فوكو شخصية لا تعوض/ بقلم بيير بورديو - ت: من الفرنسية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 7948 - 2024 / 4 / 15 - 00:45
المحور: الادب والفن
    

اختيار وإعداد شعوب الجبوري ت: من الفرنسية أكد الجبوري


"إن علاقات القوة المتعددة تعبر، وتميز، وتشكل الجسم الاجتماعي؛ ولا يمكن فصلها، أو تأسيسها، أو عملها دون إنتاج، وتراكم، وتداول، وعمل الخطاب."(ميشال فوكو)

ادناه؛ نص لعالم الاجتماع الفرنسي بيير بورديو، بعد وفاة ميشيل فوكو

بعد وفاة رولان بارت، قال ميشيل فوكو: "لقد فقدت صديقًا وزميلًا". واليوم أستطيع أن أقول نفس الشيء. إنه الشيء الوحيد الذي يسمح لي بالحديث عنه وعن عمله. أود أن أحاول أن أقول ما كان بلا شك الأقل وضوحا: المثابرة والتماسك، والدقة النظرية والعملية. دليل على مشروع فكري، دليل على طريقة عيش الحياة الفكرية. في البداية، برغبة في الانفصال (وهو ما يفسر ويبرر بعض أقواله الشهيرة عن موت الإنسان): الانفصال عن الطموح الشامل لما أسماه "المثقف العالمي"، الذي غالبًا ما يتم تحديده بالمشروع الفلسفي؛ ولكن الهروب من خيار لا شيء على كل شيء، وكل شيء على لا شيء. في الواقع، لاختراع ما أسماه "المثقف النوعي" كان من الضروري التنازل عن "الحق في التحدث كمعلم للحقيقة والعدالة"، إلى مكانة "الضمير الأخلاقي والسياسي"، المتحدث الرسمي والوسيط. وفي الواقع لم يتوقف عن التأكيد على أنه في مسائل الفكر لا يوجد تفويض، على الرغم من عدم الاستسلام لعبادة الفكر بضمير المتكلم - الوهمية. لقد كان يعلم أكثر من أي شخص آخر أن ألعاب الحقيقة هي ألعاب القوة، وأن القوة والامتياز يكمنان في جذور أي جهد لاكتشاف الحقيقة حول السلطة والامتياز. لقد أراد ميشيل فوكو استبدال فكرة مطلقية المثقف العالمي بأعمال محددة، تعتمد على المصادر نفسها - ونحن مدينون له لأنه نبش مناطق كاملة من التوثيق التاريخي التي تجاهلها المؤرخون - ولكن دون التنازل عن طموحاته الأعظم. معتقد.

ورغم أن ذلك كان يتطلب رفض مظاهر عظمة الضمير الأخلاقي العظيم ـ وهو الهدف المفضل لضحكاته ـ فإنه كان أيضاً منخرطاً على الدوام في رفض التقسيم الشائع والمريح للغاية بين الاستثمارات الفكرية والالتزامات السياسية. إن الأفعال السياسية التي نفذها بشغف وصرامة، وفي بعض الأحيان بنوع من الغضب العقلاني، لم تكن تدين بأي شيء للشعور بامتلاك الحقائق والقيم المطلقة، وهو ما يولد فريسي السياسة وأماكن أخرى. فيه، تم تطبيق الرؤية النقدية في المقام الأول على ممارسته الخاصة، وبهذا المعنى، كان أنقى ممثل لهذا النوع الجديد من المثقفين الذين لا يحتاجون إلى خداع أنفسهم بشأن دوافع ودوافع الأعمال الفكرية، ولا حول مدى فعاليتها في تنفيذها، مع المعرفة الكاملة بالحقائق.

ليس هناك ما هو أكثر خطورة من اختزال الفلسفة -خاصة تلك التي تكون دقيقة ومعقدة ومنحرفة- في صيغة كتاب مدرسي. سأقول على أية حال إن عمل فوكو هو استكشاف طويل لانتهاكات تجاوز الحد الاجتماعي، الذي ينطوي بالضرورة على المعرفة والسلطة. ومن هنا بلا شك اهتمامه، من أصله، بكتابه تاريخ الجنون في العصر الكلاسيكي للنشوء الاجتماعي للفصل - المتجسد في المصح - بين الطبيعي والمرضي. إن هذه الدراسة لواحدة من أكثر الحدود الاجتماعية حسما والتي وجدت حالة العقل هي، في الوقت نفسه، تجاوز للحدود التي تحدد ما لم يفكر فيه ماركس (غالبا فوكو - الذي كان يقول إن أفضل طريقة للتفكير لمجتمع ما) ومفكر الماضي يتمثل في استخدامه، حتى للتغلب عليه، وبالتالي ضرب عصفورين بحجر واحد).

في حين أنه سيكون من السهل الكشف عن العديد من التصريحات الماركسية النموذجية في تاريخ الجنون أو ولادة العيادة، يلاحظ فوكو أنه مما لا شك فيه أن مستشفى الطب النفسي، والتطبيع النفسي للأفراد، والمؤسسات العقابية لها أهمية محدودة فقط لمن يأخذها في الاعتبار. .الاعتبار فقط وظيفتها الاقتصادية. وهذا لا يمنعهم من لعب دور أساسي في آلة السلطة. من هنا ستولد تحليلات الانضباط والمعاقبة فيما يتعلق بالوجود الكلي للسلطة: علاقات القوة موجودة أيضًا في علاقات الإنتاج، في العائلات، والمجموعات الصغيرة، والعلاقات الجنسية، والمؤسسات. وقبل كل شيء ربما في العقول. وهكذا نعود إلى التجاوز الفلسفي كجهد للتفكير في ما لا يمكن تصوره، وما لا يمكن تصوره، والمحرم، أي ما يحد من الفكر ويحظر ما وراءه.

إن استكشاف ما لا يمكن تصوره هو، في المقام الأول، كتابة تاريخ فئات الفكر والمعرفة التي تسمح بها، وفي الوقت نفسه، ما تحظره. تنعكس هذه النية النقدية، بمعنى كانط، في تاريخ اجتماعي لا علاقة له بالتاريخ المعتاد للمؤرخين - على الرغم من أنه من لن يفكر في تلك الاستثناءات النموذجية التي هي أعمال دوميزيل، أحد نماذج فوكو ، أو دوبي الأوامر الثلاثة...؟—. تتجلى هذه النية في "الكلمات والأشياء"، وهي موجودة في "ولادة العيادة"، والتاريخ الاجتماعي للرؤية السريرية، والمعرفة الطبية، وفي تاريخ الحياة الجنسية. قريب هنا من باشلار وكانغيليم - أحد إخلاصاته المطلقة - وأيضًا من كاسيرير الجوهر والوظيفة أو الفرد والكون...، الذين يتمسكون بالحقيقة في حالة وليدة، أي بالخطأ الخصب، يتجاوز فوكو الحد عما لم يفكروا فيه، ويعمل على صنع تاريخ مادي للبنى المثالية. ولكن قبل كل شيء، من خلال دفع الاهتمام بالخطأ إلى أقصى حد، من خلال دراسة العلوم التي تكون فيها الحدود بين الخطأ والحقيقة أكثر هشاشة، وهي العلوم الأكثر تلوثًا بالأيديولوجية مثل الطب السريري أو علم الأمراض النفسية، يقترح فوكو الكشف عن لا يمكن تصوره من العلم، اللاوعي من علوم الفكر.

وبما أن تاريخ المعرفة يشير باستمرار إلى الخطأ والفشل - على سبيل المثال، في "تاريخ العيادة"، الخطأ في الملاحظات الجسدية التي تم إجراؤها في غياب تحليل حقيقي للأنسجة - فإن تفسير الموضوع الذي يقترحه تاريخ الجنسانية هو تاريخ من الخطأ والعنف، والذي من المفارقة أنه لا يكون مرئيًا أبدًا كما هو الحال في التخصصات – بكل معنى الكلمة – التي اخترعها الفهم المستنير للإصلاحية الليبرالية للتحكم في السلوك البشري: علم النفس، والسريرية، وعلم الحياة. الانضباط، وجمع المعرفة والقوة، يتم تنفيذه أولاً وقبل كل شيء باللغة. والانتهاك، هنا، يجب أن يجد أسلحته خارج التقاليد، خارج عالم الأساتذة الكنسيين، إلى جانب الهراطقة، نيتشه بالطبع، ولكن أيضًا ساد وأرتو وباتاي وروسيل وبلانشو ودولوز.

فقه اللغة عند نيتشه أدى إلى علم الاجتماع. إن النقد الاجتماعي للعقل يؤدي إلى نقد اجتماعي للغة، الحد الرئيسي للفكر الإنساني. المحرمات اللفظية بالطبع، ولكن قبل كل شيء ربما الانتهاك المفروض للمحظور، وواجب الحرية، والاعتراف المستخرج الذي يتذكر أن القوة في المعرفة، ولكن تلك المعرفة في السلطة؛ المعرفة، بما في ذلك معرفة الذات، معرضة لتأثيرات السلطة. الأخلاق تلاحقها السياسة.

كنت أود أن أعبر بشكل أفضل عن هذا الفكر المصمم على التغلب على ضبط النفس، أي السيطرة على تاريخ الفرد، وتاريخ فئات الفكر، وتاريخ الإرادة والرغبات. وكذلك ذلك الاهتمام بالصرامة، ورفض الانتهازية، في المعرفة كما في الممارسة، وفي تقنيات الحياة كما في الخيارات السياسية، وهو ما يجعل من فوكو شخصية لا يمكن استبدالها.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2024
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 4/15/24
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات