ما نهج السلطة؟/بقلم بيير بورديو - ت: من الفرنسية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 7941 - 2024 / 4 / 8 - 06:01
المحور: الادب والفن
    

"ولكن في حالة علم الاجتماع، نحن دائما نسير على الجمر، والأشياء التي نناقشها هي حية، وليست ميتة أو مدفونة"
بيير بورديو (1930 - 2002)
مقتطف من مقابلة عالم الاجتماع الفرنسي بيير بورديو.
النص؛
إن عمل بورديو مثير للإعجاب ويغطي مجالات لا تعد ولا تحصى. لقد درس موضوعات متنوعة مثل عالم البربر، والمتاحف، والأذواق، والمدارس، وإنشاء الدولة الحديثة، والطبقة الحاكمة، والإبداع الفني والأدبي، والتمثيل السياسي، والمناصب العامة العليا، والمنزل الخاص، والمعاناة الاجتماعية، والإعلام. ويبين في كتابه الأخير "هيمنة الذكور" كيف أن العلاقات بين الجنسين خالدة ويكشف عن الآليات البنيوية التي تسمح للنساء بالهيمنة. تبين أن هذا الكتاب الأخير مثير للجدل وأساسي مثل الكتب الثلاثة السابقة: "على التلفاز" (1996)، و"تأملات باسكالية" (1997)، و"المراجعة/الارتداد" (1998).

في حياته المهنية الواسعة كعالم أنثروبولوجيا وعالم إثنولوجيا وعالم اجتماع، قدم العديد من الأدوات لتعزيز فهم الآليات الخفية التي تحرك مجتمعنا. ولتفكيك الأفكار المسبقة، مثل وجود الطبقات الاجتماعية، أدخل مفهوم الفضاء الاجتماعي ومجال السلطة في مفردات علم الاجتماع.

س: هل يمكنك شرح ذلك قليلا؟

- إن فكرة الفضاء الاجتماعي تحل في رأيي مشكلة وجود أو عدم وجود طبقات اجتماعية التي انقسمت بين علماء الاجتماع منذ البداية. ويمكن إنكار وجودها دون إنكار ما هو جوهري، وهو الفوارق الاجتماعية الموجودة في المجتمع بسبب التوزيع غير العادل للسلع ورأس المال، مما يولد عداوات فردية، وأحيانا مواجهات جماعية. إن مفهوم الفضاء الاجتماعي يسمح، رياضيا أو منطقيا، بتحديد الاختلافات. لكن في الوقت نفسه، تم التخلي عن فكرة وجود مجموعات اجتماعية تتشكل ضد مجموعات أخرى، كما أكد ماركس. الطبقات الاجتماعية لا توجد إلا في حالة افتراضية، وليس على علم الاجتماع أن يبني طبقات، بل مساحات اجتماعية، أولا وقبل كل شيء، للقطع مع الميل إلى التفكير في العالم الاجتماعي بطريقة جوهرية، وهي طريقة الفطرة السليمة والعنصرية. إن أنشطة أو تفضيلات الأفراد أو الجماعات في مجتمع معين في وقت معين ليست مدرجة بأي حال من الأحوال مرة واحدة وإلى الأبد في نوع من الجوهر البيولوجي أو الثقافي.

س: وكيف يتنظم الفضاء الاجتماعي؟

في مجتمع حيث يكون هناك احتمال للزواج، أو ممارسة الرياضة معًا، أو التحدث بنفس اللغة، أو الحصول على نفس الأذواق ونفس النوع من الأصدقاء، فإن هذه الاحتمالات، في الواقع، تكون غير متكافئة تمامًا اعتمادًا على المنصب الذي يشغله المرء. حسب حالة رأس المال الاقتصادي ورأس المال الثقافي. يمكنني أن أذكر على سبيل المثال دراسة أوضحت فيها أن الفضاء الاجتماعي منظم تقريبًا في بعدين، وفي الواقع في ثلاثة أبعاد. إذا قمت ببناء صورة الفضاء الاجتماعي وقطعت دائرة بشكل عشوائي، فإن الأشخاص الموجودين فيه سيكون لديهم الكثير من الأشياء المشتركة مقارنة بأولئك الموجودين خارجه. على سبيل المثال، تم إجراء دراسة حول زواج الأقارب بين الزيجات من نفس المستوى، وكلما كان الأمر أكثر دقة، كلما زادت مستويات زواج الأقارب. زواج الأقارب بين طلاب المدرسة العليا العادية أمر غير عادي.

إن مفهوم الفضاء الاجتماعي يشمل كل ما يقصده من يتحدث عن الطبقات الاجتماعية، دون الوقوع في خطأ الاعتقاد بأن الطبقات موجودة في الواقع. ففي أوقات الحرب، على سبيل المثال، يمكن أن يرتبط العمال وأصحاب العمل باسم الوطنية. لكن في الأوقات العادية، يذهب أحدهما ليشرب البيرنو والآخر ويسكي. أحدهما سيلعب الكرة الحديدية والآخر سيلعب البريدج. لقد أجريت دراسات عن رابطة أصحاب العمل الفرنسيين حيث تعتبر ألعاب الطاولة، وألعاب البريدج من جهة، والغولف والتنس من جهة أخرى، أدوات خفية للاختيار الاجتماعي، لأنها موزعة بشكل غير متساو على الإطلاق في وقت معين، وكذلك بين الأجيال. وهناك بعد ثالث غير مرئي وهو الأقدمية في المنصب. سيكون لدى أحدهما فرصة الزواج من ابنة رئيسه والآخر لن يفعل ذلك. هذا الفضاء ثلاثي الأبعاد شيء قوي جدًا، يخيفني، وأتساءل: هل من الممكن أن يكون كل شيء محددًا بهذه القوة؟

س: وما مفهوم مجال القوة؟

إنها فكرة في المرحلة التجريبية. كنت بحاجة إلى حل الصعوبات وقد تصورتها بناء على العديد من الدراسات حول السلطة، وهي فكرة معقدة لأنها نظام علاقات. عند دراسة ما يسمى بالطبقة الحاكمة، نسأل أنفسنا ما هو الشيء المشترك بين قاضي المحكمة العليا ورجل أعمال في شركة IBM، أو الأخير مع محامٍ عظيم. يجب أن نتخلى عن رؤية مجموعة موحدة ومتماسكة لنقول إن هناك نوعًا من المجال، مساحة من العلاقات المستقلة، مستقلة نسبيًا فيما يتعلق بالفضاء الاجتماعي ككل، ويملك فيه بعض الأشخاص نوعًا من رأس المال المحدد. وهم يتقاتلون مع الآخرين الذين يمتلكون أنواعًا أخرى من رأس المال لمنحهم المزيد من القوة.

في القرن التاسع عشر، كان هناك صراع في فرنسا بين الفنانين والبرجوازيين. لقد كانت معارك طقسية إلى حد ما. كان العديد من الفنانين أبناء البرجوازية المنفصلة عن البرجوازية. سيزان، ابن المصرفيين. مانيه، ابن مسؤول رفيع. في هذا الصراع، كان ما كان على المحك هو السيطرة على العالم الاجتماعي وفي نفس الوقت على أدوات السيطرة المشروعة. عندما يهاجم بودلير البرجوازية فهو يهاجم قواعد السلطة البرجوازية. يقول إن البرجوازيين تافهون، بيوتيون، غير متعلمين، ليس لديهم رأس مال جيد، وهو رأس المال الثقافي والأدبي... ويجيب البرجوازي: هؤلاء الناس بوهيميون، فظون، قذرون، غير مسؤولين، غير متأقلمين، مجانين. لذلك، هناك صراع بين أنماط الحياة، وحتى بين طرق أن تكون إنسانًا، وهو في نفس الوقت صراع على السلطة.

س: وماذا يحدث للمجالات الفكرية المختلفة فيما يتعلق بالسلطة في نهاية القرن العشرين؟

إذا قلت إن الطريقة الوحيدة لتكون رجلاً هي أن تمتلك الكثير من المال، كما يحدث اليوم، فإن الجميع غير مؤهلين. حالياً، في هذا الصراع داخل ميدان السلطة، خسر المثقفون، لأن المصرفيين، أو تقريباً، هم من يقول من هم المثقفون. إن مجال السلطة يشبه الساحة، مكان مستقل نسبيا للنضال، لأن الصراعات التي تحدث في هذا الفضاء تختلف عن الصراعات الاجتماعية الكبرى. وكثيراً ما توصف المواجهات الداخلية في ميدان السلطة، التي انضم إليها المحرومون، بأنها صراع طبقي وثورات.

ما أسميه المجال الفكري أو المجال الفني هو حقل فرعي ضمن مجال السلطة. ويحتل المثقفون داخلها موقعًا مهيمنًا مؤقتًا ومهيمنًا اقتصاديًا. وهذا هو أحد الأسباب التي تجعلهم مرتبطين هيكليًا في كثير من الأحيان بالمهيمنين. وهم بين المجموعتين. تشبه إلى حد ما نساء الطبقة الحاكمة. وليس من قبيل الصدفة أن يكونوا في الصالونات هم من بقوا مع الفنانين.

س: كيف يتم تشريع الهيبة في مجالات الثقافة المختلفة ومن يخولها؟

في جميع المجالات هناك صراع لتحديد من الذي يقرر من هو جزء من المجال ومن ليس كذلك. من هو الكاتب ومن ليس كذلك. وفي المجال الفكري أو الفني، سيقول الناس إن مانيه، على سبيل المثال، أحدث ثورة فنية أزاحت أسياده، الذين باعوا لوحات كوتور أو رسامي بومبييه العظماء بأسعار أعلى من لوحات تيتيان. بين عامي 1860 و1890، حدثت ثورة: انخفضت قيمة اللوحات التي تقدر قيمتها بالملايين. لم ينكر مانيه الأشخاص الذين سيطروا على المجال الفني فحسب، بل نفى أيضًا المبدأ الذي سيطروا باسمه. وقام جويس بثورة فنية مماثلة غيرت المبدأ الذي ندخل به إلى اللعبة ونفوز. في كل مجال، في الشعر على سبيل المثال، هناك تحدي خفي: حق اللعب أو التسلل. وبمجرد بدء اللعبة، ما هي الأصول التي يمتلكها كل واحد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2024
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 4/08/24
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل