الإنسان العاقل والإنسان البديهي/ بقلم نيتشه - ت: من الألمانية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 7988 - 2024 / 5 / 25 - 00:56
المحور: الادب والفن
    

اختيار وإعداد إشبيليا الجبوري - ت: من الألمانية أكد الجبوري

"إنه غير عقلاني في المعاناة كما هو الحال في السعادة، فهو يصرخ ولا يجد أي عزاء. ما مدى اختلاف سلوك الرجل الرواقي في مواجهة نفس المصائب، الذي يتعلم من التجربة ويتحكم في نفسه من خلال المفاهيم!" (فريدريك نيتشه)

يمكننا القول عنه بأنه مقال فلسفي. وقد كتب في عام 1873، بعد عام واحد من ميلاد المأساة، ولكن تم نشره من قبل أخته إليزابيث في عام 1896 عندما كان نيتشه مريضا عقليا بالفعل.()

انها تقدم تفسيرًا (وبالتالي نقدًا) للاعتبارات المعاصرة للحقيقة والمفاهيم. يقول نيتشه إن هذه الاعتبارات نشأت من إنشاء اللغة:
تصبح كل كلمة على الفور مفهومًا، بقدر ما لا يُقصد منها أن تكون بمثابة تذكير للتجربة الأصلية الفريدة والمتفردة تمامًا التي تدين لها بميلادها، ولكن يجب في الوقت نفسه أن تناسب عددًا لا يحصى من الحالات المشابهة إلى حد ما.() وهو ما يعني، بالمعنى الدقيق للكلمة، عدم المساواة أبدًا - وبعبارة أخرى، هناك الكثير من الحالات غير المتكافئة. كل مفهوم ينشأ من خلال مساواة ما هو غير متساوٍ.()

يرى نيتشه أن "المفاهيم هي استعارات لا تتوافق مع الواقع".()على الرغم من أن جميع المفاهيم هي استعارات اخترعها البشر (تم إنشاؤها باتفاق مشترك لتسهيل سهولة التواصل)، يكتب نيتشه، الإنسان تنسى الكائنات هذه الحقيقة بعد اختراعها، وتعتقد أنها "حقيقية" وتتوافق مع الواقع.() وهكذا يرى نيتشه أن "الحقيقة" هي في الواقع:
"جيش متنقل من الاستعارات والكنايات والتجسيمات() - باختصار، مجموع العلاقات الإنسانية التي تم تعزيزها ونقلها وتزيينها شعريًا وبلاغيًا، والتي بعد استخدامها لفترة طويلة تبدو ثابتة وقانونية وملزمة للشعب: الحقائق هي الأوهام التي نسيها المرء أن هذا هو ما هو عليه؛ استعارات مهترئة وبدون قوة حسية؛ العملات المعدنية التي فقدت صورها وأصبحت الآن ذات أهمية كمعدن فقط، ولم تعد مثل العملات المعدنية.()

كانت هذه الأفكار حول الحقيقة وعلاقتها باللغة البشرية مؤثرة بشكل خاص بين منظري ما بعد الحداثة.() ويعد كتاب "حول الحقيقة والأكاذيب بالمعنى غير الأخلاقي"() أحد الأعمال الأكثر مسؤولية عن سمعة نيتشه (وإن كانت مثيرة للجدل) باعتباره"()"عراب ما بعد الحداثة."()

قارن ريموند جيوس وجهة نظر نيتشه للغة، كما تم التعبير عنها في هذا المقال، لتكون مشابهة لنظرة فيتجنشتاين اللاحقة، في عدم التركيز على "التمييز بين الاستخدام الحرفي والمجازي.()

إليكم ادناه؛ نص للفيلسوف الألماني (فريدريك نيتشه. 1844 - 1900) من كتاب (" الحقيقة والأكاذيب بالمعنى غير الاخلاقي؛ 1873/1896")().

النص:
هناك فترات يسير فيها الإنسان العاقل والإنسان البديهي معًا؛ الأول يعاني من الحدس، والآخر يسخر من التجريد؛ هذا الأخير غير عقلاني كما أن الأول غير فني.

كلاهما يتوق إلى السيطرة على الحياة: والأخير يعرف كيف يواجه الاحتياجات الأكثر إلحاحًا من خلال البصيرة والحكمة والانتظام؛ الشخص الذي لا يرى، باعتباره "بطلًا يفيض بالبهجة"، تلك الاحتياجات ويأخذ على أنها حقيقية فقط الحياة المتخفية في المظهر والجمال. وحيثما يستخدم الإنسان الحدسي، كما في اليونان القديمة، أسلحته بطريقة أكثر قوة وانتصارًا من خصمه، فإنه يستطيع، إذا كانت الظروف مواتية، أن يشكل ثقافة ويؤسس لهيمنة الفن على الحياة؛ هذا التظاهر، ذلك الرفض للعوز، ذلك التألق في الحدس المجازي، وباختصار، أن الخداع الفوري يصاحب كل مظاهر الحياة من هذا النوع.

لا المنزل، ولا الممر، ولا الملابس، ولا الجرة الفخارية تكشف أن الضرورة هي التي تصورتها: يبدو كما لو كان في كل منها سعادة سامية وصفاء أوليمبي يتم التعبير عنها، وبطريقة معينة طريقة. لعبة بالجدية. بينما الإنسان الذي يهتدي بالمفاهيم والتجريدات لا يؤدي إلا عن طريقها إلى دفع البلاء، دون أن يستخرج أي نوع من السعادة من التجريدات نفسها؛ وبينما يطمح إلى تحرير نفسه من الألم قدر الإمكان، فإن الإنسان البديهي، المستقر في وسط الثقافة، يحقق بالفعل، بفضل حدسه، بالإضافة إلى درء الشرور، تدفقًا مستمرًا من الوضوح والحيوية والتحرر. صحيح أنه يعاني بشدة عندما يعاني؛ بل إنه يعاني في كثير من الأحيان لأنه لا يعرف كيف يتعلم من التجربة ويتعثر مرارًا وتكرارًا بنفس الحجر الذي تعثر فيه من قبل.

إنه غير عقلاني في المعاناة كما في السعادة، يصرخ ولا يجد أي عزاء. كم يتصرف الإنسان الرواقي بشكل مختلف في مواجهة نفس المصائب، متعلمًا بالخبرة ومتحكمًا في نفسه من خلال المفاهيم! فهو الذي يسعى عادة فقط إلى الإخلاص والحقيقة والتحرر من الخداع والحماية من التوغلات المغرية، يمثل الآن، في سوء الحظ، مثل ذلك الشخص، في السعادة، تحفة التظاهر؛ إنه لا يقدم وجهًا إنسانيًا نابضًا ومعبرًا، بل نوعًا من القناع بملامح كريمة ومتناسبة؛ لا يصرخ ولا يغير صوته. عندما تسقط عليه سحابة، يلتف بعباءته ويمشي ببطء خلال العاصفة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2024
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 5/25/24
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل