجاز الهادئة - في الأماكن العامة؛ أو أن نصادف مبادرات خارجية كالمكتبة التي تُقام في عطلات نهاية الأسبوع في المساحات الخضراء بمبنى البلدية. في هذه البيئة، ليس من المستغرب إطلاقًا رؤية رفّ مخصص حصريًا لهذا النوع من الكتب في المكتبات الكبرى، مثل كيوبو() .

في نهاية المطاف، يثير الانتشار العالمي لهذا النوع من الأدب المريح أسئلة جوهرية حول الروابط بين الفن والسوق والاضطرابات الاجتماعية. ماذا يُخبرنا نجاحه عن حالة العالم المعاصر؟ هل نقرأ للمقاومة، أم للهروب، أم لمجرد البقاء؟

- بين الراحة والنقد، ما هي مكانة الأدب العلاجي؟؛
في مواجهة التساؤلات التي يطرحها هذا التوجه الجديد في النشر، لجأتُ إلى اثنين من المتخصصين في الأدب الآسيوي المعاصر. بالنسبة لدانيلو سانتوس (1959-)()، الحاصل على درجة الدكتوراه في الأدب، والأستاذ في الجامعة البابوية الكاثوليكية، هناك طرق مختلفة لتفسير هذه الظاهرة. قد يفترض التقريب الأولي أن هذه الروايات مسلية، ناجحة جماهيريًا، وشعبية. أما بالنسبة لمن ينتقدون ضعفها الهيكلي المزعوم، فيرد سانتوس: "ليس الأمر أنها ضعيفة؛ إنها ببساطة لا تُثير مشاكل، وإذا أثارت مشاكل، تُحل داخل القصة نفسها"() .

من منظور أكثر نقدًا، يُمكن أيضًا اعتبار هذا الطفرة ظاهرة نشر هائلة لا يستطيع سوى الناشرين الكبار الاستفادة منها، نظرًا لارتفاع تكاليف الترجمة وحقوق النشر. في هذه النسخة، سيكون أدبًا لا يُزعج ولا يُثير التحديات، وبالتالي قد لا يثير اهتمام بعض القراء أو النقاد الأكثر تطلبًا: "ينبغي للأدب أن يطرح أسئلةً بدلًا من أن يُقدم إجاباتٍ مُطمئنة"() ، كما يقول.

ومع ذلك، تُجدي هذه الصيغة نفعًا. فقد تكررت بنجاح، ولها جمهورٌ وفيّ، ونجحت في خلق نوعها الأدبي الخاص. تُركز جماليات الأغلفة على التعرّف الفوري على تلك المساحات المثالية - المكتبات المريحة، ومقاهي القطط، والمنازل التقليدية - التي تُثير نوعًا من القراءة المُريحة. بالنسبة لسانتوس، يُقارب هذا النوع من الأعمال نوعًا من روايات المساعدة الذاتية الخيالية، حيث لا يُعمّق الصراع ولا يُترك مفتوحًا، بل يُحلّ لتوليد قراءة مُستمرة وولاءٍ للسوق.

تُقدّم بولا ليبوي()، طالبة الدكتوراه في الأدب وأستاذة الأدب الكوري() ، منظورًا قائمًا على السياق الاجتماعي للاستهلاك. وتُشير إلى أن العديد من هذه الروايات تُتداول في ورش عمل أدبية حيث يبحث القراء عن قصصٍ مُريحة، تُحل محلّ الأشكال الأكثر فلسفية للمساعدة الذاتية، دون التخلي عن السرد. بالنسبة لها، تتفاعل هذه الروايات مع السرديات السمعية والبصرية المبهجة، التي تُميز صورة "كوريا المنتصرة"()، والتي بدورها تبني عوالم مثالية يُقدس فيها الكتاب: "إنها مكتبات أو مقاهي أو مكتبات عامة لا يُقرأ فيها الكتاب فحسب، بل يُعرض أيضًا كرمز جمالي"() .

الخلاصة؛
وأخيرا. مع أن مصطلح الادب العلاجي أو "روايات الشفاء" حديث العهد نسبيًا. غير أن كتابها يتُداركون السياق الاجتماعي الذي يُشجع على هذا النوع من القراءة، وهذا ما تُصرّ عليه ليبوي على أهمية تناولها بعين ناقدة. تُحذّر قائلةً: "إنها روايات، ويجب ألا ننسى أنها جزء من استراتيجية تحريرية واضحة للغاية، تسعى إلى إظهار جمال العالم الآسيوي، لكنها تُغفل أبعاده المظلمة"(). في مواجهة هذا التزييف الجمالي للعزاء، تُوصي بتوسيع أفقنا ليشمل سرديات كورية جنوبية أخرى تُقلق القارئ وتُثيره وتُخرجه من منطقة راحته. إن المؤلفين مثل هان كانج (1970-)() أو بارك مين جيو (1968-)() - بقصصهم المزعجة والكثيفة والمحفوفة بالمخاطر من الناحية الشكلية - يمكن أن يكونوا نقطة انطلاق جيدة لهذه الرحلة. لا بل أن البلوغ الأدبي والخيال الشفائي أخذ بالتوجه الأدبي الآسيوي للمكتبات. ما أكسب زخمًا قيميًا مضافا في الغرب. إن شئتم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2025
المكان والتاريخ: آوكسفورد ـ 07/13/25
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية.
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل