سهيل أحمد بهجت
باحث مختص بتاريخ الأديان و خصوصا المسيحية الأولى و الإسلام إلى جانب اختصاصات أخر
(Sohel Bahjat)
الحوار المتمدن-العدد: 8345 - 2025 / 5 / 17 - 04:47
المحور:
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
المقال 7: لماذا يؤمن المسيحيون بالمعجزات؟
بقلم: فاليري تاريكو
الإيمان المسيحي بالمعجزات أمر طبيعي
المعجزات هي سحر، ولكن تحت مسمى آخر
إذا كان يبدو مثل البطة ويصدر صوتًا مثل البطة، فيجب علينا على الأقل أن نفكر في إمكانية وجود طائر مائي صغير من عائلة Anatidae بين أيدينا.
- دوغلاس آدمز
لماذا يؤمن المسيحيّون بالمعجزات؟
الإجابة الواضحة هي أن المسيحيين يؤمنون لأن أسلافنا آمنوا. إن المعتقدات الدينية المتوارثة قوية بشكل ملحوظ ومقاومة للتغيير، ويعود تاريخ الإيمان المسيحي بالمعجزات إلى بدايات عبادة يسوع. في الواقع، يعود تاريخه إلى ما هو أبعد من ذلك، إلى بدايات الديانة العبرية والأديان السابقة في الشرق الأدنى القديم والتي نشأت منها القصص والمعتقدات العبرية.
وُلدت المسيحية في وقت من التاريخ حيث كان كل دين يؤمن بالسحر أو المعجزات. الشفاءات المعجزة، "العلامات والعجائب" الطبيعية، الأشياء الطيبة التي تحدث بطريقة سحرية لأناس طيبين و(الأمر الأكثر إرضاءً) أناس سيئين يحصلون بطريقة سحرية على ما يستحقونه...
كان الإيمان بكل هذه الأمور هو القاعدة، إلى جانب الاعتقاد بأننا البشر قادرون على استحضار السحر لأنفسنا من خلال التحدث إلى كائنات خارقة للطبيعة، والمشاركة في طقوس معينة، وتناول أو شرب أطعمة خاصة، ولمس الأشياء ذات القوى السحرية، وغير ذلك الكثير. وكان من الممكن أن يكون الأمر معجزةً حقًا لو ظهرت النصوص والتقاليد المسيحية التي لم تكن ستتضمن التفكير السحري.
لقد كان ليكون ذلك بمثابة عجب حقيقي.
منذ البداية، تضمنت النظرة المسيحية التقليدية للعالم كل أشكال الكائنات والأشياء الخارقة للطبيعة ذات القوى الخاصة. وفي الكتاب المقدس نفسه، يشمل هذا الأرواح المجردة، والملائكة، والشياطين، ووحيد القرن، والتنين، والرائين، والسحرة والساحرات من البشر، والحيوانات المسحورة، ومجموعة كاملة من الآلهة.(هامش 1)
إن الإيمان المسيحي بالمعجزات يشكل جزءًا من النظرة السحرية للمسيحية، والتي تشكل جزءًا من ميل البشرية الأوسع إلى الإيمان بالسحر. ومع ذلك، ينكر العديد من المسيحيين هذا بشدة. فهم يقولون إن المعجزات ليست سحرًا! على موقع Got Answers، حاول أحد المؤمنين بالمعجزات توضيح (هامش 2) الفارق. تعكس إجابته تفكير العديد من المسيحيين الكتابيين:
" في الأساس، يختلف السحر والمعجزات من حيث مصدرهما: السحر إما أن يكون له مصدر غير بشري أو شيطاني، أما المعجزات فهي عمل خارق للطبيعة من عمل الله.. "المعجزات والسحر قد يبدوان متشابهين في بعض الأحيان، لكن أهدافهما مختلفة. إن السحر والوهم يصرفان العين عن الواقع، في حين أن المعجزات تجذب العين إلى الواقع. المعجزات تكشف؛ والسحر يخفي. المعجزات هي تعبير عن القوة الإبداعية؛ والسحر يستخدم ما هو موجود بالفعل. المعجزات هي موهبة؛ والسحر مهارة مدروسة. المعجزات لا تمجد الرجال؛ السحر يسعى إلى أن يتم ملاحظته وجلب المجد للساحر. لم يكن يسوع ساحرًا. كان ابن الله، معروفًا بمعجزاته العديدة."
هل فهمت ذلك؟ المعجزات هي الأشياء السحرية التي يقوم بها الإله المسيحي أو وكلاؤه. والسحر هو الأشياء السحرية التي يقوم بها المنافسون. والأخير سيء، سيء، سيء، لأنه قد يخدعك ليجعلك تعبد شخصًا أو شيئًا آخر. وهذا حقيقي! السحر. فنون الظلام. ابعدوا أطفالكم عن هاري بوتر.
بالنسبة للعديد من الغرباء، فإن هذا التمييز ليس أكثر من سحابة من الدخان المنبعثة من آلة صنع الضباب التي يستخدمها الساحر. إنه مجرد واحد من العديد من الطرق المملة التي تدعي بها المسيحية أنها مختلفة - ليست دينًا، بل علاقة، وليست تعدد الآلهة مثل الهندوسية، وليست عتيقة مثل حكايات أوروبا الوثنية الخيالية، وبالتأكيد ليست مجموعة من العجائب الخرافية مثل عجائب العصر الجديد التي تنطوي على بلورات وتعاويذ. استثنائية المسيحية من هذا النوع - يسميها الفلاسفة التوسل الخاص - هي شكل مرهق من الغطرسة. المعجزات هي مجموعة فرعية من السحر، وأي مناقشة للمعجزات المسيحية يجب أن تأخذ في الاعتبار قصة الحب المسيحية الطويلة مع السحر على نطاق أوسع.
قصص الكتاب المقدس تتناسب مع الأنماط الشائعة للسحر والشعوذة
دين شخص ما هو سحر لشخص آخر والعكس صحيح.
– غير معروف
إن الكتاب المقدس مليء بالسحر. ففي القرون التي تلت كتابة نصوص الكتاب المقدّس، عملت المسيحية على تحسين وجهة النظر القائلة بأن كل الأحداث الخارقة للطبيعة هي جزء من صراع إلهي بين الله والشيطان، حيث المعجزات من جهة والسحر من جهة أخرى. ولكن خلال السنوات التكوينية للدين العبري وحتى المسيحية، لم تكن الأمور واضحة إلى هذا الحد.
تطورت المعتقدات العبرية من تعدد الآلهة إلى التوحيد، مع طبقة بينية من التوحيدية - الإيمان بالعديد من الآلهة وعبادة إله واحد. ومع إزاحة التوحيد لأشكال العبادة السابقة، أصبح السحر الشعبي التقليدي مرتبطًا بالتقاليد الدينية السابقة والمتنافسة. وتم استبداله تدريجيًا بتعاليم دينية أكثر شمولاً وأدانته كهنوتية قوية بشكل متزايد.
ولكن على الرغم من الجهود الحثيثة التي بذلتها الطبقة الكهنوتية، فإن بعض الممارسات القديمة كانت لها قوة البقاء.
في أقدم نصوص العهد القديم (التوراة)، يتعايش السحر الشعبي مع الأحداث الخارقة للطبيعة الكبرى المنسوبة إلى إله إبراهيم، يهوه. وفي قصص الميلاد في العهد الجديد، فإن العلامات والعجائب المحيطة بميلاد يسوع هي من النوع الذي كان مألوفًا لدى الناس في ذلك الوقت. وعلى نحو مماثل، فإن المعجزات المنسوبة إلى يسوع البالغ في الأناجيل هي في الغالب من النوع الذي يُنسب عادةً إلى الكهنة والسحرة والرجال الآلهة والآلهة الصغار.
إن الكتاب المقدس، كما قلت، مليء بالسحر. فالتنجيم وقراءة الطالع والجرعات السحرية والشعوذة وعلم الأعداد والتحول أو الخيمياء وإلقاء التعويذات والتعاويذ واللعنات والشفاء والتعويذات والطلاسم والشعوذة... كل هذه يمكن العثور عليها في الكتاب المقدس ـ بما في ذلك القصص عن الأشخاص والأحداث التي تحظى بموافقة الله.
ولنتذكر أن بعض كتاب الكتاب المقدس حذروا مراراً وتكراراً من العديد من هذه الممارسات، التي ترتبط بآلهة وثقافات متنافسة (انظر، على سبيل المثال، سفر التثنية 18: 10-11). ولكن حتى مع سعي الكتّاب إلى تطهير دينهم من التأثيرات الخارجية، فإنهم لا يستطيعون إلا الوقوع في النظرة ما قبل العلمية لعصرهم، والتي تتداخل مع السحر والشعوذة الشعبية.
إليك بعض الأمثلة.
العرافة - في سفر التكوين (44: 5)، كان لدى يوسف كأس شرب فضية، استخدمها في العرافة. ومن المرجح أن يشير المقطع إلى ممارسة الكهانة، حيث يُملأ وعاء بالماء وينظر العراف فيه، على غرار التقنية التي يُقال إن نوستراداموس استخدمها. يشير سفر الخروج (28: 30) إلى عنصرين من عناصر العرافة، الأُورِيمَ وَالتُّمِّيمَ، وربما يكونان حجرين مسطحين، يستشيرهما رئيس الكهنة لتحديد إرادة الله. في مقاطع أخرى، يستخدم الناس العاديون القرعة، التي تعني قطعًا مميزة من الخشب أو الحجر مثل النرد، لغرض مماثل (العدد 26: 55، الأمثال 16: 33، الأمثال 18: 18). في سفر دانيال، يتم توظيف البطل - وهو نبي عبراني - لعدد من السنوات من قبل ملك بابل كمدير لـ "السحرة وقارئي التعاويذ والمنجمين والعرافين" (دانيال 5: 11).
بالانتقال إلى كتاب إنجيل متى في العهد الجديد، نجد زيارة ثلاثة من المنجمين الأجانب المعروفين باسم المجوس أو الحكماء الثلاثة، وهو ما يعطي مصداقية لألوهية يسوع. إنهم يجلبون هدايا تنبئ بأحداث لاحقة في حياته. واليوم، يمارس بعض المسيحيين شكلاً من أشكال العرافة المعروفة باسم bibliomancy "التنجيم بالكتاب المقدس" - البحث عن رسائل من الله من خلال فتح الكتاب المقدس على صفحة عشوائية ووضع إصبع على آية عشوائية. يعود (هامش 3) تاريخ التنجيم بالكتب إلى القرن الحادي عشر على الأقل.
الجرعات – في سفر التكوين، تحصل راحيل، زوجة يعقوب، على جذور الماندريك السحرية لمساعدتها على الحمل (سفر التكوين 30: 14-22). ربما تم تناولها على شكل قطع صغيرة أو طحنها وتحويلها إلى جرعة. يخبرنا سفر العدد كيف يمكن للكاهن أن يصنع جرعة سحرية تجعل المرأة تجهض أي جنين تحمله، ولكن فقط إذا كانت غير مخلصة لزوجها (العدد 5: 12-31). يجب تناول الجرعة بينما ينطق الكاهن باللعنة.
الاستحضار – عندما وجد الملك شاول نفسه يتخبط في حرب مع الفلسطينيين ولم يستطع الحصول على مشورة الله من خلال كهنته وأنبيائه، تنكر وزار ساحرة وطلب منها استدعاء روح صموئيل، وهو ما فعلته. فظهرت الروح. (1 صموئيل 28: 11-15).
علم الأعداد—كانت الشعوب القديمة غالبًا ما ينسبون معاني أو أهمية خاصة لبعض الأرقام، ويمكن رؤية هذا النمط في الكتاب المقدس. ويبرز الرقم 12 (الذي كان له أهمية(هامش 4) أيضًا في الديانات البابلية والزرادشتية واليونانية الكلاسيكية) من بين هذه الأرقام. فكر في أسباط إسرائيل الإثني عشر ورسل يسوع الإثني عشر. [وهو واضح في الطائفة الشّيعيّة الإثني عشرية].
يتحدث سفر الرؤيا عن 12 لؤلؤة، و12 ملاكًا، و12 × 12 (144) من العذارى الصالحين الذين سيصلون إلى الفردوس، و12 أساسًا للقدس السماوية، التي لها جدران تبلغ مساحتها 12 × 12 استادًا، و12 بوابة، وحجمها 12000 فرلنغ [ما يعادل ثُمُن ميل أو 220 ياردة]. وحتى اليوم، يقوم بعض اليهود والمسيحيين بتحليل الأرقام في الكتاب المقدس للبحث عن معاني خفية خاصة.
إلقاء التعويذات واللعنات — في سفر التكوين (30: 31-43)، حصل يعقوب على موافقة حميه على الاحتفاظ بأي خراف أو ماعز مرقطة، وهي نادرة. ثم وضع عصي مرقطة أمام الحيوانات كلما كانت تتكاثر، مما تسبب في إنجاب ذرية مرقطة — مما أدى في النهاية إلى حصوله على قطعان كبيرة وأصبح ثريا. في العصر الحديث، يُطلق على سلالة من الأغنام المرقطة في إنجلترا اسم أغنام يعقوب، نسبة إلى هذه القصة.
على الرغم من أن الكتاب المقدس يحظر السحر على وجه التحديد - إلقاء التعويذات لإيذاء الناس (انظر، على وجه الخصوص، تثنية 18: 10-11) - إلا أن بعض رسل الله يفعلون ذلك، ويبدو أنهم يفعلون ذلك بموافقة الله. على سبيل المثال، في سفر الملوك الثاني (2: 23-25) بالعبرية، ينزل النبي إليشع لعنة السحر الأسود على 42 صبيًا يسخرون منه، فيقتلهم دب. وفي سفر أعمال الرسل في العهد الجديد، يقتل بولس شخصين بالمثل بلعنهما (أعمال الرسل 5: 9-10)، وفي قصة أخرى، يجعل أحدهما أعمى (أعمال الرسل 13: 6-12). ويلعن يسوع نفسه شجرة تين حتى تذبل وتموت (مرقس 11: 12-25).
الشفاءات السحرية - إن الشفاءات المعجزة التي قام بها يسوع هي جزء لا يتجزأ من قصص الإنجيل. ومثل العديد من أنواع السحر الأخرى في الكتاب المقدس، فإن هذه كانت لتتناسب مع الأنماط المألوفة في ذلك الوقت. ومن وجهة نظر اللاهوت الثالوثي الحديث الذي يعتبر فيه يسوع تجسيدًا لله القدير، كان بإمكانه أن يقضي على فئة كاملة من الأمراض مثل الجذام أو العمى. ولكن بدلاً من ذلك، يقوم يسوع في كتابات الإنجيل بالشفاء على الناس أمامه. وغالبًا ما يشفيهم بالكلام أو اللمس. وفي إحدى المرات، يصنع طينًا من التراب ويبصق ثم يلصقه على عيني رجل أعمى (يوحنا 9: 6).
التحول، الخيمياء — تحويل مادة إلى أخرى هو شكل شائع آخر من أشكال السحر، والذي يقوم به يسوع بتحويل الماء إلى خمر (يوحنا 2: 1-11). ستزعم الكنيسة الكاثوليكية الرومانية لاحقًا أن طقوس القربان المقدس تحول الخمر والخبز إلى لحم ودم.
من المسيحية المبكرة إلى الوقت الحاضر
في العصور الوسطى، كانت قطع صليب جثسيماني وقطع من القلفة من الطفل يسوع تُشترى وتُباع في الأسواق الأوروبية، وأحيانًا تُخبأ في صناديق مزخرفة من الفضة والذهب. وكان المؤمنون يرتدون التمائم التي تحمل رموزًا وقائية مثل الصور المنقوشة للقديسين أو الصليب. [هذا يذكرنا أيضا بتأليه المسلمين للرسم القرآني والمصحف وأيضا الأحاديث حول التبرّك والاستشفاء ببصاق ونخامة ودماء محمد وآل بيته وربّما صحابته أيضا]
وقد امتزجت بعض المعتقدات المسيحية في العصور الوسطى بين النظرة العالمية الخارقة للطبيعة في الشرق الأدنى القديم والخرافات المحلية، كما كان المؤمن يرسم علامة الصليب بعد رؤية قطة سوداء أو يستخدم نبات الهدال والهدال للاحتفال بميلاد المسيح. لقد أصبحت تماثيل يسوع ومريم والقديسين مقاصد للحج - أماكن ذات قوة روحية خاصة ومواقع للشفاءات المعجزة تشبه المعابد والمعابد القديمة. ولا تزال أصداء هذه المعتقدات والسلوكيات مستمرة حتى يومنا هذا، على الرغم من أن أهمية بعضها قد تلاشت. لقد انكمش مجال المعجزات، لكنه لم يختف.
لماذا لا؟ لماذا لا يزال الكثير من الناس يؤمنون بالمعجزات؟ قد تكون المعتقدات المسيحية المحددة حول المعجزات نتاجًا لتقليد متوارث، أبقته الكنيسة على قيد الحياة من خلال تدفق التاريخ. لكن هذا لا يمكن أن يكون الإجابة الكاملة، لأن المسيحيين ليسوا وحدهم في إيمانهم بالمعجزات. يقول ما يقرب من 8 من 10 أمريكيين (هامش 5) إنهم يؤمنون بالمعجزات، بما في ذلك - استمع إلى هذا - ما يقرب من 20 في المائة من غير المؤمنين!
الحقيقة هي أن أغلبنا ينجذب إلى السحر، حتى وإن كنا مقتنعين تمامًا بأنه ليس حقيقيًا. يتوافد المشاهدون بالآلاف ليتعجبوا من الحيل التي يؤديها السحرة. ويتوافد المشاهدون بالملايين لمشاهدة الأفلام التي تدور حول الأشرار الخارقين والأبطال الخارقين ذوي القوى الخارقة. أما الخيال، وخاصة للشباب، فيسيطر عليه أنواع مثل الخيال والخيال العلمي وحتى الرومانسية الخارقة للطبيعة. نحن البشر نحب بعض السحر!
لذا، للإجابة على السؤال "لماذا يؤمن المسيحيون بالمعجزات؟" يتعين علينا أن نسأل أنفسنا: لماذا نحب السحر إلى هذا الحد، أطفالاً وكباراً، مؤمنين ومتشككين على حد سواء؟ لماذا يجذبنا السحر إلى هذا الحد حتى أنه يظهر في أشكال لا حصر لها عندما نبني عوالم من المواد الخام التي يبدعها الخيال البشري؟ ما هي العادات العقلية التي تجعلنا نميل ليس فقط إلى خلق القصص السحرية، ولكن إلى تصديق القصص التي توارثناها عن آبائنا، وآبائهم، وآبائهم من قبلهم طوال الطريق إلى ضباب ما قبل التاريخ؟
من الملائكة إلى هواتف آيفون
لا يمكن التمييز بين أي تكنولوجيا متقدمة بشكل كافٍ والسحر.
– آرثر سي كلارك
لقد روى البشر قصصًا عن المعجزات وأنواع أخرى من السحر منذ أن بدأنا في سرد القصص. وهي موجودة في كل ثقافة بشرية في كل نقطة من التاريخ. وإليك أحد الأسباب. فنحن البشر مخترعون. لقد سيطرنا على هذا الكوكب من خلال الابتكار. ولكن من أجل اختراع تقنيات جديدة أو التوصل إلى حلول مبتكرة لمشاكل صعبة، يجب أن نكون قادرين أولاً على الرغبة في شيء غير موجود ثم نتخيل أنه موجود.
إن مكتبي للكتابة مدمج في خزانة ذات مقابض معدنية على الأبواب، ومثبت على أربعة من تلك المقابض أربعة مغناطيسات. مكتوب عليها: تمني ذلك، احلم به، صدقه، افعله. والغرض من هذه المغناطيسات بالطبع هو إلهام الإبداع الجريء من جانبي: اتخذ الخطوة الأولى، ثم التالية، ثم التالية. هيا يا فاليري، فقط افعليها! لكن التسلسل يقول أيضًا شيئًا مثيرًا للاهتمام حول إيماننا بالمعجزات والسحر.
ماذا لو أردنا شيئًا لا يمكن تحقيقه ببساطة بالنظر إلى كيفية عمل العالَم؟ ماذا لو لم نعرف حتى ما إذا كان ذلك ممكنًا حتى يحرز العلم بضعة قرون أخرى من التقدم؟ ماذا لو تحققت رغباتنا في بعض الأحيان، ولكن لا تتحقق في أحيان أخرى، ولم نتمكن من معرفة نمط متى ولماذا؟ بعبارة أخرى، ماذا لو نجحنا في اجتياز الخطوات من الأولى إلى الثالثة ثم تعثرنا؟
يا لها من خيبة أمل! إن رغباتنا وأحلامنا لا تتلاشى لمجرد أننا لا نعرف كيف نحققها. وهنا تأتي المعتقدات والسلوكيات الخرافية، والقصص الأسطورية عن السحر والمعجزات، والحكايات الخيالية والأوهام وقصص الخيال العلمي التي نجدها ممتعة ومهدئة حتى عندما نعرف أنها كذلك.
دعوني أوضح ذلك من خلال التركيز للحظة على الاتصالات الفورية طويلة المدى.
في العام الماضي، سافرت مع عائلتي إلى نيوفاوندلاند. وخلال إحدى رحلاتنا المتعرجة على طول الساحل، توقفنا في هارتس كونتينت، وهي بلدة صغيرة أصبحت قبل 160 عامًا الطرف الغربي لأول كابل عبر الأطلسي. واليوم، لم يتبق من محطة التلغراف الحديثة ذات يوم، والتي كانت توظف في ذروتها 200 شخص، سوى متحف لنظام الشرف. تجولنا في غرف العمل القديمة، مستمتعين بالشعور بالحنين الذي استحضرته النوافذ العالية والطاولات الخشبية ولوحات المفاتيح المعقدة ومجموعات الأسلاك والمقابس الثقيلة. كنا نكتب رسائل سخيفة على آلة تلغراف مؤقتة ونضحك على العملية البطيئة والخرقاء.
ولكن في الغالب، كنا نتعجب من براعة البشر الأشقياء، الذين تمكنوا في عام 1858 ـ قبل اكتشاف البنسلين أو وسائل منع الحمل، وحتى قبل الحرب الأهلية الأميركية ـ من تصنيع كابل نحاسي بطول المحيط الأطلسي، ثم تحميله على السفن، ثم مدوه عبر قاع المحيط على عمق ميلين من أيرلندا إلى كندا. وقد سمح الكابل الذي صنعوه بأول اتصال فوري من أحد جانبي الكوكب إلى الجانب الآخر. وكان ذلك بمثابة تغيير هائل.
لقد أمضيت أمس ساعة كاملة منسدلة على الأريكة في غرفة الدراسة مع ابنتي برين بجانبي وجهاز كمبيوتر محمول على الطاولة أمامنا. كنا نجري دردشة فيديو مع ابنتي الأخرى مارلي في غرفتها في بوسطن ومع زوجي برايان الذي يقوم برحلة عمل إلى نيودلهي. وعندما تسبب لنا الصوت في حدوث مشكلات، حيث انقطع بشكل متقطع، شعرنا بالغضب الشديد. لقد توقعنا أداءً أفضل!
بين الإنجاز المذهل المتمثل في مد أول كابل عبر الأطلسي والإنشاء المذهل لأجهزة الكمبيوتر المحمولة والإنترنت ومراكز البيانات وأقمار الاتصالات التي سمحت لعائلتي بالاستمتاع بالدردشة الفورية عبر الفيديو من الجانب الآخر من الكوكب، تكمن 150 عامًا من الخطوات الوسيطة. كل منها تطلبت الإبداع والعمل الجاد من جانب عدد لا يحصى من العلماء والرياضيين، والمهندسين، والعمال، والفنيين. حتى الفارق التدريجي بين التكنولوجيا التي استخدمتها عائلتي بالأمس والتكنولوجيا التي كنا سنستخدمها العام الماضي لنفس الغرض، تطلب جهدًا هائلاً من جانب غرباء لن نلتقي بهم أبدًا.
لقد كان أسلافنا في العصر الحديدي الذين كتبوا الكتاب المقدس يفتقرون حتى إلى أبسط أشكال الاتصالات الفورية لمسافات طويلة، وكان أسرع الرسل في عصرهم هم الحمام الزاجل. ولقد كانوا ليصابوا بالذهول أمام تعقيد التلغراف إلى الحد الذي جعل أغلب الناس يعتقدون أنه شكل من أشكال السحر.
ولكن هذا لم يمنعهم من الرغبة في التواصل الفوري أو القدرة على تخيل مثل هذا الاحتمال. ما لم يتمكنوا من تخيله هو كل الخطوات التي تفصل بين الرغبة والواقع. لذا، تركوها خارجًا. ولأنهم لم يتمكنوا من اختراع هواتف آيفون، فقد اخترعوا قصصًا حيث تحمل رسل سماوية مجنحة -حمام زاجل بشري جميل- رسائل من عالم الآلهة البعيد، وقصصًا حيث عبر الآلهة والأحباء مسافات كبيرة من خلال الظهور في الأحلام.
لقد اخترعوا أيضًا كائنات خاصة يمكنها سماع الدعاء البشري والاستجابة له أينما كنا - حتى الكائنات التي يمكنها سماع أفكارنا، ولكنها تفضل لسبب ما أن ننطق بها بصوت عالٍ. مع عدم الحاجة إلى تحريك الإلكترونات والموجات الصوتية بالنمط الصحيح تمامًا، غطت الصلاة مساحة أكبر وأسرع من Skype أو Hangouts. لقد وفرت اتصالاً فوريًا - من شفتيك إلى أذني الله، كما اعتاد أن يقول اليهود المتمنون للخير.
إن تاريخ الاتصال الفوري هذا يوضح كيف يلعب السحر، على نطاق واسع، دوره في النفس البشرية. فالابتكار يتطلب منا أن نتمتع بالقدرة على تصور شيء ما والرغبة فيه حتى نتمكن من معرفة المسار الذي يؤدي إلى تحقيقه. وتتطلب الكفاءة أن نرغب في أن تكون هذه الرحلة قصيرة وسهلة قدر الإمكان. (لأسباب تتعلق بالبقاء، تم برمجة جميع الحيوانات لتلبية احتياجاتها ورغباتها بأكبر قدر ممكن من الكفاءة). وإذا ما طبقنا هذا إلى أقصى حد، فسوف نجد السحر!
باختصار، أحد مفاتيح فهم قوة التفكير السحري في النفس البشرية هو إدراك أن الإبداع ــ التمني، والحلم، والإيمان، والفعل ــ يحدد جنسنا البشري. فنحن مبتكرون ومكتشفون. نحن مستكشفون نذهب بجرأة إلى حيث لم يذهب أحد من قبل. ننطلق إلى مناظر طبيعية مجهولة، باحثين عن وجهات غامضة لا تراها إلا أعين العقل. يموت بعضنا في السعي، ولكن البقية منا يزدهرون بسببه. لقد منحنا السحر أجنحة قبل ثلاثة آلاف عام من أن نتمكن من الطيران. ولكننا نستطيع الطيران، لأن نفس التفكير الخيالي الذي يجذبنا إلى السحر يساعدنا أيضًا في تحقيق بعض أحلامنا الجامحة.
العقل البشري مُصمم للتفكير السحري
لا يوجد شيء غريب على العقل البشري مثل فكرة العشوائية.
- جون كوهين
قد يسمح لنا السحر بتحقيق أحلامنا دون قيود من قوانين الفيزياء والبيولوجيا، ولكن عندما يحين الوقت للعمل على تحويل تلك الأحلام إلى حقائق، يتعين علينا أن ندرك أن الخيال هو ما هو عليه. وهنا تصبح الأمور صعبة، لأن بعض الجوانب العادية التكيفية لمعالجة المعلومات البشرية تجعلنا أكثر عرضة للخرافات والتفكير السحري.
هذا ينطبق علينا جميعًا. هل أنت إنسان؟ إذن فأنت تؤمن بالسحر على مستوى ما. على الأقل هذا ما تشير إليه الأبحاث النفسية.
في العلوم الاجتماعية، يُعرَّف التفكير السحري بأنه التفكير (سواء بوعي أو بغير وعي) في أن حدثًا ما يتسبب في حدوث حدث آخر حتى عندما لا يوجد أي دليل أو تفسير معقول لكيفية حدوث ذلك. في التجارب المنظمة بعناية، يتصرف الأشخاص الذين لا يؤمنون بالسحر بوعي كما لو كانوا يؤمنون به دون وعي.
لماذا؟ لأن أنواع التفكير التي تساعدنا على البقاء والازدهار - مثل مطابقة الأنماط، والبحث عن علاقات السبب والنتيجة، والاهتمام بالأحداث غير العادية - تميل أيضًا إلى خلل معين في العقلانية. إن فهم معالجة المعلومات البشرية يجعل من الأسهل فهم سبب رؤية العديد من الناس للمعجزات وأنواع أخرى من السحر في العالم من حولنا.
الأحكام المتسرعة حول السبب والنتيجة ــ عندما يحدث شيئان في وقت أو مكان قريبين من بعضهما البعض دون سبب خارجي واضح، فإننا نميل إلى افتراض أن أحدهما تسبب في الآخر، فنقوم غريزيًا بمساواة الارتباط بالسببية. إن أدمغتنا تبحث باستمرار عن الأسباب والنتائج، لذا فإننا نربط بينهما بسرعة، وغالبًا قبل أن تتمكن المعالجة الواعية من الحدوث.
إذا أصابت حشرات المن شجيرة الورد الخاصة بك وتجعد الأوراق، فمن المفيد أن تشك في أن أحدهما ربما تسبب في الآخر. ولكن نفس عملية الارتباط ليست مفيدة جدًا عندما يخبرك دماغك أن الأرنب ظهر من قبعة لأن ساحرًا لوح بعصاه أو أن صداعك قد زال لأنك صليت.
جنون العظمة (المعروف أيضًا باسم الوكالة، أو الكشف المفرط عن الوكالة أو الكشف المفرط عن القصد) - يصنف العقل البشري الأشياء غير الحية والوكلاء النشطين في فئتين مختلفتين للغاية. في حين أن الأشياء غير الحية هي مجرد أشياء، فإننا نتعامل مع الوكالة كما لو كانت تأتي من جوهر داخلي، أو قوة حية فريدة. في بعض الأحيان، على الرغم من أننا نتجاوز هاتين الفئتين. نادرًا ما نتعامل مع البشر كما لو كانوا أشياء غير حية، ولكن العكس ليس صحيحًا. على سبيل المثال، يسارع الأطفال الصغار إلى التعامل مع الحيوانات المحشوة أو الدمى كما لو كانت كائنات حية.
كما نميل بشكل افتراضي إلى الاعتقاد بأن الأحداث كانت ناجمة عن عمد من قِبَل فاعل واعٍ. وتُظهِر الأبحاث أن الأطفال يفترضون وجود عامل نشط عندما يرون حركة غير متعلقة بالقصور الذاتي. وكان هذا ليشكل قيمة بقاء لأسلافنا. وعلى حد تعبير عالم الأعصاب Steven Novella ستيفن نوفيلا،
"نحن ننحدر من hominids أشباه البشر الذين كانوا أكثر جنونًا وكان لديهم قدرة مفرطة على اكتشاف الوكالة، لأنهم كانوا أقل عرضة لأن تأكلهم الحيوانات المفترسة...
عندما يتم تشغيل [اكتشاف الوكالة المفرطة النشاط] فإننا نميل إلى رؤية وكيل مخفي يعمل خلف الكواليس، مما يجعل الأحداث تتكشف بالطريقة التي تحدث بها، وربما يخفي آثاره عمدًا."(هامش 6)
وبما أننا نحن البشر كائنات اجتماعية، فقد كان من الطبيعي أن يفسر أسلافنا الأحداث من منظور اجتماعي. وما زال من الطبيعي أن نفعل ذلك اليوم.
النمطية apophenia (المعروفة أيضًا باسم القدرة على خلق معنى من شيء عشوائي [كرؤية وجوه في السحاب والغيوم]) - إن بحثنا الدؤوب عن الأنماط هو أحد أعظم نقاط القوة المعرفية لدى البشرية. وهو أمر أساسي للبقاء والإبداع. ولكن هذا يعني أيضًا أننا نميل إلى رؤية الروابط بين الأحداث التي لا علاقة لها في الواقع. والنمطية أو الخداع النفسي يكمن وراء نظريات المؤامرة والعديد من أنواع علم النفس الخارق. إن هذا الشعور عندما يصل إلى حده الأقصى فإنه يصيب الأشخاص المصابين بالفصام والذين لا يستطيعون في بعض الأحيان التخلص من الشعور بأن الأحداث غير ذات الصلة التي تحيط بهم لها أهمية كبيرة. وحتى عندما نكون على استعداد للعيش في ظل عدم اليقين والغموض، فإن أدمغتنا تستمر في محاولة ملء الفراغات. يقول عالم النفس Bruce Poulsen بروس بولسن (هامش 7) : "قد يكون أعظم تحدٍ نواجهه هو تعلم تحمل عدم التماسك".
الباريدوليا - أحد الأنواع الشائعة للأنماط هو الباريدوليا، حيث ندرك أنماطًا غير موجودة في المدخلات البصرية والسمعية. نرى ونسمع أنماطًا ذات مغزى حتى في الضوضاء البيضاء أو الأشكال العشوائية مثل بقع الحبر.
يصف أحد مدمني الميثامفيتامين السابقين(هامش 8) كيف أدى تعاطي المخدرات تدريجيًا إلى تحويل الضوضاء في الخلفية إلى رسائل مفهومة. عندما تتعطل النواقل العصبية، كما في حالة schizophrenia الفصام، فإن نفس التطور قد يحدث للأشخاص الذين لا يستخدمون العقاقير. ولكن لا ينبغي أن يكون هناك أي خطأ في الكيمياء الحيوية حتى نتمكن من رؤية أنماط ذات مغزى حيث لا وجود لها في الواقع. لقد رأى كل طفل أرنبًا في سحابة أو وحشًا في الظل الذي يلقيه ضوء القمر عبر نافذة غرفة النوم.
إن أكثر أنواع الباريدوليا شيوعًا هو الميل إلى رؤية الوجوه في أشياء غير حية. يستجيب الأطفال لنقطتين سوداوين وشرطة مائلة على أنهم وجه بشري، مما يشير إلى أن أجزاء من أدمغتنا مبرمجة مسبقًا لمعلومات الوجه. لذا، لا ينبغي أن يكون من المستغرب أن يرى الناس أحيانًا وجوه يسوع ومريم والشياطين في أشياء متباينة مثل [مقرمشات] شيتوس أو قشر الموز أو الكفن القديم أو حتى مؤخرة كلب.
الانجذاب إلى الأحداث غير العادية أو التي تخالف البديهة - نحن نعتاد على المألوف، ولكن غير المتوقع يلفت انتباهنا. هذا النمط من التفكير فعال للغاية، لأنه يمنعنا من إهدار الطاقة العقلية على الأشياء التي تظل كما هي. بدلاً من ذلك، يمكننا الانتباه إلى أي شيء يتحرك أو يتغير، جديد أو محير. يساعدنا هذا الاتجاه على البقاء آمنين (لتجنب الدهس، يحتاج المرء إلى التركيز على السيارة المتحركة في مشهد ثابت بخلاف ذلك)، ويساعدنا على اكتشافات. كما قال إسحاق أسيموف الشهير، "إن العبارة الأكثر إثارة التي يمكن سماعها في العلوم، تلك التي تبشر باكتشافات جديدة، ليست "يوريكا!" (وجدتها!) ولكن "هذا مضحك ..." لسوء الحظ، نعلق على القصص التي تنتهك المتوقع، قصص عن الاستثناء بدلاً من القاعدة حتى عندما يكون العكس أكثر حكمة.
الحدس الإحصائي والمنطق الضعيفان - نحن البشر سيئون للغاية في التنبؤ باحتمالية الأحداث النادرة، وهو ما قد يجعل الأحداث الشائعة تبدو وكأنها معجزة. إن أغلب الأحداث التي يختبرها الناس باعتبارها "معجزة" شائعة بشكل يمكن التنبؤ به بالنظر إلى المعدلات الأساسية في العالم الحقيقي وأحجام السكان، ولكن هذا ليس ما يبدو عليه الأمر. ولكي أنصف هذا الموضوع، سأتناوله لاحقًا. ويكفي الآن أن نقول إن الأشخاص الذين يؤمنون بالظواهر الخارقة للطبيعة يبدو أنهم أسوأ حالًا(هامش 9) من المتوسط في الإحصائيات.
إن مثل هذه الأخطاء تشكل الأساس لتجارب خارقة للطبيعة وخارقة للطبيعة. فقد يرى المسيحيون معجزات في التعافي من السرطان أو في مواقف السيارات الفارغة. وقد يحول أتباع العصر الجديد نظرية الكم إلى خرافات. وقد يقنع علماء النفس وعشاق الخوارق أنفسهم بأنهم على حق. ولكن لا تبالغوا في الغرور. فالحقيقة أننا جميعًا في هذا الأمر معًا عندما يتعلق الأمر بالأخطاء العقلية التي تسبب التفكير السحري.
سبعة أنواع من التفكير السحري الذي لا يستطيع حتى المتشككون الهروب منه
هنا تغادر اليوم وتدخل عالم الأمس والغد والخيال.
- والت ديزني
يحب المتشككون أن يعتقدوا، عندما ندخل عالم السحر، أننا موجودون هناك باختيارنا، ونشرب عن علم من بئر الخيال. وهذا صحيح في كثير من الأحيان، لكنه لا يروي القصة كاملة، لأن بعض أنواع التفكير السحري تكون لا شعورية وغير إرادية إلى حد كبير. يناقش Matthew Hutson ماثيو هوتسون، في كتابه "القوانين السبعة للتفكير السحري"،(هامش 10) سبع افتراضات سحرية تنبع بشكل طبيعي من بنية معالجة المعلومات البشرية. يلخص هوتسون هذه الافتراضات في سلسلة من الجمل القصيرة: "الأشياء تحمل جوهرًا. والرموز لها قوة. والأفعال لها عواقب بعيدة. والعقل لا يعرف حدودًا. والروح مستمرة. والعالم حي. وكل شيء يحدث لسبب".
كل واحد منها يوفر الأساس لنوع مشترك من التفكير السحري.
العدوى - التصرف كما لو أن جوهر شيء ما ينتشر عن طريق الاتصال. ربما بسبب الأمراض المعدية، غالبًا ما يكون لدى الناس حدس عميق بأن الصفات النفسية أو الأخلاقية يمكن أن تنتقل من شخص إلى آخر عن طريق الاتصال. كانت كلمة "cooties" تعني القمل؛ أما الآن، بين أطفال المدارس الابتدائية، فهي عبارة عن شكل من أشكال الفشل الاجتماعي المثير للاشمئزاز والذي ينتقل من طفل إلى آخر عن طريق اللمس. ولكن هذا ليس أمراً خاصاً بالأطفال فقط. فمعظم البالغين لا يرغبون في امتلاك قميص ارتداه قاتل ذات يوم؛ ولكن منديلاً قديماً كان ملكاً لغاندي قد يكون بمثابة كنز.
في العهد القديم، كانت المرأة الحائض نجسة جسديًا وروحيًا، وكان كل من يلمسها أو يجلس حيث كانت تجلس نجسة أيضًا. ومن ناحية أخرى، فإن المناديل والمآزر التي أحضرها "من جسد بولس" لها قوته في شفاء المرضى (أعمال الرسل 19: 11-12).
التشابه - الخلط بين الصور أو الرموز وما تمثله. لا تستطيع أدمغتنا فصل الصور عن الأشياء تمامًا. إذا كان الناس يرمون السهام، فإنهم يواجهون صعوبة أكبر في إصابة صورة طفل مقارنة بهدف أكثر حيادية. لقد قام العلماء مؤخرا بقياس(هامش 11) التعرق بينما كان المشاركون في التجربة يقومون بتقطيع صور لأشياء محايدة أو أشياء عزيزة عليهم من طفولتهم. ومن غير المستغرب أن يؤدي هذا الأخير إلى المزيد من التعرق العصبي. أو فكر في الأيقونات الدينية. لا قدر الله أن يرمي أحد نسخة من إنجيل جدعون أو يحرق نسخة رخيصة من القرآن بغض النظر عن عدد الملايين من النسخ المطبوعة.
طقوس خرافية - الانخراط في سلوكيات متكررة لتجنب الحظ السيئ أو جلب الحظ السعيد. بعض الطقوس المشتركة مثل تقاطُع الأصابع، أو الطرق على الخشب، أو فرك أقدام الأرنب تعود إلى العصور الوسطى. إن هناك طقوساً مشتركة أخرى، مثل الرياضي الذي يصر على ارتداء رقمه المحظوظ. والأديان مليئة بالطقوس المشتركة. فالمسيحيون الكاثوليك يرسمون على أنفسهم علامة الصليب بالماء المقدس عند دخولهم وخروجهم من مبنى الكنيسة. ويركع الأطفال بجانب أسرتهم، ويشبكون أيديهم، ويرددون "الآن أستلقي للنوم". ويقال لأتباع إنجيل الرخاء إن ملء سلال التبرعات من شأنه أن يجعل أموالهم المتبقية تتضاعف، ويذكر البعض أن هذا يعمل بشكل معجزي.
قوة الدماغ- السعي إلى التحكم في المادة المادية بالأفكار أو الكلمات وحدها. هل يتمنى أي شخص تعرفه الحظ لأصدقائه، أو يتذمر من النرد المهتز، أو يرسل "أفكارًا وصلوات" بعد وقوع كارثة؟ يعترف بعض الناس بسهولة بإيمانهم بالتحريك الذهني أو التخاطر؛ ويعيش معظمنا كما لو كنا نعتقد ذلك، ولو قليلاً على الأقل. ويحتل السحر بالكلمات مكانة كبيرة في المسيحية. في البدء كانت الكلمة، كما يقول سفر التكوين [الأصح إنجيل يوحنّا]، وعلى مدار الكتاب المقدس تؤثر الكلمات على العالم المادي، فتستدعي النار والطعام من السماء، فتجلب الشفاء، والحمل والثروة والموت. إن الأبحاث المخيبة للآمال حول الصلاة لم تفعل الكثير لزعزعة الإيمان المسيحي بقوة الكلمات في استحضار أو توجيه القوة الخارقة للطبيعة. لقد امتدت أكبر دراسة للصلاة(هامش 12) حتى الآن لمدة ثلاث سنوات، وستة مراكز طبية وآلاف الصلوات بتكلفة 2.5 مليون دولار، فقط لتجد أن مرضى النوبات القلبية الذين صلوا من أجلهم لم يكونوا أفضل حالاً من الأشخاص العاديين. يبدو أن الله يعمل على هامش الأهمية الإحصائية إن كان يعمل على الإطلاق. ولكن هذا لم يمنع المعالجين بالإيمان من كسب الملايين من خلال تسهيل الشفاءات المعجزة من خلال الترانيم والصراخ والصلاة.
الخلود ـ إنكار حقيقة الموت أو محاولة تجنبها. تسمح لنا الخيال والخيال العلمي باللعب بفكرة الخلود، ولكن الأمر الأكثر خطورة هو أن ما يقرب من نصف الأميركيين يؤمنون بالأشباح، ويؤمن عدد أكبر بكثير منهم بالحياة بعد الموت. وهذا يشمل ما يقرب من ثلث (هامش 13) الأشخاص الذين يقولون إنهم ليسوا متدينين أو حتى روحانيين. ومن بين المسيحيين المعاصرين، غالبًا ما تتضمن قصص المعجزات شفاء الأمراض المميتة أو حتى إحياء الموتى ـ بين المؤمنين الأقل تعليماً في أماكن مثل المناطق الريفية في أفريقيا. وبطبيعة الحال، فإن مفهوم الحياة الآخرة برمته يوفر للمؤمنين بطاقة الخروج من الموت مجانًا.
الروحانية الحيوانية Animism - معاملة الأشياء غير الحية كما لو كانت لديها أفكار وقوى ويمكن أن تكون جيدة أو سيئة من الناحية الأخلاقية. قد لا نعتقد نحن العلمانيون المعاصرون، أن الأشجار والصخور لها أرواح، لكننا لا نزال نتحدث إلى الأشياء من حولنا. من لم يخاطب نباتًا منزليًا مريضًا لفظيًا أو يتمتم "هيّا اشتغلي!" لسيارة لا تعمل؟ على الرغم من رفض مؤلفي الكتاب المقدس للروحانية الحيوانية، إلا أنهم لم يتمكنوا من التخلص منها تمامًا. في العهد الجديد، يلعن يسوع شجرة تين تفتقر إلى الثمار حتى تذبل وتموت. في قصة أخرى، "ينتهر" الريح والأمواج أثناء العاصفة، "فتطيعه" (متى 8: 24-27).
التزامن - إدراك المعنى في المصادفات والأحداث النادرة. "في الحياة، المصادفات البحتة شائعة إحصائيًا، لذا فإن اليوم المميز هو اليوم الذي لا تحدث فيه أي مصادفات على الإطلاق"، هكذا غرد الفيزيائي نيل دغراسي تايسون. ولكن المصادفات والأحداث غير المتوقعة تجذب انتباهنا وتستحوذ على خيالنا. فعندما يحدث حدث نادر فإننا غالبًا ما نقفز إلى أحداث متزامنة لشرح "المعجزة". وغالبًا ما يرى المؤمنون الدينيون المصادفات على أنها معجزة ــ حتى في شيء أساسي مثل "في اللحظة التي وصلت فيها بسيارتي، توقف شخص ما!". إن الاستخفاف بطبيعية الأحداث "النادرة" هو نمط شائع لدرجة أنني سأعود إلى تناوله بالتفصيل في القسم التالي.
إن هذه الأنواع من التفكير السحري تأتي بشكل طبيعي للغاية حتى أن كتاب الخيال يستغلونها لخلق قصص تقبلها عقولنا. ومثل كاتبة سفر التكوين، تستغل Ursula Le Guin أورسولا لو غوين في ثلاثية الأرض والبحر المحبوبة(هامش 14) إيماننا الجاهز بقوة الكلمات: "لا يمكن لأي رجل أو قوة أن تقيد عمل السحر أو تسكت كلمات القوة. لأنها كلمات الخلق ذاتها، ومن يستطيع إسكاتها يمكنه أن يدمر العالم." في كتاب Name of the Wind "اسم الريح" لباتريك روثفوس Patrick Rothfuss، (هامش 15) يشرح ساحر سحر التشابه: "يعتبر قانون التعاطف أحد أكثر أجزاء السحر أساسية. وينص على أنه كلما كان هناك تشابه أكبر بين كائنين، كلما كان الرابط التعاطفي أكبر. وكلما كان الرابط أكبر، كلما كان تأثيرهما على بعضهما البعض أسهل". وغني عن القول إن العديد من القصص تلعب على توقنا إلى الخلود.
بالإضافة إلى توفير الأساس لإرضاء الخيال، فإن التفكير السحري له فوائد أخرى وفقًا لهوتسون.
"إن التفكير السحري يوفر شعوراً بالسيطرة. وتكمن قيمة الشعور الوهمي بالسيطرة في أنه يقلل من القلق ويزيد من الشعور بالقدرة على التصرف، وهو ما قد يحفزك على الاستيلاء على السيطرة الحقيقية. وثانياً، يوفر التفكير السحري المعنى. فهناك معنى يتمثل في الفهم ـ فهم كيفية حدوث الأشياء أو كيفية القيام بالأشياء ـ وهو ما يسمح بالسيطرة. ولكن هناك أيضاً معنى يتمثل في الشعور بالغرض ـ فهم سبب حدوث الأشياء أو لماذا يستحق أي شيء القيام به. وهذا هو الشيء الذي يجعلك تنهض من السرير في الصباح ويسمح لك بالنوم في الليل... وهذه العادات العقلية ترشدنا عبر العالم كل يوم. وهي توفر لنا بطرق أساسية للغاية شعوراً بالسيطرة، والغرض، والاتصال، والمعنى، وبدونها لا نستطيع أن نعمل." (ص 239، 9)
إن السحر يعمل سحره حتى عندما نعلم أنه ليس حقيقيًا، ويرجع ذلك جزئيًا إلى المعالجة الآلية، وجزئيًا لأن أدمغتنا بارعة بشكل ملحوظ في جعلنا نعلق عدم التصديق. حتى عندما نشاهد أو نقرأ الخيال، فإننا نوافق في الغالب على القصة، ولا نتأثر إلا في بعض الأحيان بشيء يذكرنا بأن الأمر برمته مستحيل. وما لم نقم بإقامة حواجز نشطة ضد التفكير السحري - كما هو الحال عندما يطبق الباحثون الطريقة العلمية - فإن السحر يفوز.
كيف تخدعنا الأحداث غير العادية لنصدق المعجزات
"اليوم غير المعتاد حقًا هو اليوم الذي لا يحدث فيه أي شيء غير عادي."
– بيرسي دياكونيس
أحد الأسباب التي تجعل الإيمان بالمعجزات لا يزال قائماً هو أننا عندما يتعلق الأمر بالأعداد الكبيرة نكون سيئين للغاية في الرياضيات.(هامش 16)
فكر في الأمر: إن احتمالات موتك بسبب الصواعق هذا العام تبلغ نحو واحد من كل ثلاثة ملايين (وأكثر قليلاً إذا كنت من هواة ركوب الدراجات الجبلية وأقل قليلاً إذا كنت تقضي معظم وقتك في لعب ألعاب الفيديو). ومع وجود أكثر من 500 مليون شخص في أمريكا الشمالية، فإن نحو 150 شخصاً سيموتون هذا العام بسبب الصواعق.
في جميع أنحاء العالم، يقتل البرق ما يصل إلى 24000 (هامش 17) شخصًا كل عام، ويتعرض عشرة أضعاف هذا العدد للصعق والإصابة، ويتعرض المزيد منهم لخطر الموت. هناك أكثر من 7 مليارات شخص [8 مليارات حسب سنة 2022] على كوكب الأرض. وعلى مدار عقد من الزمان، سيتعرض أكثر من 2 مليون منهم للصواعق وسيشهد ملايين آخرون حدوث ذلك. وليس من الصعب أن نتخيل أن أحد الضحايا غير المحظوظين قال شيئًا عن تعرضه للصاعقة قبل حدوثها. كما ليس من الصعب أن نتخيل أن أحدهم ذكر اسم الرب عبثًا قبل أن يتعرض للصاعقة.
عندما تفكر بجدية في الأرقام، فإن احتمال عدم القدرة على العثور على مثل هذه القصة على الإنترنت قد يكون أكثر إعجازًا من العثور عليها. بعد كتابة هذه الكلمات، فتحت محرك البحث الخاص بي وتأكدت من ذلك. المفارقة هي أن مثل هذه القصص تُكتب لأننا نعتقد غريزيًا أنها غير محتملة، وبالتالي فهي رائعة.
تمتلئ شبكة الإنترنت بقوائم من المصادفات التي لا يمكن تفسيرها. وفيما يلي عينة منها:
وُلِد مارك توين في الثلاثين من نوفمبر/تشرين الثاني عام 1835، وهو اليوم الأول الذي ظهر فيه مذنب هالي في ذلك العام. وتوفي عندما عاد المذنب للظهور في عام 1910. وفي عام 1909 تنبأ بوفاته قائلاً: "لقد جئت مع مذنب هالي في عام 1835. وسيعود مرة أخرى في العام المقبل، وأتوقع أن أموت معه".
في عام 1898، قبل غرق السفينة تيتانيك بـ 14 عامًا، كتب الروائي Morgan
Robertson مورغان روبرتسون كتابًا بعنوان "العبث" عن سفينة لا تغرق تُدعى تيتان. ومثلها كمثل السفينة تيتانيك، اصطدمت بجبل جليدي وغرقت خلال شهر أبريل.
أرادت روزي ديفيز، التي تم التخلي عنها للتبني، مقابلة شقيقها كريس ولكنها لم تتمكن من تحديد مكانه. واتضح أنه كان يعيش في الشارع المقابل لها. وكانا يعرفان بعضهما البعض منذ أشهر قبل اكتشاف أنهما شقيقان.
وُلِد ستيفن هوكينغ في الذكرى الـ 300 لوفاة غاليليو. وتوفي في الذكرى السنوية لميلاد أينشتاين.
توفي السيناتور جون ماكين بسبب ورم في المخ في 25 أغسطس. وقبل تسع سنوات، في 25 أغسطس، توفي السيناتور تيد كينيدي بسبب نفس النوع من السرطان.
في ثلاثينيات القرن العشرين، سقط طفل من نافذة في ديترويت، لكنه نجا من الأذى بعدما هبط على كتفي أحد المارة، Joseph Figlock جوزيف فيغلوك. وبعد عام، سقط نفس الطفل من نفس النافذة وهبط على نفس الرجل.
في عام 2002، توفي شقيقان توأمان فنلنديان يبلغان من العمر 70 عامًا في غضون ساعات من بعضهما البعض. قُتل الأول بواسطة شاحنة أثناء ركوبه دراجته على الطريق السريع 8. وينطبق الشيء نفسه على الثاني، الذي لم يكن يعرف بعد أن شقيقه قد مات.
عشوائيًا؟ ربما، لكن حدسنا يخبرنا أن هناك شيئًا آخر يحدث. وبينما كنت أبحث عن أمثلة لأدرجها في هذه القائمة، قرأت العديد من القصص التي جعلتني أشعر بالقشعريرة، وظل شعور غريب خافت يلازمني. يقول نصف الأشخاص إنهم يشعرون بالقشعريرة أحيانًا عند الاستماع إلى الموسيقى. ويرى آخرون أن النظر إلى قطعة فنية معينة أو منظر طبيعي يمكن أن يؤدي إلى نفس الاستجابة العفوية. لماذا تكون هذه الاستجابة لا إرادية ولذيذة إلى هذا الحد؟
يقترح العلماء أن القشعريرة العاطفية مرتبطة بتجربة انتهاك التوقعات وإشباعها. ويبدو أن الآلية عبارة عن اندفاع من الدوبامين، والذي يمكن أن يشتد بالترقب والتأخير. ولهذا السبب، يطلق بعض الناس على القشعريرة العاطفية "هزات الجلد"، وكما هو الحال مع الهزات الجنسية، فإن البشر لديهم تقنيات متطورة تهدف إلى تعزيز التجربة. قد ترتفع الموسيقى إلى ذروتها. يبالغ نوع القصّة الى حدّ فيروسيٍّ المسمى "glurge" في إضفاء الدفء على القلب إلى حد الحدة. غالبًا ما يتراكم الشِّعر إلى صورة أو كلمة قوية بشكل خاص.
يبدو أن المفاجأة تلعب دورًا محوريًا في إثارة الاندفاع والقشعريرة. ويعتقد بعض العلماء أن اندفاع الدوبامين هو "إشارة خطأ في التنبؤ". وهذا يعني أن هذا الشعور يتولد عندما نتوقع حدوث شيء ما، ولكنه لا يحدث أو لا نتوقع حدوث شيء، ولكنه يحدث. وتصحيح التوقعات الخاطئة هو مفتاح التعلم ــ هكذا تقول النظرية ــ والتعلم هو مفتاح البقاء، لذا فإن الحصول على إشارة خطأ في التنبؤ قد يؤدي إلى اندفاع من المتعة.
إذا كانت المفاجأة هي المفتاح عندما يتعلق الأمر بالمصادفات، فإن التفكير الإحصائي الأفضل قد يفسد بعض المتعة، لأنه - كما يوضح المثال الخاطف - فإن معظم الأحداث المدهشة ليست في الواقع مفاجئة تمامًا. فكر في مفارقة عيد الميلاد: مع وجود 23 شخصًا فقط في غرفة، فإن الاحتمالات هي 50-50 أن يشترك اثنان في عيد ميلاد واحد. ومثل المفارقات الإحصائية الأخرى، يجد معظمنا هذا الأمر مخالفًا للحدس.
لو كان حسنا البديهي بالاحتمالات أفضل، فهل كان الورم الذي يختفي بعد الصلاة، أو الإعصار الذي لا يضرّ تمثالا للسيدة مريم العذراء، أو البرق الذي يضرب شاحنة صغيرة هاربة من سرقة كنيسة، ليبدو الأمر غير محتمل إلى الحد الذي يجعله معجزة؟ ربما لا.
في كتابه The Improbability Principle "مبدأ عدم الاحتمالية"،(هامش 18) يطرح الإحصائي ديفيد هاند خمس نقاط رئيسية حول سبب ظهور المصادفات بشكل لا يصدق عندما لا ينبغي لها ذلك.
قانون الأعداد الكبيرة حقًا - كما توضح ضربات البرق، عندما يكون عدد الفرص كبيرًا بما يكفي، يمكن أن يحدث أي شيء تقريبًا. اكتشف شخص ما في مكان ما للتو مخزونًا من الذهب. التقى شخص آخر بنظيره. قُتل شخص آخر بواسطة محمصة الخبز الخاصة به.
قانون الاختيار - من بين كل المعلومات الواردة إلينا، فإننا نختار بشكل انتقائي المصادفات المفاجئة. ونصبح أكثر عرضة لملاحظتها، وإيجادها مثيرة للاهتمام، وتذكرها، وإخبار الآخرين عنها. (نحن لا نتحدث عن المرأة التي لم تجد شقيقها المفقود منذ زمن طويل والذي يعيش في الشارع المقابل.) وعندما نروي قصصًا عن المصادفات الغريبة، فإننا نجعلها أكثر إقناعًا من خلال ترك الأجزاء التي لا تتوافق والتركيز على الأجزاء التي تتوافق.
قانون رافعة الاحتمالات ــ قد يبدو الأمران وكأنهما غير مرتبطين أو أن أحدهما سبب الآخر، ولكن إذا أثرت الظروف الخارجية أو الأحداث السابقة على الأمرين، فقد لا يكون التزامن بينهما مستبعداً إلى هذا الحد. فإذا سمعنا أن ثلاثة أشقاء ماتوا جميعاً في نفس اليوم في ثلاث مدن مختلفة، فإن التزامن يصدمنا. وإذا علمنا أنهم كانوا ثلاثة توائم، في سن الثالثة والتسعين، وكانوا قد حضروا لتوهم اجتماعاً عائلياً حيث نقل إليهم أحد أقاربهم جميعاً الأنفلونزا، فإن هذا يصدمنا بطريقة مختلفة.
قانون القرب الكافي - من أجل إيجاد المعنى في المصادفات، نميل إلى التعامل مع الأشياء المتشابهة كما لو كانت متكافئة. من الرائع أن نلتقي بشخص يشترك معنا في تاريخ ميلادنا، لكننا نشعر بنفس الشعور إذا علمنا أن شخصًا ما ولد في اليوم السابق أو اليوم التالي [لتاريخ ميلادنا]. من المرجح أن تتحقق النبوءات إذا كان هناك مجال للتغيير حول معناها.
قانون الحتمية - لابد أن يحدث شيء ما. لابد أن يفوز شخص ما باليانصيب. لابد أن ينطلق البرق في مكان ما. لابد أن يكون تاريخ ميلاد ألبرت أينشتاين هو نفس تاريخ ميلاد شخص ما، لأنه لا يوجد ما يكفي من البرق للجميع.
أجرى الطبيبان النفسيان ستيفاني كولمان وبرنارد بيتمان بحثًا (هامش 19) لفحص كيفية ارتباط سمات الشخصية بتجربة المصادفة ذات المغزى. ووجدا أن الأشخاص الذين يصفون أنفسهم بأنهم متدينون أو روحانيون أفادوا بملاحظة المصادفات بشكل متكرر.
يقول المؤمنون بالمعجزات غالبًا إن الأحداث المعنية غير محتملة إلى الحد الذي يجعل التفسير الوحيد المحتمل هو أن شيئًا خارقًا للطبيعة قد حدث. وتعمل عدم الاحتمالية كدليل على أن الأحداث المعجزة - المعجزة بمعنى المفاجأة والعجب - يجب أن تكون معجزات - أي سحرًا كونيًا من نوع ما.
إنهم مخطئون. فمن الناحية المنطقية، ينبغي لنا أن نشكك في القصص المعجزة لأسباب عديدة، ولكن بشكل خاص بسبب ما نعرفه عن الطبيعة البشرية. فالبشر يراجعون القصص ويكيفونها لدعم وجهات نظر محددة. وتتطور القصص بمرور الوقت لتتناسب مع المجازات والنصوص التي تشكلها الثقافة والبيولوجيا. ويصحح الكتبة أو يحذفون المقاطع المحرجة معتقدين أنهم ببساطة يوضحون النية الأصلية. فنحن جميعًا نختلق أشياء، وأحيانًا دون أن ندرك ما نفعله.
في تقييمه لألوهية يسوع، نظر المدافع الأنغليكاني سي إس لويس إلى قصص الأناجيل، وافترض أنها دقيقة، وأعلن عن معضلة ثلاثية شهيرة غالبًا ما يتم صياغتها على أنها: يجب أن يكون يسوع كاذبًا أو مجنونًا أو إلها. إن معضلة لويس الثلاثية تتجاهل بشكل ملائم خيارًا رابعًا: الأسطورة. إن قصص المعجزات في العصر الحديث أقل عرضة للتزيين، ولكنها ليست محصنة تمامًا. لا يزال الناس مدفوعين لرؤية ما يريدون رؤيته. وبعض الناس، كما يشير لويس، كاذبون تمامًا - بما في ذلك الزعماء الدينيون.
ولكن هناك مصدر أقوى للإيمان بالمعجزات في العصر الحديث، وهو ببساطة المنطق الإحصائي الرديء. فالمسيحيون يزعمون أن المستحيل ممكن. (انظر الموقع الإلكتروني، Why Won’t God Heal Amputees لماذا لا يشفي الله مبتوري الأطراف). ولكن في عالم الاحتمالات والتوقعات الضبابي، يستمر المؤمنون في الخلط بين المحتمل وغير المحتمل، وبين غير المحتمل والمعجز، وبين المعجزة كدليل على وجود الإله الكتابي.
الناس يحبون المعجزات، فلماذا لا نشاركهم في هذه اللعبة؟
إذن لماذا لا تعيش مع السحر؟ كن طفلاً مرة أخرى وآمن بالخيال. الحياة أكثر متعة مع القليل من الدخان والمرايا.
- إل. إتش. كوزواي - Six of Hearts ستة قلوب
قصص الأبطال الخارقين، أساطير الملك آرثر، الخيال، القصص الخيالية، الخرافات، الفولكلور، الخيال العلمي، أفلام الرعب، الرومانسية الخارقة للطبيعة، قصص الأشباح، الحلوى أو المقالب، جولات المنازل المسكونة، ألعاب الفيديو، تقمص الأدوار، حفلات الأزياء، المتنزهات الترفيهية ذات الطابع الخاص، عروض الخداع البصري... الحياة بالتأكيد أكثر متعة مع القليل من الدخان والمرايا.
إن ما يقرب من 80% من الأميركيين، بما في ذلك الشباب، يؤمنون بالمعجزات؛ وإذا كان هناك أي شيء، فإن هذا الاعتقاد في ازدياد مع تراجع الدين المنظم. وفي Baylor Religion Survey استطلاع بايلور الديني لعام 2007،(هامش 20) قال أكثر من 70% من المستجيبين إن الله "غالبًا ما يصنع معجزات تتحدى قوانين الطبيعة". قال ثلاثة وعشرون بالمائة إنهم شهدوا شفاءً معجزاً، وقال ستة عشر بالمائة إنهم تلقوا شفاءً معجزاً. ويبدو أن البرامج الحوارية التليفزيونية مثل أوبرا والدراما مثل Touched by an Angel ممسوس من ملاك، تؤكد أن مثل هذه الأحداث اعتيادية.
لقد جعل الدكتور Eben Alexander إيبن ألكسندر من الحديث عن تجربة الاقتراب من الموت التي وصفها في كتابه الأكثر مبيعًا، "إثبات الجنة" مهنة بدوام كامل. وقد أدلى ذات مرة(هامش 21) بتعليق كاشف عن تفكيره: "لقد اعتقدت دائمًا أنه عندما تكون تحت وطأة مرض مميت محتمل، فإن تليين الحقيقة أمر جيد. إن منع المريض الذي على حافة الموت من محاولة التمسك بقليل من الخيال لمساعدته على التعامل مع احتمال الموت يشبه حجب الأدوية المسكنة للألم".
إننا نريد بشدة أن نصدق أن حياتنا تحمل معنىً ساميًا. نريد أن نصدق أن كل مصادفة تشير إلى تيار من القوة الخارقة للطبيعة يتدفق تحت سطح الزمان والمكان وأن هذه القوة تخترق أحيانًا -بأعجوبة. على حد تعبير(هامش 22) الكاتب Cody Delistraty كودي ديليستراتي، "إن القصص الديكنزية [نسبة إلى الكاتب البريطاني الكلاسيكي تشارلز ديكنز] الطويلة التي تدور أحداثها حول مصادفات مترابطة تؤدي إلى خاتمة تطهيرية يمكن أن تزودنا بإحساس بالمعنى، وبحياة تحمل أسرارًا أكثر دقة وغير مرئية تجعل حتى معاناتنا تستحق العناء - كما لو كانت حياتنا في الواقع عبارة عن سلسلة من قطع الألغاز المعقدة المترابطة".
المعجزات هي الدليل على أن كل هذا حقيقي!
بالنسبة للعديد من الناس، فإن هذا يجلب العجب إلى العالم، ويشكل أساسًا للإيمان بكل معنى الكلمة. يعبر Brandon Sanderson براندون ساندرسون عن هذا بشكل جميل في روايته Hero of the Ages "بطل العصور". "لماذا آمنوا؟ لأنهم رأوا المعجزات. أشياء اعتبرها رجل ما صدفة، واعتبرها رجل مؤمن علامة. شخص عزيز يتعافى من مرض، صفقة تجارية مربحة، لقاء صدفة مع صديق فقدته منذ زمن طويل. لم تكن العقائد العظيمة أو المثل العليا الشاملة هي التي جعلت من الرجال مؤمنين. كان السحر البسيط في العالم من حولهم."(هامش 23)
فضلاً عن ذلك، فإن السحر ممتع. فالقدرة على الفعل أو التأثير أو الإبداع تشكل متعة، والسحر يأخذ هذه المتعة إلى أقصى حدودها المنطقية. فنحن البشر لا نسعى إلى المتعة فحسب، بل نلعب بها. فنحن ننقي السكر لنحوله إلى حلوى ونخمر الحبوب لنحولها إلى مشروبات كحولية قوية. إننا نؤلف الموسيقى الأوركسترالية لإسعاد أجزاء من أدمغتنا صممت لمعالجة أصوات اللغة. ونرسم صوراً ونكتب أشعاراً مؤثرة إلى الحد الذي يجعلنا نبكي. ونقفز بالحبل المطاطي ونرتجف في أفلام الرعب. وقد حولنا الإثارة الجنسية إلى شكل من أشكال الفن ــ من الصفحات المتفتتة من كتاب "كاما سوترا" إلى المليارات من القطع التي تشكل المواد الإباحية الحديثة. والواقع أن الإثارة التي يوفرها السحر، بما في ذلك المعجزات، تتناسب مع هذا النمط.
إذن لماذا لا نكتفي بقصص المعجزات؟ ولماذا نكشف عن الرجل الذي يختبئ خلف الستار من خلال الحديث عن كيفية نشوء التفكير السحري من بنية التفكير المعلوماتي البشري والديناميكيات الاجتماعية؟
يقول ماثيو هوتسون، في شرحه لسبب تأليفه لكتاب Seven Rules of Magical
Thinking "القواعد السبع للتفكير السحري"، الأمر بشكل أفضل مما أستطيع.
"إنني أقوم بتشريح المقدسات لأن نفس التفكير السحري الذي يؤدي إلى العاطفية، والإيثار، والثقة بالنفس يمكن أن يؤدي أيضًا إلى التشهير، والحتميّة، والنشوة غير العقلانية، أو حتى الاكتئاب، واضطراب الوسواس القهري، والذهان. ومن خلال هدم كل ما هو مقدس والإشارة إلى الرمال التي بُني عليها، آمل أن نتمكن من تعلم كيفية إعادة بناء المعنى بطرق بناءة. لا أريد القضاء على التفكير السحري. أريد تسخيره."
أحد أهم الأشياء الأساسية التي تعلمتها في سنوات عملي كمعالج نفسي هو أن فهم سبب تفكيرك وشعورك وتصرفك بالطريقة التي تفعلها يمكن أن يكون محررًا بشكل رائع. فهو يفتح الخيارات. السيف هو القوة. المعرفة قوة، والتفكير السحري يلعب دورًا كبيرًا في حياتنا لدرجة أن فهم ما يحدث لديه القدرة على أن يكون قويًا للغاية. بعد التحرر من القيود التي تفرضها العقيدة والتقاليد - بعد التحرر من افتراض أن السحر يأتي من مكان ما هناك بدلاً من مكان ما هنا - من يدري إلى أين قد يأخذنا الخيال البشري.
ــــــــــــــــــــــــــ هوامـــــــــــش ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Gerald McDermott, (14, January 24). First Things | America’s Most Influential Journal of Religion & Public Life. The Bible’s Many Gods. Retrieved October 12, 2018, from
http://www.firstthings.com/web-exclusives/2014/01/the-bibles-many-gods
(n.d.). Got Questions? Bible Questions Answered. What is the difference between miracles and magic? Retrieved
October 12, 2018, from http://www.gotquestions.org/difference-miracles-magic.html
(2010, February 23). NPR: National Public Radio. Do You Believe in Miracles? Most Americans Do: Talk of the
Nation . Retrieved October 12, 2018, from http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=124007551
Karen Louise Jolly, John F.M. Middleton, Robert Andrew Gilbert, (n.d.). Encyclopedia Britannica. Britannica.com. Magic. Supernatural Phenomenon. Retrieved October 12, 2018 from http://www.britannica.com/topic/magicsupernatural-Phenomenon
Crabtree, V. (2010). Human Religions. The Divine Number 12: 12 Gods, 12 Disciples, 12 Tribes and the Zodiac .
Retrieved October 12, 2018 from http://www.humanreligions.info/twelve.html
Novella, S. (2010, March 22). Skepticblog. Hyperactive Agency Detection . Retrieved October 12, 2018 from
http://www.skepticblog.org/2010/03/22/hyperactive-agency-detection/
Bruce Poulsen (2012, July 31). Psychology Today. Being Amused by Apophenia. Retrieved October 12, 2018,
from http://www.psychologytoday.com/us/blog/reality-play/201207/being-amused-apophenia
J. (2015, August 20). Skeptical Exaddict | The adventures of a godless skeptic and former addict in a credulous
world. Meth-induced voices in your head start with pareidolia | Skeptical Exaddict. Retrieved October 12, 2018, from
http://skepticalexaddict.wordpress.com/2015/08/20/meth-induced-voices-in-your-head-start-with-pareidolia/
Susan Blackmore, Tom Troscianko (1985, November). Wiley Online Library. Scientific research articles, journals,
books, and reference works. Belief in the paranormal: Probability judgements, illusory control, and the chance baseline
shift . Blackmore, 1985. British Journal of Psychology . Wiley Online Library. Retrieved October 12, 2018 from:
http://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1111/j.20448295.1985.tb01969.
Matthew Hutson, The 7 laws of magical thinking: How irrational beliefs keep us happy, healthy, and sane , (New York: Plume Book, 2013).
Natalie Wolchover (2012, April 12). Live Science: The Most Interesting Articles, Mysteries & Discoveries. Why Everyone Believes in Magic (Even You) . Retrieved October 12, 2018, from http://www.livescience.com/19665-beliefmagic.Html
Denise Gellene and Thomas H. Maugh II, (2006, March 31). Los Angeles Times. Largest Study of Prayer to Date
Finds It Has No Power to Heal. Retrieved October 12, 2018, from http://articles.latimes.com/2006/mar/31/science/sciprayer31
(n.d.). Relationships in America. Do people still believe in life after death? The Austin Institute for the Study of
Family and Culture. Retrieved October 12, 2018, from http://relationshipsinamerica.com/religion/do-people-still-believein-life-after-death
Ursula Le Guin, The farthest shore , (New York: Pocket Books, 2004)
Patrick Rothfuss, The name of the wind . London: Gollancz, 2017)
John Allen Paulos, Innumeracy: Mathematical Illiteracy and Its Consequences . (London: Penguin, 2014)
Ronald L Holle, (2008, April 21). Vaisala - a global leader in environmental and industrial measurement. Annual Rates of Lightning Fatalities by Country . Retrieved October 12, 2018, from
http://www.vaisala.com/sites/default/files/documents/Annual_rates_of_lightning_fatalities_by_country.pdf
Hand, D. (2015). The Improbability Principle . Transworld.
Stephanie Coleman, MD and Bernard D. Beitman, MD, (2009, April 24). Psychiatric Annals Online. Characterizing High Frequency Coincidence Detectors. Retrieved October 12, 2018, from http://coincider.com/wpcontent/uploads/2014/10/PSYCH0509BeitmanColeman.pdf
Rodney Stark, What Americans really believe. (Waco, TX: Baylor Institute for Studies of Religion, 2008) percent Baylor University. 2007. The Baylor Religion Survey, Wave II .
Mark Martin, (2012, November 26). Salon.com. Dr. Eben Alexander’s so-called afterlife . Retrieved October 12, 2018, from http://www.salon.com/2012/11/26/dr_eben_alexanders_so_called_after_life/
Cody Delistrati, (2018, July 10). Aeon. On Coincidence. Retrieved October 12, 2018, from
http://aeon.co/essays/just-how-meaningful-is-coincidence-beyond-the-statistics
Sanderson, B. (2008). The hero of the ages: A Mistborn novel . New York: Tor Book.
#سهيل_أحمد_بهجت (هاشتاغ)
Sohel_Bahjat#
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
