النسوية والتأويل: قراءة نقدية في مشروع التفسير النسوي للقرآن الكريم

حمدي سيد محمد محمود

الحوار المتمدن-العدد: 8349 - 2025 / 5 / 21 - 08:45
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

في العقود الأخيرة، ظهر ما يُعرف بالتفسير النسوي للقرآن الكريم، بوصفه مشروعًا تأويليًا يسعى إلى إعادة قراءة النص القرآني من منظور نسوي، يفترض أن القراءة الذكورية للنصوص الدينية قد أنتجت نظامًا فقهيًا يُكرّس التمييز ضد المرأة. وقد مثّل هذا الاتجاه امتدادًا للحركة النسوية العالمية، لكنه انطلق من سياقات إسلامية، ساعيًا إلى تحرير النص من قبضة التأويلات التاريخية التي عدّها منحازة لصالح سلطة الذكر، على حساب قيم المساواة والعدالة المفترضة في الدين الإسلامي.

غير أن هذا المسعى لم يمرّ دون إثارة جدل واسع في الأوساط العلمية والدينية. فقد رأى عدد من علماء الدين والباحثين أن ما يُسمى بالتفسير النسوي لا ينتمي في جوهره إلى علم التفسير كما هو مألوف في التراث الإسلامي، بل هو خطاب تأويلي أيديولوجي، يستبطن رؤى حداثية وغربية بالأساس، ويحاول إسقاطها قسرًا على النص القرآني. فبدل أن ينطلق من قواعد اللغة العربية وعلوم القرآن وأصول الفقه، يعتمد هذا التوجه على مناهج مستوردة كالهرمنيوطيقا والنقد الثقافي ونظرية الجندر، ما يفتح الباب أمام تفسيرات فضفاضة، تنزع إلى إعادة تشكيل المعنى لا استكشافه.

ينتقد علماء الدين هذا الاتجاه على مستويين اثنين: الأول منهجي، والثاني عقدي. فعلى المستوى المنهجي، يُشير المنتقدون إلى أن التفسير النسوي غالبًا ما يُغفل السياقات التاريخية والمعرفية التي تشكلت فيها الأحكام القرآنية، ويتجاهل علم أسباب النزول، ويُعيد تأويل الآيات بعيدًا عن سياقها الكلي، ما يؤدي إلى إسقاطات قِيَمية معاصرة على نصوص ذات بنية لغوية ومعنوية مغايرة. كما يُتهم هذا الاتجاه بانتقائيته المنهجية، إذ يُركّز على بعض الآيات التي يمكن تأويلها لصالح خطاب المساواة، ويُهمل آيات أخرى أو يُعيد تأويلها بما يُناسب مرجعيته النسوية، حتى وإن كان ذلك على حساب الدقة اللغوية أو مقاصد الشريعة.

أما على المستوى العقدي، فإن التفسير النسوي يُثير مخاوف تتعلق بسلطة النص وقدسيته، إذ يرى بعض العلماء أن النسوية تسعى إلى زعزعة مرجعية القرآن ذاته، عبر التشكيك في عدالته أو وصفه بأنه يعكس "أحكامًا ذكورية"، وهو ما يُعدّ خروجًا عن الإيمان بأن الوحي إلهي ومُنزّه عن الهوى البشري. ويستدل هؤلاء العلماء بأن كثيرًا من المفسرات النسويات يبدأن بفرضية أن القرآن بحاجة إلى "تصحيح تأويلي" ليوافق تطلعات العصر الحديث، وهو أمر يُشكّل، في نظرهم، تهديدًا لفكرة ثبات النص وقداسته، واستبدالًا للمرجعية الإلهية بمرجعية بشرية نسبية.

من جهة أخرى، يشير بعض النقاد إلى أن مشاريع التفسير النسوي لم تنتج – في أغلبها – تراكمًا علميًا تأويليًا رصينًا يمكن أن يُضاهي تفاسير علماء المسلمين على مدار التاريخ، بل جاءت في شكل أطروحات فكرية ومواقف نقدية موجهة ضد البنية الذكورية للمجتمع، أكثر من كونها اجتهادات تفسيرية مكتملة. ويُضرب المثل هنا بكتابات أمينة ودود وآسية العفيفي وفاطمة المرنيسي، التي غالبًا ما تنحو منحىً أيديولوجيًا، وتُقدّم أطروحاتها بلغة نقدية حادّة تتهم الفقهاء والمفسرين بالتحيّز والذكورية الممنهجة، دون تقديم بدائل منهجية واضحة أو تراكم تفسيري متكامل.

لكن رغم هذه الانتقادات الجذرية، لا يمكن إنكار أن التفسير النسوي قد ساهم في إثارة أسئلة مهمة حول علاقة المرأة بالنص الديني، وحرّك جمودًا طال أمده في بعض القراءات التراثية، وأعاد تسليط الضوء على ضرورة تجديد أدوات التفسير في ظل المتغيرات المعرفية والاجتماعية. ومع ذلك، فإن هذا التوجه لا يزال بحاجة إلى مراجعة عميقة لأدواته ومفاهيمه، حتى لا يتحول إلى قراءة خارج النص أكثر مما هو قراءة في النص.

#حمدي_سيد_محمد_محمود (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل