أزمات الوجودية الخلاقة عند دوستويفسكي (4 - 15)/ إشبيليا الجبوري مع شعوب الجبوري - ت: من الفرنسية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 7987 - 2024 / 5 / 24 - 02:08
المحور: الادب والفن
    

...تابع

دوستويفسكي وأسئلته المشاكسة . أطلق عليه نيتشه لقب "أستاذتي".() ويقول سارتر وكامو إنه "أبو الوجودية". ()لكن من الصعب ربطه بأي "مذهب" بسبب اتساع نطاق عمله. وهو نفسه -دائماً- كان يختبئ في "أسئلته اللعينة"، كما في "مذكرات تحت الأرض". والشيء الذي لا جدال فيه هو أن كل ما فكر فيه القرن العشرين، من مرض ومعاناة - كما هو الحال في القرن الحادي والعشرين - له جذوره في "أسئلة دوستويفسكي الملعونة".()
يلفت نيكيتا سيونديوكوف، في كتابه "الوجودية عند دوستويفسكي…"()، الانتباه إلى أن العالم الرقمي "يقوم بتشريح نفسه في اقتباسات من سارتر وكامو تم إخراجها من سياقها. وهكذا يصبح معنى الاقتباس ومفهوم "الوجودية"() ضبابيين.

ومع أن مشكلة الوجودية "البوب" وسوء فهمها (1)، فإن سارتر تناولها في مقالته "الوجودية هي النزعة الإنسانية": "إن معظم الناس الذين يستخدمون هذه الكلمة يجدون صعوبة بالغة في تفسيرها، منذ اليوم، عندما أصبحت "لقد أصبح من المألوف، يعلن كل من الموسيقيين والفنانين أنفسهم وجوديين (...) وهو مذهب صارم، وهو الأقل شهرة للفضيحة والذي يستهدف قبل كل شيء المتخصصين والفلاسفة، ومع ذلك، يمكن تعريفه بسهولة" () يقول سارتر؛ لكنه لا يعطي تعريفا.

إذن ما هي "الوجودية"؟ الحزن والشوق و/أو اليأس هي حالات مزاجية وليست فئات فلسفية، على الرغم من أنها تساعد على الفلسفة. دعنا نذهب إلى الأساسيات: الوجود هو الوجود؛ أو إن شئت: الوجود علامة الوجود.

يقول هايدجر أن "الوجود في العالم"() هو الشرط الأساسي للدازاين، الدازاين هو تلك البنية التي يختلف بها عن الكائنات التي لا يكون بالنسبة لها غير مبالٍ بطريقتها الخاصة في الوجود، والتي تتضمن وجودًا. السؤال الدائم عن طريقة الوجود في تجربة الوجود. و"إن التحقيق المعنى للحياة يتعلق بمجالين: الوضع والإنسان فيه"().

السؤال هو أنه بالإضافة إلى "فلسفته"، يكتب سيونديوكوف، فإن الوجودية تتجاوز "الانضباط الأكاديمي". لأن العالم الأكاديمي موضوعي، بينما التفكير بالفرد يصعب الامتناع عن الذاتية. الوجودية إذن هي أسلوب للتفكير في قضايا معينة.

"هذا الأسلوب هو ترك الله. لقد فقد الناس الثقة في أننا يمكن أن نتأثر بشيء آخر غير أنفسنا. لقد تم إنزال الأصنام. لقد دمر القرن العشرون - القرن الذي دخلت فيه الوجودية التيار الفلسفي المهيمن - مؤسستين للنظرة العالمية.

فمن ناحية، الإطاحة بالنموذج الإنساني - إذا كان الإنسان بهذه الروعة والعدل واللطف، وهو القيمة الوحيدة في ذاته، فكيف يمكن أن تنتج الصراعات الرهيبة في القرن العشرين. الوجوديون هم أبناء ذلك الجيل؛ حيث لا يفصل بين الحياة والموت إلا الأصبع على الزناد ().

ومن ناحية أخرى، أطاحت الوجودية بالعقلانية. كان العقل البشري المجرد عاجزًا أمام الحياة والموت؛ ولذلك فإن تطور العقل، المعبر عنه في العلوم الدقيقة، هو الذي أدى إلى ظهور القنابل الذرية؛ العلامة السوداء في جسد القرن العشرين. العقل والعقلانية ليست سوى أداة للبشرية في ظلام النظرة العالمية الذي لا يمكن اختراقه ().

والتخلي عن الله، الذي اعتمدت عليه البشرية، ترك القرن العشرين بلا أمل. لذا، في مواجهة التخلي عن الله، يدور التفكير الوجودي حول الحرية والاختيار والشخصية. إذا أزلنا أيًا من هذه الأشياء من حياتنا – سواء حريتنا، أو حقنا في الاختيار، أو هويتنا - فسيظهر اليأس واليأس وكل شيء آخر.

من الوجودية الإلحادية، يركز سارتر في كتابه "الوجودية هي الإنسانية"() اهتمامه على الاختيار وكيف يعرّف الفرد نفسه من خلاله. في عالم مهجور من الله، لم يعد بإمكان المرء أن ينسب أخلاقه وأفعاله إلى الله والعقل وما إلى ذلك. الفرد وحده هو المسؤول. ومن خلال أفعالنا، من خلال أفعالنا، نشكل أنفسنا (شخصيتنا).

أنت واقف على الهاوية. تقترب من الحافة، وتتكئ عليها. الدم يبرد في عروقك. لديك فكرة واحدة - ربما إلى الجحيم، اقفز في الفراغ - وهذا كل شيء. وأنت مرعوب، مرعوب من تلك الأفكار. أنت تخشى الهاوية، ولكن ليس الهاوية التي أمامك، بل الهاوية التي انفتحت بداخلك. أنت حر في أن تقرر ما إذا كنت تقفز أم لا. أنت خائف من الحرية التي منحت لك.

في مواجهة المسؤولية المطلقة عن أفعالك، في مواجهة التخلي عن الله، في مواجهة فقدان القيم وعدم اليقين في الحياة وسط حربين عالميتين، في مواجهة فقدان الثقة في العقل، ما معنى الحياة؟

بالنسبة لسارتر، كما قيل، فإن معنى الأشياء يُعطى لنا من خلال اختراع الفرد البشري. إن أسس هذا الوجود الإنساني هي مجموع كل فعل اختياري يقوم به كل فرد. في "الغثيان"() يحلل سارتر الوجود الإنساني ومشاكله؛ وحيث يعبر بشكل أفضل عن المفاهيم التي تهمنا في تفاعل شخصياته:
"تصبح الحياة ذات معنى إذا جعلناها ذات معنى (...) إن القيام بأي شيء هو خلق الوجود، وهناك بالفعل الكثير من الأشياء... يتحدث الأشخاص من حولي مع بعضهم البعض طوال الوقت، ويكتشفون بسعادة أن وجهات نظرهم متطابقة. يا إلهي، كم يقدرون حقيقة أن الجميع يفكرون بنفس الطريقة (...) الوجود ليس شيئًا يمكنك التفكير فيه من الخارج: يجب أن يأتي إليك فجأة، ويتراكم عليك، ويثقل قلبك مثل ضخم وضخم. وحشًا ثابتًا، أو لا يوجد شيء (...) كلنا، مهما كنا، نأكل ونشرب للحفاظ على وجودنا، ومع ذلك فإن تفكيري هو أنا: ولهذا السبب لا أستطيع التوقف عن التفكير موجود لأنني أفكر، ولا أستطيع التوقف عن التفكير. حتى في هذه اللحظة - وهذا أمر وحشي - أنا موجود لأنه يخيفني الوجود الوجود، كلها تختلف عن إجباري على الوجود، عن غمر نفسي في الوجود (...) أحيانًا - نادرًا - تدرك موقفك فجأة: تلاحظ أنه قد تم إغواءك من قبل امرأة، وأنك في قصة قذرة. لكن هذا وقت قصير. وبعد ذلك يعود كل شيء إلى ما كان عليه من قبل، وتقوم بجمع الساعات والأيام مرة أخرى. الاثنين، الثلاثاء، الاربعاء. أبريل، مايو، يونيو... 1924، 1925، 1926. إنها تسمى الحياة"().

مشكلة الإحساس بالحياة عند كامو:
وضّحه بشخصية سيزيف(): أسطورة سيزيف. وبحسب هذا فإن الآلهة لعنت رجلاً اسمه سيزيف إلى العذاب الأبدي. وأؤكد الأبدية. فهو يدفع صخرة ضخمة إلى أعلى الجبل، ولكن بمجرد وصولها إلى قاع الجبل، تسقط الصخرة من الجرف وتتدحرج عائدة إلى قمة الجبل. وسيزيف يدفعها إلى الخلف مرارًا وتكرارًا.

الوضع سخيف ويائس. لكن في تصرفات سيزيف هذه، وفقًا لكامو، تكمن الحكمة العليا: فهو يتصالح مع عبثية وضعه، ولا يحاول البحث عن المُثُل العليا أو المعاني الوهمية التي يمكن أن يثق بها بشكل خادع. إنها تعيش ببساطة، وتدفع نفس الحجر، وتتصالح مع عدم وجود هدف لوجودها. أي أنه يقلل تجارب الأزمات إلى الصفر. اختزل وجودك إلى الصفر، إلى العدم. لأنه إذا وضعت شيئا ما في هذه الحياة على قاعدة التمثال - الحب، الرجل، التقدم - كل هذا سيتم الإطاحة به تحت ضغط الوقت القاسي، عليك فقط الانتظار.()

لذا، لا تنبهر بأي شيء، ولا تبحث عن أي معنى خاص في أي شيء. أنت كائن مميت. تخلى عن الأوهام، وتقبل السخافات وستكون حراً.

الحلقة القادمة..... ( 5 - 15)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2024
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 5/24/24
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات