بإيجاز: أوبرا؛ ريتشارد فاغنر: نيتشه، التلميذ المتمرد/ إشبيليا الجبوري - ت: من اليابانية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8399 - 2025 / 7 / 10 - 19:14
المحور: الادب والفن
    

بإيجاز:
أوبرا؛ ريتشارد فاغنر: نيتشه، التلميذ المتمرد/ إشبيليا الجبوري - ت: من اليابانية أكد الجبوري

ملخص تجريدي مبسط؛
تُعدّ علاقة فريدريك نيتشه (1844-1900)() وريتشارد فاغنر (1813-1883)() من أكثر الصداقات عمقًا ورمزية في تاريخ الثقافة الحديثة - قصة إعجاب تحوّلت إلى خيبة أمل، قصة فيلسوف وملحّن جمعهما رؤيا مشتركة للفن، ليفترقا في خيبة مرارة وخيانة. إن شئتم.

- التفاني المبكر؛
عندما تعرّف نيتشه، وهو لا يزال عالم لغة شاب، على موسيقى فاغنر وشخصيته لأول مرة في أواخر ستينيات القرن التاسع عشر()، كان ذلك بمثابة اكتشافٍ جديد. لم يرَ في فاغنر مستقبل الموسيقى فحسب، بل بعثًا للمأساة اليونانية، وبعثًا للقوة المقدسة للفن.

في كتابات نيتشه المبكرة، يُصوَّر فاغنر على أنه نبيٌّ، ذاك الذي سيُعيد توحيد الفن والأسطورة والحياة. في كتابه "مولد المأساة" (1872)()، يُنسب نيتشه إليه الفضل في إعادة النشوة الديونيسية إلى الروح الألمانية، مُقرنًا إياه بشوبنهاور (1788-1860)() كمُخلِّصين لثقافةٍ مريضة.

كثيرا ما كان نيتشه إلى جانب فاغنر في اجلال وتكريم، مُدعوًّا إلى بروفاتٍ خاصة، وتجمعاتٍ عائلية، ومناقشاتٍ فكرية. رأت فيه كوزيما فاغنر (1837-1930)() تلميذًا لامعًا.

ولكن، بدأت الشقوق تتشكل وتتلاحق بالفعل.

- الانفصال: من ديونيسوس إلى الاشمئزاز؛
بحلول منتصف سبعينيات القرن التاسع عشر، بدأ نيتشه يشعر بالاختناق المتزايد بسبب تبني فاغنر المتزايد للمواضيع المسيحية، والقومية الألمانية، وتمجيد الذات. كان العرض الأول لأوبرا بارسيفال (1882)()، آخر أوبرا لفاغنر، نقطة تحول. بالنسبة لنيتشه، كانت بارسيفال خيانة للحياة - تراجعًا نحو الزهد والشعور بالذنب والتخلي الصوفي. اعتبرها نيتشه إنكارًا للفرح الديونيسي، وهو نقيض ما ينبغي أن يكون عليه الفن.

في أعماله اللاحقة - "قضية فاغنر" (1888)()، و"نيتشه ضد فاغنر" (1888)() - شنّ نيتشه هجومًا فلسفيًا لامعًا، بل وحشي في كثير من الأحيان:
- "فاغنر ممثل عظيم - وليس مفكرًا. موسيقاه مخدرة، وليست ديونيسية."()
- "إنه يلجأ إلى الضعف، لا إلى القوة. إنه يرفرف بالمعاناة، لا إلى الحيوية. بارسيفال ليس فنًا - إنه اعتراف بالانحطاط."()

اتهم نيتشه فاغنر بتحويل الفن إلى مخدر ديني، إلى مناشدة القطيع، لا البطل. بدلاً من إرادة القوة البطولية، لم ير نيتشه في فاغنر سوى تلاعب مسرحي ومرض رومانسي.

- الخلاصة.
دفع هذا الزخم الثري من التشابك التأملي والجمال والإبداع. أن يرفدنا كليهما. بإرث. وخيبة وانكسارات. غير أن على الرغم من غضبه الشديد، لم يفلت نيتشه تمامًا من ظل فاغنر. لم يكن انفصالهما فلسفيًا فحسب، بل كان شخصيًا. شعر نيتشه بالخيانة من الرجل الذي كان يومًا ما بمثابة والده، ومع ذلك، ومع تدهور صحته العقلية، استمر في الإشارة إلى فاغنر بشغف وسخرية وعاطفة لا تهدأ.

يُعدّ انفصالهما أحد أكثر التصادمات إثارة بين الموسيقى والفلسفة في التاريخ الحديث - نهاية حلم، وبداية عصر جديد من الفكر الجمالي. بل إن إرادة الفيلسوف والملحّن جمعهما رؤيا مشتركة لإرادة جمال الفن، أبعاد فلسفية متعددة. ليفترقا في خيبة مرارة وخيانة. إن شئتم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2025
المكان والتاريخ: آوكسفورد ـ 07/09/25
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل